希腊对德意志的暴政：论希腊艺术与诗歌对德意志伟大作家的影响【甲骨文】

在我的心中啊，盘踞着两种精神， 这一个想和那一个分离， 一个沉溺在强烈的爱欲当中， 以固执的官能紧贴凡尘； 一个则强要脱离尘世， 飞向先人的崇高灵境。 “在近代文化和文明中，人类的一切都来自灵活生活之中理性的和非理性的各种力量之间的一种健全的、自然的且又和谐的关系。［……］其中任何一个的片面发展，无论是理性的还是非理性的灵魂力量，都会威胁着破坏整体，并且越走越远，最后将导致对个人、群众以及整个民族的灾难，如果一场事变的风暴把它们推向危险的方向去的话。弗里德里希·迈内克：《德国的浩劫》, 何兆武译, 商务印书馆, 2011, 第45～46页。

epub第一遍，买了实体书 英国人凝德国人凝得最美丽的一集

德意志被希腊理念强暴的过程。文笔极度风格化，极度的意识形态立场。不被纳粹禁就怪了。

读了五章，认为作者还是太刻薄了。 材料倒是很丰富，但是过于流水账，流于表面，完全支撑不起作者对德国人的批评，也看不出她嘲讽德国人的合理根据。作者一边承认温克尔曼有研读古希腊文本的才能，一边又认为他喜欢希腊文化就不对劲，可是毕竟温克尔曼是德国研究古希腊文化的第一人，哪怕学术层面有很多错误也没什么大不了的，更何况作者似乎一直在暗示温克尔曼人品有问题，而给的事实性信息（皈依天主教可能只是为了有机会去罗马，可能是同性恋而且看人不准）除了反过来说明作者很多管闲事外，似乎也没什么大不了的； 作者对待歌德还算相对客气的。这一章的线索是歌德一直致力于把古希腊文化融合进自己的创作，却一直遗憾做不好这件事。她似乎认为，歌德要不是死盯着希腊文化，能做出更大的成就。这更凸显作者多管闲事了。歌德怎么创作，轮得到她指指点点？再加上她一直说歌德拖延症，让我觉得书名应该是《英国人对德意志的嘴碎》。 结合生平来解读作家是没错，但这位作者注意的事情都太细碎，得不出书名这个论点。

德意志人以无出其右的奴隶态度效仿希腊；希腊精神最为彻底地渗透并征服了德意志人的精神和梦境，同时，德意志人较之其他任何族群更为彻底地吸纳了希腊精神。简言之，希腊精神之欧洲影响力是难以估量的，不过，其烈度在德意志臻于顶峰。

文笔非常优美，且充满激情，让我联想到皮埃尔·诺拉和雅克·勒高夫。虽然作者是英国人，但总觉得他对德意志有浓烈的民族主义情感。把德国艺术和文学视作对希腊文化的反应，有点那个汤因比和费正清的味道，但在这样的叙述模式下受到挑战或冲击的一方似乎过于被动，德意志本身的文化传统在这一语境下有何意义还可以进一步讨论。 整体而言，偏重描述作家们的性格和个人经历，反而对其作品缺乏深入剖析（当然，了解他们的个人经历和创作过程也是理解其作品的一环），最有趣的地方是看到了很多作家的小八卦。

看第一章，还以为是什么奇怪的书呢。一上来就描述德国人作为奴隶是如何被希腊文化影响，这到底要表达什么呢？这是一种片面的、不尊重的解读，说是贴恶意标签，但似乎又不是那么准确。 不过继续看的话，其实并不是这样的书。书名，很大程度上也是某种噱头。因为，本书所描绘的德国艺术的被影响，可以说是一个个个体的艺术领域人士，方方面面的被影响。其中包括希腊、宗教、科学、神秘学乃至恶魔学。 本书的行文逻辑是一以贯之的，充实着幽默的讽刺，个人风格化明显。但其中对德意志的审美凝视，是欧洲乃至世界的普遍现象。最终，我选择支持作者，因为德国人写自己则总是描绘的更丑陋些，这是我们所不乐意看到的。

荷尔德林那一章不是人可以写出来的，一定存在着某种天启……唉，可是我也是一个被尼采毒害的人！

古老苍凉诗意的语言，看得出原作者很会写，译者也在努力还原那份古朴恢宏。 看到太多次重复的词语，我会下意识开始计数。本书600多页，30个怜悯 29个暴烈 51个静穆 魔鬼27 痛苦67 悲伤50 痛楚63 罪孽65 神灵上百，奠定本书基调范围。此词类即本书秀处，英蕤所在。但是看了太多一样的词难免会觉得好像在一直重复，难免疲惫厌倦，需要笔者尽量动点脑子生动的同类转换，我觉得这是不言自明的写作素养之一。 如作者所言，希望带给读者闪电雷鸣般的感受，确实，电闪雷鸣，女神垂眷，众生静穆，天选被电光劈中，得到升华，崩出带火光的舍利子。

书极其好看，特别是荷尔德林一章特别美，海涅一章特别天才。但后记完全可以跳过不看，因为它完全说明了什么叫做很有文化的文盲：作者（即本书翻译）并不会德语（这点从把“格奥尔格”翻译成“乔治”即可看出），也完全不懂得德意志人与德语文学与德意志文化。而这篇后记更是暴露出了他真的没懂本书在说什么，德意志民族对精神的重视与德意志民族主义本来都可以各成一题，但两者都不是本书重点且与本书重点毫无关系啊！！！