希腊神话全书：典藏版：Ⅵ 命运记：俄狄浦斯王

话剧舞台上，定点灯光下角色走向已经被编剧设定好，灯光一开，光锥之内就是角色的命运，是脚本上写着的已知且不可逆的结局；而那些隐于黑暗中，等待下一幕被照亮的演员，对于观众来说是于光锥之外，并未进入他们视界里所以并不存在也永远无法被预先探究的人物。即使剧本再重演一次，该遇到人的该发生的事，依旧不来不去，结局早已先我们抵达。不必幻想着重来能改变命运，去看看那些与自己共处于此刻的人，向前走，不要回头。 弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”概念或许是被误解最多的精神分析概念之一，对“弑父娶母”这一行为感到疑惑和好奇的朋友不妨去读读弗洛伊德的原著《梦的解析》。

或许没有莎氏笔下的富丽、《浮士德》的厚黑、美狄亚的雍容...我依然会无数次地喜欢着希腊戏剧。 另，这个译本相对很不错。读起来舞台戏剧感满满？

全文描述出了一种宿命的无奈 但是 我比较不认可的神的诅咒 俄狄浦斯的父亲犯下的罪过为什么由子孙世代偿还 若神如此锱铢必较动不动诅咒人那他为何是神 可以有命运的安排但是只是神的诅咒造成这一切悲剧真的有意义吗 虽然人生也许本没有意义，人生也如剧中会有很多努力了却摆脱不了命运的安排 但是我仍然相信，如果真的存在神，神不会这么小气，无缘无故就子子孙孙的下诅咒

人应活在当下 俄狄浦斯无法逃离命运的枷锁？即自由意志是否真的能够改变命运？ 为什么俄狄浦斯会被神谕诅咒“弑父娶母”这一不可抗拒的命运呢？ 斯芬克斯之谜为什么大家都解答不了呢？ 对情节的简单梳理：俄狄浦斯，一位智慧与勇气并存的君主，但自幼便被命运之神所诅咒，预言他将“弑父娶母”。面对如此残酷的命运，俄狄浦斯没有选择坐以待毙，而是毅然决然地踏上了逃离之路。他离开了养育自己的科林斯，远走他乡，希望能以此割断与命运的联系。在忒拜城，他凭借自己的智慧破解了斯芬克斯之谜，赢得了城邦居民的尊敬与爱戴，并成为了他们的国王。然而，正是他的勇敢逃离，正是他的睿智解开斯芬克斯之谜，一步步将他推向了命运的深渊。为了逃避神谕的预言，俄狄浦斯曾试图拒绝一切可能引发悲剧的诱因。但命运的捉弄让他在无意中杀死了自己的父亲，并娶了自己的母亲为妻。当他最终得知这一真相时，内心的痛苦与挣扎达到了顶点。俄狄浦斯的悲剧在于，他虽英勇抗争，试图逃离命运的枷锁，但每一次的努力都仿佛在命运的指引下，一步步加剧了悲剧的到来。他的智慧、勇气与正义感，在命运的面前显得如此无力。最终，他选择了刺瞎双眼、流放自己，以承受这一无法改变的悲剧命运。 初读之时，俄狄浦斯为何最终未能逃脱命运的枷锁令我困惑不已，我粗俗地认为，俄狄浦斯如果真的害怕“弑父娶母”这件事的发生，他可以在一开始就选择自我了结，也可以自己隐居在山林中，绝对不与任何外人接触。如果需要呆在社会中，他可以控制自己不杀任何一个人，不结婚。如果真的想娶妻，可以选择只娶比自己年龄小的……但是，俄狄浦斯，这位智慧超群、英勇无畏的君主，为何最终未能逃脱命运的枷锁肯定有其深层原因。 首先，就是命运的不可抗拒性，在古希腊人的观念中，命运是一种不可抗拒的力量，它像一张无形的网，笼罩着每一个人的生活。俄狄浦斯的命运早在出生之前就被神谕所决定：他将“弑父娶母”，这一预言如同诅咒般缠绕着他的一生。尽管他努力逃避，但每一次行动都仿佛在命运的指引下，一步步走向悲剧的深渊。这种命运的不可抗拒性，在古希腊悲剧中是一种普遍的主题，它反映了古希腊人对宇宙、自然力量的敬畏和对命运的无奈接受。 但是为什么俄狄浦斯会被神谕诅咒“弑父娶母”这一不可抗拒的命运呢？这一诅咒的起源可以追溯到拉伊俄斯，也就是俄狄浦斯的父亲，年轻时的一段事件。当时，拉伊俄斯爱上了珀罗普斯国王的儿子克律西波斯，并诱拐了他，导致克律西波斯的死亡。这一行为激怒了珀罗普斯，他对拉伊俄斯施加了诅咒，预言如果拉伊俄斯有子嗣，这个子嗣将会弑父娶母。这一预言后来应验在了俄狄浦斯身上，尽管他本人并不知情，且试图逃避这一命运，但最终还是不可避免地成为了预言中的那个人‌。此外，俄狄浦斯的命运还受到了阿波罗神谕的影响。在俄狄浦斯出生后，由于他的父亲拉伊俄斯害怕神谕成真，采取了极端措施，试图通过杀死婴儿俄狄浦斯来避免诅咒的实现。然而，由于仆人的怜悯，俄狄浦斯被救并由牧羊人抚养长大，最终成为了一个智慧超群、热爱邦国的人。尽管他后来得知自己将弑父娶母的预言，并试图逃离这一命运，但最终还是无法避免地成为了预言中的执行者‌。 不可否认，这一定程度上是针对拉伊俄斯诱拐并杀害了珀罗普斯国王的儿子克律西波斯所犯下的不正义之事的连带惩罚。 其次是自由意志的局限。面对这一命运，俄狄浦斯当然没有坐以待毙，他勇敢地用自己的自由意志与命运抗争。他离开科林斯，前往忒拜，正是为了逃避命运的诅咒。然而，这种抗争却以失败告终，他最终还是在不知情的情况下杀死了自己的父亲，并娶了自己的母亲。 这引发了我对自由意志的思考。自由意志是否真的能够改变命运？或者说，人的自由意志在多大程度上受到命运的限制？从哲学角度来看，这一问题涉及到决定论与非决定论的争论。决定论认为，一切事件都由先前的事件所决定，人的行动也不例外；而非决定论则主张，人的行动具有自主性，能够改变命运的轨迹。同时，也涉及到人的有限性和人性的缺损，许多思想家和哲学家都有过论述。蒙田在《随笔录》里曾论述过人的有限与无知；帕斯卡尔在《思想录》中认为人在自然中是十分渺小的，“在各方面都是有限的”，只是一个“虚无”；叔本华认为人生是一片苦海；克尔凯郭尔认为人是有罪的。几乎所有的存在主义哲学家，无论是基督教存在主义哲学家还是无神论存在主义哲学家，都认为人是有限的存在。尽管他们有的对人的理解过于悲观，但他们确实道出了人的有限性与世界的无限性这一辩证规律。 所以在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯的抗争体现了人的自由意志的伟大。然而，他的失败也揭示了自由意志的局限。尽管他努力逃避命运，但他的每一次选择都仿佛在命运的指引下，一步步走向悲剧的结局。当然，这并非意味着自由意志毫无作用，而是表明在命运的宏大背景下，人的自由意志往往显得微不足道。 这里还体现了个人意志和命运的冲突，其实很有趣的同时充满矛盾的一点是，拉伊俄斯受到诅咒，因为他是相信命运的，所以他要把俄狄浦斯杀了，避免他“弑父娶母”，但是恰恰因为他是相信命运的，他本不应该打算把俄狄浦斯杀了。在俄狄浦斯身上这点应该体现的更淋漓尽致。 作为个人，俄狄浦斯是充满智慧的，这体现了知识的双重性。俄狄浦斯的悲剧还与他追求知识、追求真理的渴望密切相关。他破解了斯芬克斯之谜，成为忒拜的英雄，这一成就体现了他的聪明才智和对知识的追求。然而，正是对真相的执着追求，最终导致了他的自我毁灭。当他得知自己“弑父娶母”的真相时，他无法承受这一残酷的事实，选择了刺瞎双眼、流放自己。 知识的双重性，一方面，知识是人类进步和文明发展的重要动力；另一方面，知识的获取往往伴随着痛苦和毁灭。俄狄浦斯对真相的追求既是对自身命运的探索，也是对城邦治理权的争夺和对正义的追求。然而，这种追求却以悲剧收场。 同时，斯芬克斯之谜也很有趣，为什么大家都解答不了呢？其实这个充满了隐喻，首先，这个问题问的好像是某种古怪的动物，一天之内共计会生出不同数量的足来走路，亦即一个特别关于“足”的谜语，但恰好俄狄浦斯似乎就特别知道关于“足”的事情。最直观来讲，俄狄浦斯之所以叫这个名子，是因为出生不久即两足伤残，故名之为“肿足的人”。其次，俄狄浦斯一语中的，回答说谜底是人，也就是说，女妖所问实际是什么是人。不知其为“人”的忒拜人则被吞食掉，这就好像说他们因不知人，就不算得是人，或不被当人看待，只当某种食物吃掉；俄狄浦斯既回答是人，也就意味着，俄狄浦斯比所有忒拜人都更智慧地懂得什么是人。而且，这个谜语在问从早到晚一天的时间，实际就是在问从幼年、中年到老年的全部一生的历程。人这种动物与其他动物之间特别重要的差别是，如果要理解他，就要从其一生的历程或说命运去看他，现在俄狄浦斯如此回答，就仿佛完整看到了人的幼年、中年与老年，他似乎很懂得人一生的命运。但在回答谜语之时，俄狄浦斯既未回想到自己，更未想到自己的后来——谜语中这个“人”的老年将是在傍晚三足行走，也就是说，在黑暗中依靠拐杖蹒而行，这不正喻指俄狄浦斯最后双目失明，黑暗中拄着拐杖四处流浪吗?如果只知荣耀之一时，而不知从早到晚的完整一生，又何谈懂得人之为人?也在一定程度上暗示即使是最聪明的俄狄浦斯也无法读懂这个隐喻。 除了命运的不可抗拒性、自由意志的局限和知识的双重性外，人性的复杂性也是导致俄狄浦斯逃不开命运的重要原因。俄狄浦斯是一个充满矛盾的人物。他既是一个智慧超群、英勇无畏的君主，又是一个命运多舛、充满痛苦的悲剧人物。他的行为和选择既体现了人性的光辉与伟大，又揭示了人性的阴暗与局限。 弗洛伊德在《梦的解析》中提出的“俄狄浦斯情结”揭示了人类内心深处对父母的复杂情感——爱与恨、依赖与抗拒的交织。在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯与父母的关系正是这种复杂人性的体现。他既深爱自己的父母，又无法摆脱命运的诅咒；他既想保护他们免受伤害，却又在无意中造成了他们的悲剧。这种矛盾与挣扎正是人性复杂性的生动写照。 此外，古希腊哲学对人性的探讨也为理解俄狄浦斯的命运提供了重要视角。柏拉图在《理想国》中认为，人性中存在着理性、欲望与激情三大要素。在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯的行为正是这三种人性要素相互作用的结果。他的理性使他追求真理和正义；他的欲望使他渴望权力和爱情；而他的激情则使他在面对挫折和困难时表现出强烈的反抗和抗争。然而，这三种人性要素之间的失衡最终导致了他的悲剧结局。 同时不可不谈及的还有作者索福克勒斯，他生活在古希腊雅典民主制的黄金时代，他的作品多反映了这一时代的思想意识和价值观念。在《俄狄浦斯王》，他就展现了人在命运面前的无奈与抗争，体现了古希腊人对命运、自由意志的深刻思考。 在命运与自由意志抗衡中，即使人类拥有自由意志，但在面对命运的安排时，往往显得无能为力。为什么他会有这种思考呢，其中一部分原因可能是因为在索福克勒斯的时代，随着天文学的发展，预言体系和诸神的神话受到质疑。索福克勒斯想通过《俄狄浦斯王》，重新诠释了神谕的力量和命运的不可抗拒性，旨在树立神明的权威，挽回宗教机构的声望，维护现有的先知体系与宗教伦理观念。 综上所述，俄狄浦斯逃不开命运的枷锁并非单一原因所致，而是多种因素相互交织的结果。命运的不可抗拒性、自由意志的局限、知识的双重性以及人性的复杂性等共同构成了这一悲剧的深层原因。但它依旧在提醒我们，尽管命运不可抗拒，但人的自由意志和追求真理的精神仍然是推动人类进步和文明发展的重要动力。最后，引用书中的话来结尾，若人生受命运支配，万事亦无法预料，那我们又何须惧怕呢?人只应活在当下。

心理学老师推荐读的这本书，也算是坚持读完了，得找个时间梳理一下人物和情节。还得往俄底浦斯的恋母情结思考一下，目前还没有解决。

除了名字不好分清，其余都还挺好读。 本来听说过“俄狄浦斯式悲剧”，但逛论坛的时候有人说俄狄浦斯娶生母是恋母，跟之前看法有出入， 跟“恋母情结”有个毛的关系，一个被诅咒的人，越努力越悲惨，早就被安排好的命运，在未知的情况下弑父、娶母、乱伦生子，直到后半生才知道真相的可怜人。 全文就是怎么都逃不脱神的安排，一步步应验神谕，无论做多少努力都是徒劳，而俄狄浦斯王本人和他的后人是无辜的，当初犯错的是他父亲，但承受最多的确实俄狄浦斯的母亲、他本人、儿子、以及其他后代～引出无数战争 父债子偿的老戏码，可能故事想说的还是注定好的结局，在努力也白费

箴言： “性格即命运。”——赫拉克利特 “傲慢是失败的先导。”——《圣经·箴言》16:18 “美德即智慧”——苏格拉底 我们可以在俄狄浦斯一家人的故事中探索人类与自然法则和社会伦理做抗争的过程。 书中呈现的命运，是每个人在面临一系列意外时所做出的结果，即——性格决定命运。他们每个人的固执都害死了自己，但是固执的背后有着不同的原因：俄狄浦斯的鲁莽和凶狠促使着他杀死父亲、盘问不该知晓的真相，又无法接受过去的自己；儿子们的贪婪和虚荣催促着他们为了王位相互残杀，无法放下仇恨。他们令人可怜，正因为他们的品行不够纯良，才导致了他们的顽固不化和刚腹自用。 女儿们则最开始分化出了两种做法，一个是对强权的服从和内心的压抑，另一个则是对内心的顺从和对强权的反抗，结果是，对于个体来说，内心才是长久相伴、如影随形的那个，也是最终能够获胜的那个。个体是否能顺应自然规律、伦理道德和人类天性，就是人生是否能获得自由、幸福和安宁的唯一指标。 那么，在人的课题上，什么是这三者的和谐统一？答案是理智、美德和无私的爱。用一个词来概括，就是“智慧”。

读到，俄狄浦斯和有预言能力的预言家对话时，真的是有点看不下去了。充满智慧的王，就直接破防了吗？也可能是我自己的原因，这第六部直接跳过了。

故事情节生动曲折，主题意蕴丰富

一手资料与二手资料的可信度是有差距的 比如最令人诟病的“恋母情结” 文中只有无知中酿下重错的无奈心酸痛苦