世说新语精读

骆玉明教授的《〈世说新语〉精读》是一部凝聚近四十年教学与研究心血的著作，以专题形式重构全书意蕴，堪称深入理解魏晋风度的绝佳途径。全书分列十三讲，如“皇权与士权”“名教与自然”“情与兴”“药与酒”等，在融通全书文本和广泛采纳前贤之见的基础上，深入考察魏晋时代的社会结构与政治变迁、思想演进、文人心态及艺术趣味等多方面情况，而于人物风流尤加措意，从中可以获得理解中国传统文化的路径和方法。作者以史料敏感和机警深刻的见识令人印象深刻，将严谨完整的结构与细致深入的文本解读结合为一体，使本书在《世说》研究领域中成为独具特色的著作。 本书的独特之处在于，它没有停留于“雪夜访戴”的诗意描摹，而是像一把手术刀，划开名士们宽袖下的伤痕——那些被清谈掩盖的焦虑，被药酒麻醉的恐惧，被“自然”粉饰的虚无，都被尽数展现。它揭示了“魏晋风流”的表演性与深层困境，让读者在欣赏名士风采之余，更洞察其背后的无奈与坚韧。全书文字雅致，识见明达，才情过人，既为专业研究者提供了精深的解读，也充分考虑了普通爱好者的阅读需要，是入门与精进皆宜的佳作。

骆玉明老师的《世说新语精读》像一盏青瓷茶盏，将魏晋名士的传奇故事熬煮成温润可亲的茶汤。这本书没有摆出学术研究的架势，而是带着读者漫步于竹林深处，在松风流水间触摸那些鲜活的生命。 最令我动容的是书中对历史褶皱的耐心抚平。当阮籍的狂放被还原成对礼教桎梏的抵抗，当王戎的悭吝被解读为战乱年代的生存智慧，那些符号化的人物突然有了体温。骆玉明老师用手术刀般的精准剖开历史标本，让我们看见谢安下棋时微微颤抖的指尖，听见桓温"木犹如此"的叹息里藏着怎样的人生况味。 书中流淌着一种难得的通透。既不对魏晋风度顶礼膜拜，也不以现代眼光苛责古人。他带我们看见嵇康抚琴时眼底的孤傲与脆弱，王羲之挥毫时笔端的洒脱与焦虑。这种平视的视角，让千年风骨褪去神秘光环，显露出真实可感的人性肌理。 掩卷时分，忽然懂得所谓"魏晋风流"不过是乱世中不肯熄灭的精神火种。那些在史册里被风干的姓名，在先生的笔端重新舒展开枝叶，成为照见今人心灵的明镜。

又读一本骆玉明老师的书 魏晋时代士族作为社会的中坚，他们的思想和趣味影响了整个社会的发展。 那个时期的女性风采表现亮眼，女性的社会地位得以肯定，生活环境很自由宽松，可以尽情地展现她们的性格魅力像才女谢道韫

一部著作能够被称为经典，必须是在民族的文化史上具有特殊的并且是不可替代的价值，容载了丰富且具有重要意义的文化信息，并对民族文化的发展产生过不可忽视的影响。 《世说新语》是一部古代意义上的“小说”书，产生于南朝刘宋时代，内容主要记述从东汉末到东晋上层社会名士的言行。特点：它既非史书，又和普通意义上的小说有所不同。它主要反映了东汉末和魏晋士族文人的精神风貌。 “英雄”与“名士”都不是用来标示人物的具体社会身份和职业的概念，它是品评人物的名目。但名士之所以骄傲，归根结底是为了维护尊严；魏晋人之赞美英雄，根本上乃是对他们所向往的强大的生命活力的赞美。 “名士风流”究竟需要什么条件，就魏晋时代而言，它所要表现的是人物之美。所以，凸显个性、推崇真情，显示超越的自由精神，应该是最基本的要素，而仪态、才学、智慧也都与之有关。冯友兰有《论风流》一文，以为“玄心、洞见、深情、妙赏”四者，是构成魏晋名士风流的必要条件。可以说“雅量”是魏晋时代士人的理想人格，意色自若”，这才是魏晋士人所推崇的“雅量”。 人生活于其中的世界其实是一个概念的世界，事物的名称代表了人赋予事物的内在关系。生命是有限的，时间无声无息地促成一切也摧毁一切，桓温最终并没有能够完成他所认定的英雄事业，这想必在他生前就是内心的隐忧，所以会有“木犹如此，人何以堪”的慨然之词。 宗白华先生在《论〈世说新语〉和晋人的美》中对此说过一句很动人的话：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。”所谓自然之美的“发现”，其实是一种精神创造活动。思想需要自由，智慧才能获得滋养。 我们能体会到魏晋时代特有的一种向往自由与美好的精神气质。思想开放，精神自由，人格独立，由此而带来的主体价值的确立，乃是魏晋文化发生重大变化的根源。。君子不可失去自控的能力。

最近沉迷法师的两晋十六国系列，在更加了解那段时期的历史后，总是会对一些历史人物的一些“行为艺术”感到哭笑不得，又痛恨当时魏晋士人远离实际事务，沉迷清谈风习导致在对外战争中连连失利（尽管不一定是主要原因），使得民不聊生。因此在看这本书前，总体是对所谓”魏晋风度“持批判、甚至鄙夷的态度的。而这本书可以说是改变了我对魏晋人物的一些偏见，让我看到了从政治军事角度看魏晋南北朝历史的一些局限性：当时的人物不务俗事、不羁放荡何尝不是当时政局混乱、灾害战乱频繁、人命微浅的产物呢？而这种黑暗社会下产生的自由思想和机锋智慧，与庄子的”游世“思想相似，也不失为一种调和现实矛盾的方式？而且这种”风度“给人带来的美感和精神价值可以说是不言自明的。书里面有一句话说得很在理：诚然，贵族文化有时带有做作和程式化的意味，但这其中也包含着他们追求人生高贵和美丽的心情，当有强烈的情感在内时，即使只是追求一种姿态，也会让人感动。 （书里的第三四讲可以结合《游世与自然生活》来读）

小编重磅推荐！又一本必读佳作，来自骆玉明老师。全书设列十余个专题，考察了魏晋时代的社会结构与政治变迁、思想演进、文人心态及艺术趣味等多方面情况，而于人物风流尤加措意。从中可以获得理解中国传统文化的路径和方法。骆老师对文本的精彩解读为本书的一大特点，他对史料的敏感和深刻的见识，给人以强烈印象。

算是囫囵吞枣地读过一遍世说新语了。通俗易懂，但是又不是单纯讲故事，还是比较有专业性。很多观点补充了我之前的了解，美中不足的是作者在研究内容里面，还是有点偷偷藏不住的体现性别的观点。

读过的比较好的世说新语的解析书，不是简单的翻译，而是结合大量描写同时期人物事件的著作来对世说新语所要表达的魏晋士人的生活（生存）态度进行解剖分析。推荐！

不错的书，精到未必精，但入门已是不错。我看了世说想要深入点，又不想太深入去看笺疏这类的，此书提供了一个不错的选择。 之后可以更为深入了

条分缕析，很有见地，而且文笔流畅，可读性甚好。难得的是，虽是一部讲解性著作，但是非常注重文本，大多论述都从文本出发，书末还附上了《世说新语》全文。可知无论文学创作还是文学研究，首先就应扎根文本。