武学内劲入门实操指导

很谦逊的一本入门指导，受益匪浅。印象最深的是师父总让我放松，但是我们这脉的外家拳不讲究站桩，初学的我始终不得要领。直到看到此书，才明白放松并非简单放软，而是换劲——将原来以肌肉力量为主的发力改为筋骨发力，把零散、部分的用力整合为结构发力、整体发力。这让我想起武侠小说中常说的“脱胎换骨”、“洗筋伐髓”，原非虚言，的确是内家拳修炼的真实写照。可见传统武术之深厚广博，多需要活头脑参悟、苦功夫践行。 尤为可贵的是，作者对武术界玄学化倾向的批判。一句“不遇真师莫强猜”，道出了武术传承的正道。那些故弄玄虚、装神弄鬼的所谓“大师”，不仅误导后学，更是在消解武术的真髓。 若有人问我习武的缘由，对不同的人我会给出不同的答案：对泛泛之交，说是为了强身健体；对相熟之人，言及文化传承；唯有知己好友，才会道出“以武入道”的真意——参悟生命哲学，体会天人合一。 再次感谢《雄狮少年2》，作为引路人带我来到一棵开花的千年古树面前。古老的智慧依然绽放着勃勃生机，等待着有缘人的发现与传承。

写传统武术，而且能写实的述著太少了。 一方面因为这样缺了玄幻猎奇的趣味，很可能没法调动读者兴趣，从而导致阅读量翻车。 另一方面，是因为写实需要很深厚的知识底蕴和实际经验，如果是为了写书而研究武学甚至学武，投入产出比太低。 所以写实的书很少。 现在的行业作者多以创作营收为第一目标，倾向于广种博收，不可能对写作的领域进行真正的深入研究，往往是跟随市场热点，借助大众常识或者是从人工智能获得的知识，完成写书创作，实现盈利。 这本书却没有走以上路线，而是将作者由青少年时代开始几十年来在武学上的钻研所得，进行全面总结，简化提炼，组织梳理，分享给了读者。 这种情况其实不是创作营收，而是作者几十年来对于武学所投入努力的另外一种价值变现。这种价值是他在几十年以来的努力的副产品。 当然，我并不是说作者的文笔不好。恰恰相反，这本书一方面脉络清楚，知识结构逻辑清晰，另一方面文笔简练，又通俗易懂，既避免了冗长，又让人感到浅近易懂，阅读起来很有收获感。 我不是练武之人，对经络也没有多少了解，仅仅是因为好奇点进来阅读这本书，但是读完之后，我对于传统武学的内劲，内劲如何产生如何传导，怎么修习怎么运用，这些以往神秘莫测的领域有了比较清晰的认识， 从这个角度看，我认为这是一本值得推荐给广大读者去共同学习的书，同时非常感谢这位作者把宝贵的经验提炼分享给广大读者。

普适的入门书，通俗易懂，平实认真，不故弄玄虚，很赞。 传武书籍大多把武术描述得云里雾里、玄幻迷离、阴阳五行八卦天地宇宙山川草木一大堆类比，令人失望。 其主要原因，一是传统武师普遍文化水平不高，更没有学过现代力学知识、人体解剖知识，文字表达能力有限，说不清道不明，只能用各种似是而非的类比；二是收徒教学，故作高深，一点要诀掰成三、五十点，东扯西拉，越说越玄，以讹传讹，令人莫测。 任何运动（包括武术锻练、擂台搏击、街头打架）都遵守力学原理，遵守能量守恒定律，只要有基础的力学知识，再加上简单的人体解剖知识，便能分析其中蕴含的动量、动能、重心等因素，根本没必要扯上天地宇宙山川草木。 本书作者坦诚务实，严谨认真，既有理论分析，又有自身的实践经验，虽然在力学分析方面不太准确，不过瑕不掩瑜，整体而言，已是很难得的好书了。

这本书其实一般。我所说一般，意思是没有原则性错误，可以阅读，但真照着练，只能说效果肯定会有。如果要打分的话，我会给中下。 古人说“真传一句话，假传万卷书”，传统相关书籍，尤其是修炼相关，尤其如此。所谓“假传”，不是说内容错误，而是说关键点没点透。我就举个例子，内家拳都讲沉肩坠肘，尾闾正中，双脚与肩同宽，双膝微屈等等，可是，尾闾正中时脊柱是什么样？双膝微屈弯多少度是微曲？双脚与肩同宽是脚外出与双肩外侧同宽还是双脚掌心与肩外侧同宽？哪本书详详细细明明白白的说出来了？这些细节才是出功的关键。遗憾的是，这类真正具有可操作性的细节，无论是本书还是绝大多数传统武术、气功著作，都很少讲得清楚，所以我才说，照着这本书练，效果并不会很大。这是其一。 还有第二点。如果说第一点只是没点透，第二点就有些错误了，这第二点最大的问题就是以西释中。我理解作者的用意，要将修炼科学化，要让读者好理解，这我都理解，而且，我本身并不反对以西释中，但问题在于，现阶段不能以西释中，因为中西并未融合，或者说科学并不能完美解释东方的修炼。现代运动学、解剖学、生理学，确实能够解释站姿、呼吸、肌肉发力等许多内容，但对于传统修炼中涉及的一些概念，如气、内劲等，科学就拿不出实证，只是在纯理论解释，就这样还怎么解释修炼？作者立足以西释中就导致了一个问题，排斥玄学，我曾多次举自身例子，我学玄学，学占卜，学命理，准确率70—80%，在这个准确率下，凭什么就因为不科学就去否定？ 总的来说，这本书所传达的思想，我不推荐不认同，但技法本身却实正确的，初学者记住混元桩1沉肩坠肘2虚领顶颈3含胸拔背4尾闾中正5劳宫吸空，这就可以了，实在找不着好老师，再勉强跟着这本书练吧。

传统武术的尴尬在于效果不好量化，却又笼罩着一层神秘感。 首当其冲的第一个问题是，传统武术到底能不能打？我觉得答案应该是，能打，但不一定能打得赢。这个答案无疑等于说了没说。 我觉得重构是未来武术发展的一种可行路径。去掉文化包袱，去掉神秘感，把武术的学习过程明确化、可量化。该抛弃的概念就抛弃，只可意会不可言传的理念应该可能是错误的。

老师的书讲得清晰明了，读毕一度会觉得自己神功可成。但是没人指导总归还是水中捞月，有幸参加了老师的站桩训练，现在有了少许浅薄的体认。 一、对“放松”的再认识 我刚开始练站桩时，脑子里循环播放“放松，虚灵顶劲、含胸拔背”等要领，身体变得松垮不堪，以为这就是放松，加上对含胸拔背的执念，身形有些佝偻甚至探颈。 其实放松是做对动作的结果，不是追求动作的过程。放松是需要有正确形体支撑的，也就是结构要正确。就像攒钱买包，你得先好好搬砖（调形），才能自然拥有（放松），光靠许愿是等不到快递的。 我们当代人的生活太过优越，平时电子产品包围生活，低头看手机，抬头看电视，诸多毁掉原有身形结构的事情不胜枚举。站桩时去放松，怎么舒服怎么站，只能让变形的身体结构越来越错。而矫正身形不仅不会放松舒服，反而会僵硬紧张，但这是必经之路。形为神之所依，形不正，神不明。因此与其放松，不如调形。形正之后再结合意念，才能得到真正的放松。 从语言的角度来讲，法语里的浊辅音发音时应该是比清辅音省力的，但是普通话没有浊辅音，因此大多数人在发浊辅音时反而用力，这和放松是一个道理。放松和省力都是相对的，假设放松和省力有个理想状态的平衡点，那么不在平衡位置时，要么就是因为缺少力量而需要用力，要么就是因为力量过多而需要泄力，而结果都是一样的，就是会较劲。但是这个较劲的过程是为了达到平衡。 放松是结果，非刻意追求的过程。在为了达到放松时，用了蛮力也无可厚非，甚至是必不可少，毕竟这是为了达到平衡点。调形阶段，要努力摆脱浊力，会有一种不是放松但是达到放松的南辕北辙感。 二、动作要领的联动性：想象和牵一发而动全身 有时候要领很难把握，只能去想象。以“虚灵顶劲”为例，但若仅靠“头顶有绳牵引”的想象，很难达到真正的要求；虚灵顶劲要求收住下巴，使颈椎自然挺拔，可如果没有收尾闾，也很难有“沉肩坠肘”，也很难能真切感受到脊柱上下对拉的牵拉感。因为这种体感并非想象的产物，而是骨骼与肌肉回归中正位置后的生理反馈。同理，沉肩坠肘绝非刻意沉坠，而是中轴线立直后，肩部与肘部在重力与身体平衡作用下的自然沉降。换句话说，这些要领，有的其实也是结果而不是方式。 再举一例，练习无极桩时，老师要求五指用力向下伸，我每次都是屈指，生硬地用力伸直让我觉得很难受，我试着去做，但是手指过一会儿会不自觉的重新弯曲回来。而当真正做到中轴的对拉拔长时，我感受到一种前所未有的体验，就是自己在向上向下无限生长，当时我真的觉得自己已经高耸如云，脚下生出根系。这时，五指向下用力就是自然而然的事情，松肩也是自然而然的发生了。我没有像之前一味追求松肩，这时松肩反而来了。 或许身形的调整是整体联动的过程，某一部位到位，其他部位自会随之归位，无需逐一刻意纠正。站桩的要领绝非孤立的动作清单，而是相互关联的整体。如同多米诺骨牌，一个基础动作到位，其余要领便会顺势而成；若根基不稳，局部调整也是徒然。 三、中轴线的核心地位：立身中正，事半功倍 近期实践中，我深刻体会到收尾闾与虚灵顶劲的核心作用：尾闾微收、下巴内收时，身体会自然形成上下对拉的张力。头顶似有向上的提领，尾闾似有向下的沉坠，中轴线由此挺拔。此时，肩膀无需刻意放松便会自然沉坠，肘部无需坠肘便会自然下垂。 其实立身中正我何止听过N遍，但是从未真正做到，而当这个做到了，其他的事情水到渠成。 中轴线的挺拔，是站桩的根基。若中轴线歪斜（如驼背、骨盆前倾），即便熟记要领，也只是“形似神离”。那么如何建立并维持中轴线？这需要从“收尾闾”和“虚灵顶劲”两个基础动作入手。 1. 收尾闾：骨盆的微调整 收尾闾并非“夹紧臀部”，而是骨盆的微妙转动与收缩。可尝试如下体会：站立时，先想象身后有一高凳，缓慢向下坐，至臀部即将触凳时停住，再轻轻将骨盆向前上方微收，此时腰腹不要绷紧，保持放松，尾闾好似向内向上收敛，整个躯干好像被这股力量拱起来推向上。 2. 虚灵顶劲：颈椎的自然挺拔 虚灵顶劲的核心是收下巴，而非单纯的抬头。收下巴时，也要避免刻意低头，而是将下颌微微内收，此时后颈肌肉会自然绷紧，形成向上的提拉感。仿佛头顶有一股轻力向上牵引，颈椎由此挺直，头颅虚悬于颈椎之上。 此时，若尾闾已收，上下对拉的张力会贯穿整个中轴线。 四、关于感觉这件事 站桩有一个很玄的事情，我们的感觉可能并不可靠。我曾多次自感背部有后仰的趋势，老师调形却还是指到后背一个点让我挺起胸来。后来我有让同学帮我拍照，发现自己上半身背部那里是有些驼背的，哪里是后仰。另外，我的双脚本来是平行站立的，但是我后来觉得我的双脚是外展的，所以我就稍稍将双脚内扣回正，这时我睁眼看了下我觉得已经平行的双脚，结果发现双脚内扣了。这或许提示我们：感觉常常不准，自我练习时需借助客观手段（如镜子、他人观察），避免陷入感觉误区。 写在最后 站桩的要领，既是对的，也是错的。对，在于它指向身形调整的普遍规律；错，在于它无法替代个体的实践体会。语言是路标，指引方向却非终点；体感是路径，需亲身行走方能抵达。 语言是指月之手，别盯着手指忘了月亮。古人说含胸拔背（我对含胸拔背的执念太深，我现在更愿意理解成涵胸拔背），书上写松腰敛臀，其实都对，但不过都如盲人摸象般各自得到零星的信息，难以窥得全貌：有人摸到鼻子说“像水管”，有人摸到耳朵说“像扇子”，可大象到底长啥样，还得自己上手摸。将摸到的所有碎片化的信息拼成自己的完美拼图。 以上描述，完全是现阶段的粗浅感受，勉强借由语言表述，并不准确，因为我知道，自己现在还在摸象，也希望以后可以一直摸下去，以此大象之轮廓探索彼无形大象。

以传统文化为依托，古人逐渐发明了很多武学体系，其中以太极拳的用劲方法最高明：舍己从人、引进落空。在自己少用力甚至不用力的情况下，谈笑间就可以让对方东倒西歪、跌落丈外。可是就因为高明，所以才难练，明师、勤奋、悟性、环境、坚持，缺一不可。从这个意义上说，传统武术绝对是一种精英训练，难以普及！一代传人中有一两个集大成者就已经非常了不起了。物质可以直接继承，而精神内涵却不可以，它只能靠每一代人从头开始用功，老一辈人最多只是提供经验和方法。中国传统武术的核心是劲，方法是练套路，俗称盘架子，但也绝不是只练几年套路就能有所成就的。我们可以不练武术，但不能不了解武术。武术承载了中国文化，不了解中国文化便很难理解武术。因此，学习中国传统武术的过程，同时也是一个学习中国传统文化的过程。

清晰划分为四大模块：第一部分“武道述综”拆解传统武术的本土文化内核，讲透国术传承的底层逻辑；第二部分“内家阐秘”打破大家对“内劲”的玄学误解，从筋骨发力、呼吸配合的实操角度科普内劲的本质原理，还融入了本土道家思想与中医气血运行理论，完全贴合国人习武的实际认知逻辑；第三部分也是全书最核心的“内劲修炼”内容，毫无保留公开了历来极少外传的无极桩、混元桩核心要领，从身法架型、呼吸调节到收功步骤都给了明确可落地的指引，还配套了形意拳五行拳的练劲方法，帮入门者直接避开盲目站桩容易受伤的误区；第四部分“太极指南”专门针对当下市面上太极拳训练常见的走偏问题给出优化方向。

想了解站桩，查到此书。粗略通读一遍，本书作者文字真切，言语中肯，通俗易懂。可以多读几遍，领悟站桩入门: 无极桩。

这本书的很多观念是正确的，不过对于筋骨的强壮过分追求稍显下乘。 好比《太极拳论》中讲最高的是懂劲，由懂劲才能神而明之。这个并非由筋骨的不断强壮能带来的。 放松肌肉、形成整劲、强壮筋骨、推手懂劲，都很重要。