重构红楼

红楼梦这部永世经典解决了整个人生的问题。如果一本书没有建构新的认知理论，没有超越性的思想，无法解决我的问题和疑惑，那么这本书就无法给我带来丰富的内心体验。红楼梦是伟大的。它的伟大之处就在于它有很强的超越性，因为它不是一个简单的具体的故事，而是整个人类历史的逻辑模型。 红楼梦就是一面镜子，可以照出每一个人所处的位置。在大观园高洁纯净的情感世界里，每个人都能被这面镜子照出本来面目～ 红楼梦的整个故事的核心发生地是三个空间：一是太虚幻境，二是大观园，三是贾府，其他场所是此三处之外的辐射圈。太虚幻境是一个展现故事整体面貌的虚拟空间，大观园是直接对应太虚幻境的人间“幻境”。｛大观园的兴衰预示着整个贾府的兴衰，贾府的兴衰又对应整个红楼世界的兴衰，红楼世界又是整个世界的模型，所以我们看懂了大观园里的故事也就明白了整个世界的含义，这也就是红楼故事永恒的原因所在。｝ 黛玉的话总是含着一些刺，但她的话不是为了刺伤人，而是｛刺破世间的虚伪和世俗｝，对于宝玉而言，因为她是来救赎宝玉的，是要用生命来指引宝玉人生方向的，是要用泪水不断洗刷顽石的。香菱和晴雯不是用来补充黛玉的弱点的，黛玉、晴雯和香菱这三人作为一组不是因为她们处世观念相同，而是因为她们都是独立精神的代表。她们三人是源自内心的相类。 宝黛两人的区别不是在能力上，也不是在天赋上，而是在｛成长环境｝里。人的认知就是在先天禀赋和后天环境相互影响之下形成的。在宝钗眼中，世事洞明、人情练达就是处世之道，而且在宝钗心里针织女红才是女孩子的本分，至于琴棋书画这些修养不过是为了“好风凭借力，送我上青云”的阶梯而已。（宝玉和宝钗的隔阂不是表面的而是深层的差异。 宝黛是前世的因缘，而玉钗则是俗世的姻缘。宝钗的关心充满人情味，而且很实际。对比黛玉就显得格外简单，因为只有泪水。黛玉代表的是那些有心灵归宿的少数被世俗世界所不容的精灵；而从深度而言，黛玉的象征性远比宝钗深刻，因其高远纯粹永远是世俗世界寻找希望的指引明灯。 如果说元春是大观园的实际缔造者，贾母是外界表面的维护者，那么王熙凤则是来自外界最真实的保护者。红楼世界是现实世界的翻版，我们身处的现实世界，对现实世界做了三个层次的划分：一个称为世俗世界，一个称为情感世界，一个称为心灵世界，而划分的依据则源自人类的认知。 红楼梦讲的是人类历史的全部故事！所以，我们的结论就是：《红楼梦》是整个人类历史的逻辑模型，只不过采取了文学的形式表现出来。故事的结局，警幻仙子也已明言，她请宝玉喝的茶叫“千红一窟（哭）”，品的酒叫“万艳同杯（悲）”，听的终曲是“飞鸟各投林”，最终“落了片白茫茫大地真干净”！这是女性也是人类集体的悲哀，是人类在前历史阶段的最终结局。 历史总是记录帝王将相、才子佳人，从这个角度而言，《红楼梦》是反历史的小说，作者让人看清世人追逐的虚幻，这是针对世俗世界中人提出的警示。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！每一个人都可以超越历史，每一个人都可以成为自己，这种可能性才是人存在的真正的证据！而《红楼梦》是一条最好的带我们越过这条界线的路径。

花了近13个小时看本书。前半部分妙解《红楼》，颇有新意，认真的看完了。后半部分写了一个类似武侠的东西，匆匆翻过。

非红学研究者不是作者不知所云的遮羞布和借口。行文信息增量较少，观点不明晰，不知道作者想要表达什么。后半截作者个人小说又是啥，和红楼梦的关系是什么？为什么没有开宗明义地交代？

这可能是近几年带给我收获最多的一本书，这也是我想把自己的一点感受分享给大家的原因，因为收获（还有我的家人，后面会提到）远远不限于对《红楼梦》的重新认识，在我理解，明鉴先生的本意本就不限于红楼的故事。 说起这些，我也要讲一个故事了，^_^。 《重构红楼》一书出版不久有位好朋友就推荐给我，但因为我平时忙着做育儿亲子方面的分享，也没当成事，过了一段时间，我这位朋友又问我看得怎样了，弄得我非常不好意思。的确，现在有耐心好好看书的人越来越少，我也一样，看完这本书，尤其是下部的《浮世红尘》让我忽然觉得自己的心原来那么乱，我每天给别人讲要静下心来做事情，但其实自己根本就是没头苍蝇一样，看似忙碌，实则空虚，内心竟是空白一片。 但这些想法都是后来才有的，当时我就对朋友说，一忙给忘了马上去买来看，买来一看头都大了，那么一大厚本，不知道什么时候才能看完。于是又搁置了…… 假期，女儿放假回来，我们是各忙各的，有话题就交流，从高中开始她都是自己安排自己的事。因为是文科生她总会在假期跟同学约了去图书馆、书店或者走访历史遗迹什么的，总之是闲不住的人。不过她的时间观念很强也很自律，早睡早起是一贯的，晚饭后的看书时间是一贯的，还是比较符合日出而作日入而息的。 可是这个假期有点奇怪，开始我并没注意到。有一天孩子爸忽然问我，咱闺女这几天怎么了，你这个当妈的也不关心一下。 我才意识到好像这几天没怎么看见她，我一愣，难道遇到什么事了？我们家里向来比较民主，不管别人的事，但是有什么事都会主动交流，这一连几天她把自己关在自己的小屋里除了吃饭洗漱都不出屋，实在不多见，想起来之前大概也就是复习功课最紧张的时候有几次，这还真是奇怪了。 于是到了晚饭的时候，我和孩子爸就故作轻松地和她瞎聊天，然后不失时机地问她怎么不约朋友出去了，整体窝在家里是怎么回事。女儿一听就乐了起来，说你们想什么呢，我是在看一本书，都忘了问你们谁买的了。我很好奇，因为女儿看书很快，要说完全沉浸在一本书里看了几天的事大概还是小时候看书比较慢的时候，于是就问她：“什么书啊，你不说谁知道你看的什么书。”女儿说：“你俩谁买的《重构红楼》。”孩子爸摇头说不知道，“那只能是你妈妈买的。”女儿好奇地问我：“妈，这么有意思的书你怎么看了不告诉我？”我此刻有点不好意思了，于是解释说：“这是你王阿姨推荐给我的，说是一部奇书，但我买来还没看呢！你不说我又忘了，我哪像你有那么多闲暇时间。”“那可不对了，时间都是一样的，你为什么没有闲暇，再说了，为什么我的时间就是闲暇。难道非要假装忙碌才不算闲暇吗？不过王阿姨说的倒是对，果然算是一部奇书。”我冲着孩子爸说：“你听听，我倒成了假装忙碌了。”“唔，有事做就好，假装不假装倒不好说。不过被你们说的，我也想看看这本书了。”女儿接过话说：“爸爸你先看吧，我已经看了两遍了。” 我心里又动了一下，女儿从小爱把喜欢的书翻来覆去看好几遍，但大了之后就很少了，没想到这几天居然把这么厚的一本书连续看了两遍，本来我很想问问她的感受，但就在要问的时候转念一想，也许要自己看了再说吧，女儿之所以没有像之前一样着急地说自己的感受也许也有这个意思，可能是想等我们看完了再说吧。 不仅如此，女儿还主动承担起做饭和收拾家务，似乎是让我们有更多的时间看书，弄得我不看都不好意思了。 于是，我终于又强行让自己回到曾经爱捧着书读的日子了。 初看时感觉有点偏研究，但不是纯学术的样子。渐渐地，我发现作者的确找到了一个新的角度，其中的观点和判断并不是为了标新立异而故意弄些哗众取宠的话来吸引人，而是做了系统的融合，作者自己在序中说这本书有三个特色：一、颠覆：全新的角度看红楼。二、超越：跳出之前研究红楼的框架。三、包容：容纳之前研究红楼的结果，提供一个更简洁而全面的理解。 这其实就是一个完整的系统所要具备的，但是很多学文科的人缺少逻辑建构能力，所以对这样的书写方式并不熟悉，我所奇怪的是女儿为什么这次看进去了，而以前女儿学习时，对《红楼梦》的阅读只限于应付考试而已，而对数理化她并不怎么用心。 其实我对构建理论的兴趣也是被工作逼出来的，因为要给别人讲清楚一件事和自己明白一件事完全不同，很多时候我都以为自己说清楚了，但其实根本没有，但我说清楚的时候，别人又会说，对呀本来就是这样！真是让人无奈，不过总之最后能明白就好，最可怕的是没明白却假装明白，还对给你讲明白的人不以为然。 现如今这样的人越来越多，说起来也简单，就是懂得感恩的人越来越少了，古人有滴水之恩涌泉相报的品格，今人只有抄了白抄死不认账的厚脸。 下半部是一部小说——《浮世红尘》，网上有人问为什么上下部是这样的结构，认真看书之前我也没怎么注意，这还是后来女儿告诉我的。其实作者在上半部结尾处写的很清楚了，但读者不够细心罢了，书都不看了还能有几个细心看的。其实，我倒是更喜欢下半部的小说，因为恰恰是这部小说让我对原本模糊的关于历史的观念一下变得清晰了，尤其是再回翻上半部专门分析历史及历史之后的部分，我这个历史观一团浆糊的人居然豁然开朗了。 因为在看这本书之前在看雅斯贝斯关于历史的书，其中的疑惑竟然是通过这本红楼研究的书得以解惑，所以作者说这是历史的逻辑模型是非常有见地的，但并不是人人明白什么是历史什么是逻辑什么是模型，我也是在看过书中的分析之后才有所领悟的。（其实单就下半部的小说就值得专门写一篇文学评论，因为其中涉及的元素非常丰富，而其中的人文精神是贯穿始终的，后面我引用了两段话可见一斑。） 我在后来很多分享课上常常提到这本书，而许多人都说看不懂红楼梦，看不进去，唉，真的让人无可奈何。 我跟女儿一样，没事会随手翻到一个章节，因为我要学习的不只是关于红楼的新的认识，而是很多帮助我编写课程的方法，还有很多解决当下人们内心焦虑的思考。在封底学者推荐的评语中，分别从不同的角度做了点评，但我个人认为还是作者自己写的表明了心迹：努力带给现代人干涸心灵一点温润滋养的小小心意。是啊，我们的心都快干枯了，却还在纠缠这本书的观点有多大分量，算不算新的一派，为什么下半部是部小说，它能给我带来什么，功利之心到了这种程度真是有点可悲。 而作者在书中不但强调并希望读者真正留意的方法却几乎又被忽略了，我们总是想给一个事物贴上标签，好像这样自己就算掌握了似的，我们总是不能真正深入思考的深处面对自己。 摘抄书中几段话，大家自己感受：我们想要充分地理解《红楼梦》，就必须穿过繁枝茂叶，深入内里，并沿着脉络寻找到根源，看红楼不光是看故事，更是一个探寻世界和自我的心路历程。本书所有的分析完全依托于原文，由原文出发带领大家抽丝剥茧领会原文含义，并通过综合运用认知思维四组基本方法的分析手段，以建构理论为支撑，解密了《红楼梦》的文化密码，最终阐释了《红楼梦》这一人类文化经典的深刻内涵。书中还会深入带给大家以下收获： 一、通过理清书中故事主线，让读者深入了解红楼世界，不再模模糊糊人云亦云。 二、通过分析书中人物内心，让读者找到自己的人生位置，不再只看热闹没有收获。 三、通过建构新的认知理论，让读者掌握认知形成的过程，不再浑然不觉不明所以。 四、通过对情节的层层解析，让读者感知幸福快乐的源泉，不再假装快乐以鹿为马。 五、书中综合运用了认知思维的四组方法（分类与概括、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史），读者可以通过整个分析过程，逐渐熟悉并掌握这些思维方法，尤其是对“逻辑与历史”这组高级思维方法的深入理解，那样不仅能得出自己的观点，而且最重要的是在实际生活中帮助解决自己遇到的问题，进而培养出对宏观问题的分析能力和理论建构能力。 六、从始至终分析问题的思路是帮助读者学会概念分析的过程，潜移默化、循序渐进地学会分析问题的方法。有了方法，读者可以建构自己的思想系统，也才能形成真正属于自己的想法和观点，从而进一步形成对历史和人生的全新认知模式和理论框架，最终通过对《红楼梦》的全新理解，形成面对自己内心的真实体验，并由此走入中国传统人文思想的大门。这些收获足以让一个人有信心面对越来越普遍的焦虑甚至是焦灼的精神困境，并重新建立一个属于自己内心深处的坚固而宁静的家园，进而更加从容地面对如今愈加复杂愈加迅疾的社会生活。 大家试看，这是仅仅讨论红楼故事吗！但在当今读书难的风气之下，能有几人认真去读读书！ 再引用全书结尾处： 这本书就是讲爱。 人世间的好与坏、对与错、悲与喜、是与非，对于苍茫之天地、浩渺之宙宇实则为无，营营苟苟还是荡气回肠，人生也不过是一段光阴中的生命展现。没有爱，那时光会相对令人难以忍受与不快；有了爱，对时光的留恋又会叫人不舍与忧伤。然而，爱比不爱毕竟要愉快许多。 于是，有爱的人生就是完美的人生！ 历代使者寻找家园的结局似乎并不完美，但真正意义上，是这些使者以不同的方式找到了自我的存在方式，在任务也即人生的意义上他们看似并未成功，但其实，他们都成功地成为了自己。 而轮回也并不是在生死与世界的有无之间转换，其实每个人都在无数次地经历着轮回的宿命，只是有时自知，有时人知，有时不知而已。 因为看到电子书上线了，所以简单讲讲与这本书的故事，对于这本书的更多思考我是贯穿到自己的日常中，其实也写了一些点评的文章，但因为都是想到哪儿写到哪儿，有些杂乱无章，等有机会整理了再做分享吧（又要给自己偷懒找借口了）。 希望更多的读者能跟我一样从中获得自己的收获，而不是简单的人云亦云，作者总想教会大家自己思考。 我个人的一点感悟当然并不能代表谁，甚至代表不了自己家的先生和女儿，女儿说她要自己写，我也就不替她说了。 也许最大的收获真的如作者所说：无论是看过还是仅仅只听说过《红楼梦》的朋友，我都希望你能在阅读本书的过程中或读完之后带着新的认知和理解再去细细品读一遍我们心中的永世经典——《红楼梦》，我相信你一定会有一种迥异之前的充满感慨和安静的内心体验。 如今我们多么需要安静的内心体验啊！ 封底推荐语： 在红学研究中早该有逻辑派了，这本书帮我们打开了这扇大门。 ——北京大学哲学系教授邢滔滔 从逻辑模型的角度对《红楼梦》做出整体的建构，是逻辑学在文化研究中的一次有益尝试，这是一个值得探索的方向。 ——北京大学哲学系教授刘壮虎 作者用新的认知角度和逻辑高度来解读《红楼梦》，让人看到了《红楼梦》的新境界。 ——中国实学研究会副会长李海彬 这是我努力带给现代人干涸心灵一点温润滋养的小小心意。 ——作者

仅推荐前半部分对红楼梦的解读。

非红学圈的人，可能会有更有意思的想法。

换个角度来读，获得新的思路。