美国自然文学三十讲(增订版)

《美国自然文学三十讲》是一本读起来很舒服的入门书，它用三十堂课的结构，把美国自然文学四百年的发展脉络梳理得清清楚楚。从自然文学到底是什么讲起，一路穿过十六世纪新大陆的探险记录、十九世纪爱默生和梭罗的超验主义，一直延伸到二十世纪后现代作家如贝斯顿、威廉斯的叙事方式，既没有遗漏经典，也没忽略当代。 书中特别花笔墨讨论了一个常被忽视的问题——“nature writing”为什么不能简单地译作“自然写作”。它提醒读者，这不只是一种题材，而是一套拥有自己的传统、价值和方法论的完整文学体系，读完之后对这类作品的理解会更深一层。作者还指出，自然文学其实是语言文学、哲学、生态学、植物学、伦理学等多个学科交织的产物，所以你看到的不仅是文学评论，还有更广阔的思想碰撞。 更重要的是，这本书是写给中文读者看的。语言上特别注意通俗和可读，即便没有美国文学背景，也能顺畅地进入文本世界。而书中时不时抛出的问题也很有回味，比如文学到底让人疏离自然，还是拉近人与自然的距离？文学能不能为生态平衡做点什么？这些问题把阅读从纸面引向现实，让人在了解文学史的同时，也不得不重新想想自己跟自然的关系。总的来说，这既是一本很好的美国自然文学导读，也是一本能启发人反思人与自然关系的书。

读书笔记： 李总理不幸溘然长逝，遗憾万分，唏嘘不已， 特地找来程虹老师的这本著作《美国自然文学三十讲》来阅读，以示缅怀之意。 程虹老师年轻时候在河南郏县插队当知青 ，附近有一条叫河流，叫汝河， 程虹老师曾满怀感情地写道：“我曾游过祖国的许多名山大川，但都不能使我产生在汝河边所涌出的这份情思，这份激动。这汝河滩上曾有我的汗水和泪水，有我的奋斗与追求，也有我的困惑和迷茫。”也许正是汝河傍边知青的经历， 影响了程虹老师的一生， 这可能也是程虹老师从事美国自然文学的研究的重要原因。 李总理从小师承国学大师李诚，熟读经典， 打下了坚实的中国古文底子，程虹老师是国内美国自然文学研究的开路人之一，想想二人退休后的生活该是多么琴瑟和谐、惬意自由啊，可以游山玩水、可以舞文弄墨、可以谈古论今、可以打通中西。。。实在是太可惜了！ 程虹老师在《美国自然文学三十讲》这本书里，对美国自然文学起源、类别、脉络、发展进行了高屋建瓴及细致入微的分析，各种流派作家、名篇佳作随手拈来，对原文的翻译也非常地道精准，字斟句酌；就本书来看，程虹老师应该阅读了几乎所有的自然文学，还翻译过不少本自然文学书籍。 就自然文学本身而言，给我印象深刻有以下几点： 一、美国自然文学家跟中国古代山水派诗人（画家）有想通之处，如林逋（梅妻鹤子）、王维、寒山，如美国自然文学家斯奈德就特别崇拜寒山，但中国山水诗人更多是以人为中心，美国自然文学家特别是后期自然文学家，认为人类并不比自然物（山、水、树林、沙漠、动植物） 更高贵，只是自然一分子。 二、美国能有当今的地位是有坚实的民间基础的，如这一帮自然文学家，居然吃饱了没事干，不断跟工业文明、城市文明对着干，向往自然，崇尚自然，保护自然，才美国的发展更平衡、更稳健，更强大。 三、以前我只知道梭罗和他的瓦尔登湖，看完本书才是美国自然文学源远流长，群星灿烂，前期有史密斯、布雷德福、威尔逊，中期有科尔、爱默生、梭罗、惠特曼、巴勒斯、缪尔、奥斯汀（不是英国那个奥斯汀）、后期有 库珀、赖特、利奥波德、艾比、迪拉德，斯奈德； 四、程虹老师总结了自然文学三景很精准：自然是神奇美妙的。它有形态之美，也有自己的语言，况且人还可以与自然进行心灵的沟通。基于多年研究自然文学的亲身经历，我意识到在自然文学中作者不仅是在用眼观察自然，而且也是在用耳聆听自然，用心体验自然。他们呈现在读者面前的是含有风景（landscape）、声景（soundscape）及心景（soulscape）的多维画面。这三景相互交织，相辅相成，形成了自然文学的独特之处，衍生着审美的情趣、美学的价值。 五、从自然及环保角度解读《呼啸山庄》很有新意：以勃朗特的《呼啸山庄》（Wuthering Heights）为例，说明了自然环境对文学作品的影响。小说的情节是在两个对比鲜明的地理位置上展开的：一方是温文尔雅但柔弱无力的林顿家，他们居住在赏心悦目、绿树掩映的农庄里；另一方是粗犷暴烈但刚强热情的恩萧家，他们居住在满目荒凉、狂风肆虐的呼啸山庄。小说中的人物性格与其居住地的生态环境极为相似。小说中的女主人公凯瑟琳对爱情的描述则更带着自然的烙印：“我对林顿的爱就像是树林中的叶子。我知道，时光会改变它，如同冬天会改变树叶。我对希斯克利夫的爱恰似下面恒久不变的岩石。虽然看起来它给你的愉快并不多，但这点愉快却是必需的。 六、自然文学后期有些发展成极端生态环保主义，不太可取。 逝者已逝,唯爱永存;生者如斯,自当珍惜，祝李总理一路走好，祝程虹老师安享晚年！

很多时间程虹老师似乎不让查阅，当然喜欢自然主义写作，能够理解自然主义写作，还是从感觉的角度来完成。但是在克强总理过世之后，在读程虹老师的上课内容，其实也是可以看到英美对于我们思想的影响，本来以为自然主义本身就是一种观念，对于自然存在的态度还是完全不一样，不同的时间阶段也在不断演化的，从观察到保护甚至到反对现代技术，其实社会发展与自然关系，在不同阶段总是存在着差异，非常类似于自己对于自然文学阅读的感受，本来以为除了四季之外，似乎就是没有时间的感觉，很多时间自然还是重复的存在，梭罗以及利奥波德的四季应该是各年的叠加结果，其实我们本来也是存在着观察，非常经典就是看到了宋朝的画作对于花鸟鱼虫的描绘，还是存在着若干写实风格，能够给我们带来了全新的感受。当然我们似乎不怎么存在着技术发展带来的社会危机感，即使我们拥有了核武器，似乎不是为了毁灭世界，而是为了防止被毁灭，也许这个就是我们对于自然态度，我们本身就是在不断思考社会演化模式。对于自然文学的演化似乎在两千年就稍微停止了，因为在这个之后还是非常难以进行评价的，特别是写作逐渐变成学者为主的状态，大部分还是从研究的角度来观察所研究的内容，比如蝴蝶，鱼鸮以及森林等等，当然在这样的状态似乎更加关注，而且更加看重生态之中的联系，气候变化引起物种改变，很多时间都是非常无意识之中表露出来。当然自己更加希望程老虹老师更加关注一下当代，还有就是自然学者的方式来看待自然文学，而不是从写作的角度。阅读了很多，感慨也就更多了起来。当然有些内容可以阅读两遍，有些差不多也就到了终点。

因友给我出了个自然文学的题，要写篇与自然文学有关的文章，因此搜索到此书。 可以说这本书对于狭义上的“自然文学”，或是美国自然文学的历史和文本给出了详尽的解说，颇有普及和参考价值。 不过这本书的缺憾也是明显的。首先是作者的学科出身原因。由于作者是英语专业出身，因此欧美文学的根抵比较好，对于“自然文学”的概念主要限于美国或欧美，正如书题所示，这也倒没有跑题。但是对于中国文化或是东方文化中的“自然文学”，或是人类普遍概念上的大的“自然文学”概念几乎没有论述。 不过话又说回来，中国几千年来都是自然经济，对自然环境的破坏比较小，现代化的时间才区区40多年，但是环境问题已经迫在眉睫。由于工业化时间太短，我们目前阶段主要精力还只能放在解决迫在眉睫的环境问题上，还处头疼医头、脚疼医脚的初级阶段，还没来得及形成一种稳定的文化或文学中。不过你仔细想想我们现在的各种纪实环境文学，纪实灾难文学，或文人退居山林生活和创作，都已经具备了狭义上的现代文学上的“自然文学”初级阶段。假以时间，中国的狭义上的“自然文学”也会很发达，甚至超过欧美，因为我们的问题更复杂，幅员辽阔。文化或文学总是滞后于经济发展的。 总而言之，中国的“自然文学”概念之所以不那么明显，一是因为中国自古以来的自然经济就讲究“天人合一”，从心所欲而不逾矩。这个“矩”既是人伦，也是大自然的规律。从土里刨食的农耕就是看天吃饭的，所以中国的“中庸”文化就是一种平衡的文化，对大自然和对自己的伤害都比较小，可以保持与自然相处的平衡。这也就是中华文明是世界上唯一没有消失、没有断裂，始终保持下来的根本原因。 其实中国自古懂得，人是定不能胜天的，如果你觉得自己能胜天了，老天（神）自然就会灭了你。这也是中国人敬鬼神的原因。 二是自然经济对自然伤害小，所以环境问题出现得就晚。中国现代化才出现多少年？自然狭义的“自然文学”当然地发端于美国。谁先工业化现代化，谁就先出现环境问题。我们有“山林文学”，因为中国文化不和大自然斗，转而就内转为和人斗，人斗人当然累，所以要逃到山林里去避世放松一下，所以“山林文学”发达。 三是中国传统上的“自然文学”，其实可能就是人与自然和谐共生的本来关系吧。，人是自然的一部分，天人合一，明心见性，物我两忘，知行合一，敬天地鬼神，等等等等。 话说多了，手机打字也累。一口气随手写，想到哪写到哪，纯即时性的感想，不可苛求。

闰年二月最后一天读完程虹《美国自然文学三十讲》 感觉自己也置身了美丽的大自然，心情舒适。 5星推荐。程虹老师的讲解普及性高，内容翔实，角度丰富。 部分笔记： 美国自然文学三十讲(增订版) 程虹 12个笔记 自然文学的三维景观：风景、声景及心景  自然文学的三维景观：风景、声景及心景  庄子在《齐物论》中曾提到世间有三籁：人籁、地籁、天籁，并解释道，地籁是众窍孔发出的风声，人籁则是竹箫所吹出的乐声，天籁乃是风吹万种窍孔发出的各种不同的声音，即千变万化的自然之声。  心景（soulscape）是一个内涵极为丰富的概念。简言之，它是自然在人的内心所产生的共鸣，是一种人们看到特定自然景物时心灵的感受  春山烟云绵联人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳寒人寂寂。  水鸫的宁静与歌声是弥足珍贵的，因为它们安抚着心灵；果园、阳光及归来的牛群是弥足珍贵的，因为它们温暖着情感。”  自然文学将人类对自然的热爱和人类之间的亲情浑然一体，将土地伦理延伸为社会伦理，将对大地的责任延伸为对社会的责任；它所称道的是大爱无疆、爱的循环。  看看雷雨过后，夕阳西下的天空吧——低低的紫色的云团如花边般地缠绕着绝壁——高处那鲜红色的飘带与金色的羽毛交织在一起，适合做天使的羽翼——再往高处是那漫无止境的蔚蓝色的疆土，其色泽美得不可言喻。”  阳光是自然最快乐的表示，那可爱的微笑使它的美丽更加鲜亮，它变幻莫测，巧扮自然，以至于它本身就像是一种创造力  如果你满心欢喜地去迎接每一个清晨与夜晚，如果生命像鲜花和清馨的芳草一样散发着芬芳，从而更加富有活力，更加星光璀璨，更为神圣不朽——那便是你的成功。”  那披着彩虹的山坡，那蓝色的温柔的雾霭，那春日里明媚的阳光，都有着令人消愁解忧的魅力  乡村”几乎是“田园”的同义词，是五月的鲜花，是秋季金灿灿的榆树，是林中的鸟语花香，是波浪起伏的丘陵及原野，  看着农夫耕地，“是看着一个与太阳和风雨同盟的人，从古老的祭坛上取来香精，让大地变得美丽富饶，硕果累累并直至永远 微信读书

主题聚焦土地故事以及人与大地沟通时的心灵感应。 本书以“美国自然文学”为主线，每一讲围绕一位作家展开，从“史密斯和布雷德福：自然的影像”到“威廉斯：心灵的慰藉”，将美国自然文学传统发展的源流及特点娓娓道来，引领读者在记叙、评述和原文选读中开启智力与审美双重之旅。 作者程虹自1995年接触美国自然文学，2001年起出版相关研究专著等十余种，见证了“自然文学”从隐学到显学的发展。创作该书，一是出于兴趣，二是国内高校缺乏系统梳理自然与文学研究成果的教材。作品以叙事方式介绍以自然为主题的“非虚构的散文体”创作，分享自然文学中的诗意美，引导读者欣赏、喜爱自然，增强保护大地的意识。 增订版新增代序言《自然文学的三维景观：风景、声景及心景》，还有近六十幅素描插画，勾勒28位作家小像，还原笔下花鸟鱼沙世界，呈现更立体生动的自然文学景观。书末的上百部作品书单，可作为进一步探索的导览。是了解美国自然文学不可多得的佳作，值得文学爱好者阅读。

在怀念李总理的众多文章中，看到了一篇介绍程虹教授的文章，由此文知道了程虹教授的《美国自然文学三十讲》。找来阅读，初始感觉学术气息好浓啊，以为会因自己学识浅显，会因学术专著的枯燥乏味而不能读完。没想到越读越喜欢，甚至不愿放过任何一段优美的文字。越读越敬佩程虹教授的博学多识，喜欢她清新自然的描述，总感觉自己读书的时候，正与程虹教授一起，在荒野木屋里聆听她讲述关于美国自然文学的历史，在原野牧场把一位位美国自然文学作家介绍给我们。“自然文学”这个名词对我来说是很陌生和新奇的，读完三十讲之后，才发现自己喜欢的文学书籍的类型，原来就是属于自然文学的范畴。 通过《美国自然文学三十讲》以及著作后面的“参考目录”，可以看出程虹教授真的是学识渊博，她的文字犹如流淌的山泉，清澈而深远，透露出无比的智慧和内涵。她的笔下如一个繁忙的港口，各种文学思想汇聚于此，呈现出独特的风景。程虹教授说：“我曾游过祖国的许多名山大川，但都不能使我产生在汝河边所涌出的这份情思，这份激动。”或许，正是农村插队生活的经历，奠定了她钟情乡野、崇尚自然的人生志趣。 我真的太喜欢《美国自然文学三十讲》这本书了！读完之后，对美国自然文学作品也产生了浓厚的兴趣，会找来慢慢看的，想想这些书籍将给自己带来的快乐，忍不住喜上心头。引用一下艾米莉·狄金森的诗句：“希望像只鸟儿，栖在心灵的枝头。”

非常棒，提供了自然文学的完整脉络，是对自然观察和环境保护者提供灵感和力量的地方，提供的一连串书单终有一本会解答你对自然的情感的困惑。在这里你会发现天人合一如果放在美国该是如何发展，人想投身自然隐居与人类城市生活的双重需求如何在实践中被证是矛盾但必须探索的，我们会惊讶于随着时代潮流的关于荒野的探讨是多层次的。没有人知道最终的答案，但这里会给你心灵的港湾，虽然是讲义，但文字优美，真是一本聚焦发散思维的好书，就像书里不停强调的关于自然文学越来越具备科学思维又不失其新美感。如果要评分，我想说YYDS

思大人以垂涕兮 怀长者之雅望 忆民六之何艰兮 失国士之长策

这是真正的教科书！整本书由浅入深、循序渐进地介绍美国自然文学并辅以举例，受益匪浅。 以前研修的美国文学不过是浅尝辄止，如今才是真正的瞥到了庐山真面目。（指的是自然文学部分） 自然文学独树一帜，有荒野，有独居，有自由，有独立，有宁静，很难用一个词准确概括它，但无疑所有灵感都来自于自然。 我们若不向自然走去，就无法发现真正的自我。自然是现实的自然，也是心灵的自然。