文学七日谈

很有趣、读起来也很轻松的一本书。 在新冠疫情期间，许多朋友都提出要做“十日谈”选题，有的要做十日谈的长视频，有的要写文字类的，还有要做播客的……虽然不知道他们最后做成没有，但我当时听完不太是滋味。因为读完《十日谈》我首先感到的不是大疫情期间的无助，而是一种秩序感，然后才是被大时代串起来的人生百态单元剧。所以我很难苟同中小学阅读推荐指南上那些书评“批判了xxx……讽刺了xxx……”。 尽管《十日谈》被许多人称为“淫书”，但如本书第二章半开玩笑地说：“书里的男男女女可就太自律了，他们的时间观念极强，到什么点该做什么事，被安排得明明白白。” 《文学七日谈》就是这样一本“自律又轻松”的书，关于文学作品成书的社会历史背景做了充分介绍，又如薄伽丘创造的那个佛罗伦萨乡间别墅里的谈话乐土。 不知道收复失地运动和中世纪骑士阶级，就很难理解《堂吉诃德》里的幽默；不了解福楼拜所处的时代和他对中产阶级的自我反思，就很难理解《包法利夫人》里的悲伤……有时候我真的希望余生都能生活在“X日谈”宇宙里，快乐的真诚的永恒的进行佛系的谈话，这佛系可以是众所周知的佛，也可以是翡冷翠的佛，世界尽在疫情中佛罗伦萨郊外的小山庄

这本书是两位老师，以轻松有料、抽丝剥茧的对话方式，围绕七部西方经典小说展开深度解读，虽然七部书籍还未开始拜读过，每一谈我都提前了解的故事概要，再走进两位老师的访谈中，跟随他们，浅浅走进作者走进书籍。 很多人反馈这本书不知道讲什么，这个访谈很像播客长叙述，他通过介绍作者的背景时代、成长个性、家庭、婚姻观，给我们铺开了七部作家自己内心、经历以及价值观，通过他们遇到的困境、批判精神，展示出各自的经典，让我们也获得精神上的树洞。而且两位老师的娓娓道来，感觉他们在讲述一部部电影，很多复杂的情节，揉碎了喂哺读者。特别是最后一谈，《黑暗的心》嵌套着故事的故事，如果就看原著，很多人无法分辨是在故事中还是在现实中，无法清晰定位自己所处的环境，也就迷失在作者编制的时空中，但是通过两个老师的讲解，才感受到碟中谍、梦中梦的乐趣。 有这个铺垫，后续读七部小说，定会受益解惑很多。

阅读注定是一辈子的修行，你能说完全读懂一本书吗，恐怕没那么简单。就是有那么多的言外之意，那么多的潜台词，作家的写作技巧，也有悬疑一样的力量，太多的细节，心绪都藏在字里行间，每一个人都会有不同的体验。但梁老师的解读更像是走进了文学的殿堂，领略更高的风景。从历史背景，作家生平，写作特点，写法比较，更透彻的理解一部经典。一本书有着它的前世今生，带着更多的视角，才能更好的阅读，阅读从来不是一件易事，阅读是一个人敢揽日月的胸襟，不畏艰难的跋涉。感谢在我阅读路上的每一位老师。

最后两章像看天书一样，终于又稀里糊涂又专注十足的读完了，最大的感受就是为我这种阅读面狭窄的读者打开了一个新的视角，最后介绍的福斯特和康拉德，是很有特色的两位大作家，个性独特，写作方式更独特，专注于写人性的阴暗和残酷，却又采用的是不同于以往的常规笔法，这让我分分钟想起了意识流的鼻祖布鲁斯特，看他的追忆似水流年总是很飘忽很催眠。还有乔伊斯那本堪称天书的尤利西斯，全书打开读三页只有一个感受就是三个字，看不懂。读文学读到这个阶段，真的是面对一个很高的门槛了，从普通的看故事讲故事娱乐消遣，变成了如何看作家表达故事，如何能看懂作家层层创作之后要表达的意图。这个真是太烧脑太小众了，以目前的认知水平，只能说还好能看懂到第五日。本书称为七日谈，确实是一日谈的比一日更有深度，更有难度，以一种学术递进的方式推进。看到第六日已是强弩之末。到了第七日已彻底将文学由一种大众通俗引向了一种近乎学术研究的高度，非文学专业的人真是得多看两遍。难怪这本书尽管还是很多人叫好，却一点也不叫座。这就不是给大众消遣读的书。说句心里话，自古以来阳春白雪，曲高和寡。越是大众的越是通俗易懂的，越是高端的越是小众难懂的。这本书推荐了也未必人人都喜欢，不推荐也还是会有人读的手不释卷。所以本书不强推，就看个人喜好了。

对谈形式的文学录，不太深入，大多从历史社会背景角度出发或者说最终落入历史社会背景，对文本内涵的挖掘极其有限，兴趣缺缺，有些观点堪称拙劣，比如论《了不起的盖茨比》里说他们所有人包括盖茨比、尼克都最看重钱，这是一句漂亮话，一句可以用来讲故事的话，我很期待他在说了这句话之后会怎么来圆他，但当然没有圆。有些观点比较有意思，但没能展开，比如在谈到《堂吉诃德》说堂吉诃德的流浪路线前半部分是向南，后半部分是向东北，很有意思的视角，但没有进一步解读，最后的落脚点还是在资本主义、工业化、消费社会发展进程那一套上。总的来说，鞭辟入里的观点和天马行空的想法很少。

这本书里提到的七部小说前五部我都看过，因此打开看也算是做个补充，看看梁永安的解读。视角确实是独特的，说到了很多之前自己看书时没有想到的东西，还补充了背景知识，作者的经历，写作手法。看书没点文化还真不行，人家作者呕心沥血的搞创作，结果遇到头脑空空的读者，大抵也是枉然的。 梁永安说到《了不起的盖茨比》并不是爱情小说，我看的时候也不觉得和爱情有什么关联。《黑暗的心》还没读，不过解读部分很精彩，特别是作者的写作手法，特别有现代性。有些小说不好读也就在于它太过特别，打破了传统结构。即使篇幅不长，也很费脑。这也是作者的小心思，如果有人没看懂，那说明根本没用心看。

“我们每个人心中都有藏娇的金屋，金屋被我封死了，但娇娃并未毁伤”好喜欢梁老师的文本解读🥰他透过拆解作家的创作心理，从而揭开了时代在作品人物身上的历史封条。于是乎我们在书里看到了一个被还原了的包法利夫人，和那个说着“包法利夫人就是另一个我”的福楼拜。这种感觉便是，我未曾出现于维多利亚时期，但却仿佛经历了十九世纪中产阶级的那场心灵革命。

. 缘起一杯美式 ​ 若不是夜半两点的一杯美式，这本书怕是要在书架里落灰了。早已对这三位大佬熟知，因此毫不怀疑他们的学识，但是他们的这本书确实给了我另类的启发，犹如梳理了七经八脉，赠予我俯身看西方古典文学的天眼。 ​ 如若不是世界语言类文学专业的学生经过专业的引导和教授，其余的普通人倘若轻易拿起西方14世纪到19世纪的小说书籍，必然会陷入自我价值的怀疑和人性幽暗的自堕的陷阱。14世纪以来两次工业革命、大航海、文艺复兴、宗教改革，这些伟大的变革让世界日新月异的同时，女性的社会力量逐渐凸显，中间阶层及以上的阶级在纸醉金迷中让风月传奇成了日常。由此，更加注重个人的觉醒带来的思想变革和欲望满足让个体价值为主题的小说成为那个时代的滥觞。当我们牢牢把住这个基调的时候，才能系统而沉稳的读下去，不至于勾出历史虚无主义和情爱虚浮无常的丑恶心理。 我无意于重复书里的观点，只是通过观看此书，进一步深化了外在因素对个人人生轨迹影响的认知。国际风云、国体对抗、国家政策、阶级意识、社会习惯、地方风俗、阶层思维、能人力量、工作环境、领导魅力、同事性格、家庭观念、家长能力、心理素质、个人信仰等等，这些复杂的因素构成了命运的大手。沧海横流，人生浮萍。我更加生出生命的悲凉情绪。 不得不佩服这些文化人，我应该尊称他们为人文学者。他们以悠悠个体之渺小，在璨璨历史长河、巍巍广漠空间中寻找一个不起眼的细节，这个细节能连接起一个人之所以为人的理由、一个人存在和发展的动机。于是，当我们观览这本书的时候，无时不在庆幸——我站在了巨人的肩膀。才能明白，那些悄然在眼缝中消逝的文字，究竟有着多么鲜活的生命，有着多么磅礴的气息。或者这就是乡党尚学安告诫我需要阅读纸质版书籍才能体会文字背后力量的原因。 缘起夜半两点的一杯美式，头脑清醒地熬夜阅读，体会在读书中洞观煌煌天机的快感，那本不是我这个阶层所能接触到的社会法则。 ​

一、略读先，书中的几本文学名著，确实一本都没读过。不得不感慨阅读量有限，所以很想问问读完的书友们，你是如何再没有阅读文学作品的情况下，通过此书达到共鸣或者与作者沟通交流的？还是说这个节目录音整理也就是这个求样子？ 二、认识这个老头子是因为有段时间，抖音一直推他讲爱情，我当时就在想。一个老头子，你讲人生嘛，我可能好接受一点。讲爱情，总感觉怪怪的，当然并不是说老年人没有爱情，只是觉得这亮瞎双目的爱情，经过岁月的洗礼还不会忘记那种感觉么？还是说像霍乱时期的爱情那样？ 三、自我分析，个人阅读的文学作品。先不论高低，总觉得国外的文学作品让我们，特别是年轻人有阅读门槛，而且是相当高的阅读门槛，因为翻译的问题，用语的问题。就好比我们看繁体字一样，既影响注意力，又影响阅读体验。

类讲座的行文模式读来不累。阅读本身是很私人的体验，“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，那么能够一窥专业人士如何阅读文学经典，或者说一部文学经典在专业人士眼中映照几何，这种机会就很难得。选取的七部文学作品类型各异，题材不一，但抓取关注的观点都自成一格，独辟蹊径，且能剖析入里，解读完备。对于提供多元化阅读思路，引导读者多维度思考颇有裨益。尤其能把每部经典都回归到所处时代背景中去分析，结合当时的社会现状与主流意识形态，挖掘作者个人“小我”与时代大环境的关系，探讨其间的矛盾、冲突与对抗等，从而更好理解作者的创作动机及每一个铺陈的深意。由此可见，对于一部优秀的文学作品，了解作者生平事迹、对标创作背景，对帮助理解文学经典的丰富意涵有着四两拨千斤的作用。