陶渊明诗文鉴赏辞典(珍藏本)

【人生似幻化，悠然见南山】 年少时很喜欢李白，意气风发，鲜衣怒马，坚信天生我材必有用。读他的诗仿佛在饮烈酒，快意江湖不醉不归。 如今逐渐理解陶渊明，心境淡然，内敛沉稳，看淡得失，悠然见南山。读他的诗就像在品茶，平淡自然回味无穷。 感谢同读群推荐的《陶渊明诗文鉴赏辞典》，硬着头皮开始，然后慢慢品出了茶的余味，渐渐喜欢上了陶渊明。 诗和远方 人在职场，大概每个人都有50次掐死同事、客户的时候，和一百次想辞职的冲动。我们不时看到有人辞职背包环游世界，或是有人跑到大理看海，但默默羡慕三秒后，我们习惯性关上手机开始搬砖。诗和远方当然很好，只是现实中99%的人都没有勇气和决断去过那样的生活。 但陶渊明是那个例外。 “误落尘网中，一去十三年”，经历几次短暂的挣扎和反复，不为五斗米折腰的陶渊明毅然离开官场，选择了诗和远方。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“久在樊笼里，复得返自然”，回归园田的他找回了自我。 怡然自得 我所知道的那些背包客和移居大理追求诗和远方的人，慢慢又回到苟且和现实的大城市，重新打工生涯，或是在朋友圈销声匿迹。 现实的压力是一方面。人到中年，上有老下有小，可恶的责任感和社会关系把我们束缚得死死的。我们自己可以不在乎物质，但孩子呢？老人呢？只有将心比心，我们才能明白陶渊明的选择有多么不容易。他在《责子》一诗中提到五个舐犊情深的儿子，面对家人孩子，相信他的内心是充满歉疚的。 更重要的是，大部分人只是想逃避苟且和现实，并不是真的喜欢“诗和远方”。就像叶公好龙，一旦真的到了远方，远方又变得面目可憎。于是我们又开始追求下一个“诗和远方”，仿佛一个不断轮回的怪圈。 可陶渊明是真的喜欢归隐的生活。少无适俗韵，性本爱丘山。从他的诗中，我们能感受到他对自然的喜爱，很享受田园生活。 “有风自南，翼彼新苗”，麦浪随着暮春的南风翻滚，仿佛新生的禾苗在翱翔起舞。 “暧暧远人村，依依墟里烟”，“重云蔽白日，闲雨纷微微”，“山气日夕佳，飞鸟相与还”等，寥寥数语勾勒山野景色，烘托出一种淡泊悠远的意蕴。 “采菊东篱下，悠然见南山”，在悠然的静观中体会物我的和谐统一。真如品茶，回味无穷。 本自具足 我们大部分人主动或被动离职、退休、或长时间休假后，“诗和远方”会逐渐变得面目可憎起来。对工作的焦虑会转移到眼前的琐事上，如果我们是陶渊明，我们也许会渐渐追求成为“采菊流动标兵”、“种瓜小能手”、或是“登南山斯巴达100强”等。要么我们走向另一个极端，往床上一躺刷手机看电视，彻底放弃治疗。 我们只是换了一个地方，换了一份工作，换了一个目标，继续我们“现实和苟且”的轮回，所有的困惑和焦虑都没有改变，“诗和远方”从来不存在。 人们常常讨论财富自由，有多少钱才可以提前退休。在我看来，比提前退休更重要的是实现“时间自由”，即离开目前的工作，如何把自己的时间安排好，让自己活得充实而有意义。 我觉得陶渊明做到了时间自由。他选择了归隐的田园生活，但又没有被田园生活所束缚。“种豆南山下，草盛豆苗稀”，看到这句我们不禁哑然失笑。但可以看出他种地只是为了糊口，没想要成为一个“种瓜小能手”或农场主。“衣沾不足惜，但使愿无违”，种地是手段，而不是目的。 艰苦的劳作非常容易消磨一个人， 但陶渊明不但保持本性，还在其中开辟出一片玄妙的诗意空间，非常厉害。我们可以感知到他的贫困窘迫，却从未发现他的胸臆失去过平静，每每在诗末发壮语，使人振奋，这些所谓的困苦，也便成了精神升华的阶梯。 生死看淡 苏东坡很喜欢陶渊明，他们也的确有很多相似之处。二人都有儒家想要奋发有为，愿以天下为己任，虽遇艰危而不悔的用世之志向；又有道家不为外物之得失荣辱所累，超然旷观的精神。 但在陶渊明身上，道家的超旷精神是大于儒家的理想的。在官场受阻后，他完全转向自然山水，并从中找到了人生价值。 道家精神表现的极致，就是陶渊明对死亡的态度非常超脱，“纵浪大化中，不喜亦不惧”。他甚至有意让自己先行到死，去体验去“经历”自己的死亡。死前写了《自祭文》，还写了著名的《挽歌诗》三首。 “人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身”，感慨“人生如寄”，但又不执著自我，甚至有些唯物主义者的味道。 “将辞逆旅之馆，永归于本宅”，对自己的生命“奚所复恋”，面临死亡时洒落坦然，没有我执，类似苏东坡说的“人生如逆旅，我亦是行人”。 “死去何所道，托体同山阿”，人生譬若飘落大江的一叶，人生是叶，命运是江，随波迁流，委运任化，忘成败、乐死生才能超越。 这也许就是陶渊明放弃仕途选择归隐，面对艰辛的生活，内心仍然很充实的原因。对所有的一切，他会洒脱一笑，说：“吁嗟身后名，于我若浮烟。”