曹雪芹的疆域——《红楼梦》阅读接受史

知道这本书还是虎年春节大年初六那天，在彼岸书店组织的一场“书菜有礼，芹意无价”主题直播活动时，一位书友推荐的。当时只看了个《自序》就又放下了。 这次相对认真地从头到尾读完，还要感谢“小一大书悦读会”组织的“一人一书”线下活动，邀请到谢晶老师领读《红楼梦》，其间提到两只“兔子”——胡适与蔡元培先生对这部经典的痴迷、偏好与争辩（一个讲究考据，一个看重索隐），于是重新点燃了阅读本书的兴致。 不负所望，本书透露的诸多八卦趣闻，不仅有理有据，还对我这种“死活都读不进去”《红楼》的人的隐秘心理，做了若干案例解剖和心理曝光，读来不仅不觉得惭愧或尴尬，反而会心有灵犀，感觉既好笑，又释然。嗯，作者计文君老师的两位朋友——“一位从事影视创作，一位是资深出版人”的他们，都“死活读不进去”《红楼》，甚至表示过不同程度的“反感”，我也就不必过于自惭形秽或自责，只等缘分到了，总会尽弃前嫌，走进经典的哈。 笔记摘抄过近百条。尝试精简出5条印象尤为深刻的，贴在下面，算是对走过《曹雪芹的疆域》一遭，到此一游的留念： 1. “索隐”一词，有人考出自《易•系辞上》，“探赜索隐，钩深致远”，指的是探求隐微的事理。具体到《红楼梦》这部书，就是从小说描写之人事，索出“本人”“本事”和“本意”。 2. 仅只靠着“有意思”，《红楼梦》用了不到50年的时间，就“倾国倾城”了。接下去的100年，“世界”闯到了中国面前，在“两千年未有之大变局”中，《红楼梦》开始变得越来越“有意义”。 3. 他们不约而同地使用了“自谦”或者“自黑”的修辞方式来表达一种优越感：这种优越感来自文化，也来自性别——《红楼梦》似乎是“中国传统的”，《红楼梦》显然也是“女性的”。他们都是深谙“政治正确”的当代知识分子，他们把对《红楼梦》这部书的“傲慢与偏见”，表达成了各自“让他们觉得自卑的个人问题”。 4. 伟大领袖毛主席关于《红楼梦》的一些话语广为流传，“封建社会的百科全书”是其一。还有就是他在《论十大关系》中的那段：“我国工农业不发达，科技水平很低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等之外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”《论十大关系》是他1956年在中共中央政治局扩大会议上做的报告。 5. 鲁迅关于《红楼梦》还有段著名的话： 《红楼梦》，是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。唯憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有挂碍。 嗯，读完本书，除了终于打开了我意欲读一读《红楼》原典的胃口，同时觉得，一直放在收藏夹里的《鲁迅全集》，也真该见缝插针，随时翻一翻啦……

读了序之后便觉得此书不可读，读了正文果真如此。书的缘起是为了激发侄子读红楼梦的兴趣，导致正文部分不相关的引子极长，又刻意地向讲故事的表述方式靠拢，结果就是两头不讨好，读红的人会觉得内容流俗又浅薄，未读红的人觉得冗长又无味。读此书还不如读周汝昌、刘心武，甚至是去自行查百科，读这个太浪费时间了。

过来人看过来书，还是不错的。上面那位想拿来孩子当红楼启蒙的就算了，红楼不用启蒙，如同跳广场舞，爱跳就跳，不跳拉倒。如果单单为了应付高考，大可不必看这类书，直接看习题比较高效。实话实说，别走弯路。

可读性强，将学术通俗化。充满细节又不过分陷入细节，给了阅读和理解红楼梦的新的视角。

核心就是一句话：《红楼梦》作为经典的“文化物种”，随着社会潮流更迭而产生不同的阐释面向，如鲁迅那句著名的点评——“经学家看见《易》，道学家看见淫……”。 不知是作者还是编辑的责任，导致本书失策于定位不清。行文在学术化与通俗化之间，该深刻的时候口水话太多，该通俗的时候又缠夹不清。如果这本书是作为阅读经典的引子，写给作者侄子这一代少年人，那么附录的几篇古文又完全抹杀了作为引子的可读性。

前面还好，考据详实，《红楼梦》面市之初的困境交待得比较清楚，王孙贵胄与曹公的渊源也颇有新的看点。但行文过半就是各种凑数了，先是插科打诨式凑数，后来索性引入前人诗词、论文充水。属于作者自己的内容不能过半。

太喜欢了 很多都是我的心声 包括对红楼的误读，对于应试的不解，对于红楼梦在当代青年中的晦涩落寞的难受。 超越99％的红学家！

由红楼梦的接受角度来研究红楼梦还是比较好的入门方式，很棒。