贤人庄

尹学芸在《贤人庄》小说集中，借《破阵子》《一个人的风花雪月》等篇章，于乡土烟火中写尽人间百态。作品以"罕村"为镜，映照时代转型下普通人的执念与坚守。 《破阵子》以岁月沉淀的恩怨，写遗憾与救赎的交织；《一个人的风花雪月》在家庭伦理与观念碰撞中，展人性的孤独与温存。同名篇《贤人庄》直面城镇化进程，道尽故土消逝的怅惘与深情。 文字克制温润，不刻意煽情，却将平凡人的挣扎、善良与无奈娓娓道来。这些故事浓缩着乡土伦理与时代重量，让读者在平淡叙事中读懂人间冷暖，看见平凡生命里最珍贵的光亮。

这是一本中篇小说，属于乡土文学。体现的是人性的真诚淳朴与浮华伪善。作者从生活琐事入手，以小见大，娓娓道来，展现了生存环境变迁中的世道人心。比较接地气，语言朴素流畅，情节编排得当，可读性不错🍂🍂🍂

这不是我第一次看乡土文学 以前喜欢看波澜壮阔险象环生的故事，认为那才是丰富的人生。如今心境早已大不相同，平淡也是一种不错的人生。没有那么多的波澜壮阔，生于斯长于斯，对这片土地总有一分柔情与眷念。 土地，总是要在能选择时，它才是可爱的。如果不得不与土地纠缠半生，被迫的绑定总是让人心生怨恨，彼此埋怨。 《贤人庄》总共四篇 每一篇都有其内核，都有想要讲述的故事，每一个人都栩栩如生，他们的选择和挣扎，他们的岁月绵长，爱与恨都那么的真切。 落后与先进，城镇化的脚步与乡村的何去何从，历史的车轮滚滚向前，从不慢下一分。可是那些鲜活的人和事却显得如此无助。 人生许多事变化万千，都会过去的。 看别人的人生，总是站在上帝视角，俯视他们，悲观不相同，却共情。万千话语，最后只想轻轻的慨叹一声。 在《一个人的风花雪月》里，齐志和雪燕篇看完，我很恍惚。感觉他们不应该是这个结局，又仿佛只能是这个结局。两个不合适的人，也只能如此了。但是，曾经的点滴都是真的。爱是真的，情是真的。可是爱情两个字的份量太重，重到他们两负担不起。突然想到我们在学习学生观时，一定会学到的一个观点“学生是发展中的人”不仅是学生，每个人都是发展中的人。我们活在每一个现在组成的瞬间里。昨日之日不可追，曾经是爱的，现在也是，但是占比不同了，曾经齐志的心里都是雪燕，是纯粹的、美丽灵动的雪燕。可是，经历了生活的之后，齐志能看到眼前的生活了，人不能一直活在幻想里，齐志意识到了，雪燕却没有。雪燕太理想主义和乖戾，她停留在了18岁，不知岁月变迁，大家都会变的，这无可指责。 这本书是学校举报活动时的赠书，因为这本书第一次认识尹学芸，还不错。

“人这一生不能光为钱活着，得有地位，有名望。地位、名望从哪里来？从老医生、老专家这种称呼中来。”引自“破阵子”

尹学芸的文字既克制、隐忍，又朴实、接地气，她的故事既没有乡村的土气，又没有城市的洋气。那些出现在故事中的人，他们平庸、真实、热情、自私，他们或许是我们身边的普通人，也或许就是我们自己。

为了《纪念七二年》，也得看完此书。

《破阵子》中可见社会转型过程中，乡土社会的运行模式没有得到更新，当地发展还是依赖于一两个有名望的乡绅。周百川是一个决定罕村命运的角色，他的离开不仅给了家庭一记重创，也让罕村的发展建设彻底停滞。但周百川对爱情的理解和执着，又绝对超前于当时当地。王芝让我想到田小娥，同样被藏起来的女人，她的风情放纵在罕村如此格格不入，但又如一把锋利的尖刀，直直捅进了葛文的人生（葛文也像是与白孝文有某种对照关系的角色）。 周百川这一角色内在的矛盾性体现在他未能完满的私奔，即使已然叱咤商海，也舍不下乡根。有趣的是，他以为是儿子一刀将他留下，他后怕之余更激动于儿子的血性，对阳刚气概的推举竟足以抵消残暴的弑父行为。让人忍不住好奇，“出息”的模糊定义之下，他真正要的是什么。 他无疑是悲剧性的角色，被深夜一刀留住，在罕村完成他未竟的事业，可罕村也已经成长，无人再指望周百川如何大刀阔斧使其焕然一新。他的壮志难酬、自傲自怜被那些风月往事彻底盖过去了。葛文变傻后的那句话给了他最后的沉痛一击。宛如时代抑或命运对个体的嘲弄。 葛文和周百川都是敢于走在时代潮头的人，他们提前死在了前滩。显然，社会和历史有它自己的节奏，它无视先驱者破旧立新的壮举，它始终以迟钝、缓慢得几乎看不到天际线的速度，一步步挪移向前。这部小说更像是立在新的时间线上，满怀怜惜回望后的结晶。 《贤人庄》恰好相反，这部主角是被时代潮水推涌向前的人，是嫌时代变化太快的人。赵庆福这一角色携带着转型期的群体阵痛，他需要断尾才能求生，断掉的是大黑、小花、土地和随时敞开的院门，他为此承担了过多的窘迫和折磨。即使这个时候，新的机会也向他打开了大门，俞姐和赵乐借助社交平台让赵庆福的担忧为人所知，商机中也潜藏着某种生机。随即赵在根本不知情的情况下，又被夹在政治和民间两种话语场之间。但率先掉落下去的仍是更加冒进的胡大生。赵庆福是一个完全真实的普通人，他如此朴拙和善良，他是贤人庄最拿得出手的代言人，或许因此他绕开了一些机缘，但也因此他避免了陨落。如果回望那些被抛弃的人事是必然的，那么渐趋「无用」的善良和质朴也必然是永恒的锚点。 《一个人的风花雪月》是传统伦理的折返，也可是说是精神层面破阵的失败。齐志的爱情故事有很强的当下性，在今天的社会语境中仍如此熟悉。他作为一个男性，接纳了现代爱情观念有益的部分，为自我满足撞开了传统的枷锁，站在包办婚姻的对立面，他为此看似做出了一定牺牲，他在外辛苦打工，比常人付出更多努力只为不让雪燕成为传统的家庭主妇。但实质上，真正为他们自由婚姻买单的是齐志的父母。齐志根本上没有脱离原生家庭，雪燕也不过是从娘家转而寄生到婆家，但这也意味着面对家中更多事务婆婆后继无人。这造成了后续冲突的不可避免。 雪燕和公婆的矛盾用今天的观念看根本毫无讨论的必要。雪燕站在现代的一边，主张女性个体自由，公婆在传统一方，认为女人和男人喝酒，败坏名声。但书里把特殊语境下无解的困境剖得十分清晰而切肤。雪燕及其家人只是拿了“女性独立”当幌子，争的只是个自家闺女被人打了的面子，他们装腔作势，故意不加让步，但心里早已预备好酒到手，见好就收。根本没有人真正为雪燕不公，齐志更是在关键时刻站在了父母一边，他没有苛责雪艳喝酒，而是绕开这个问题，指责雪燕为难父母。原有的问题这时才显现。他为操劳的父母感到不忍，不忍他们平日里付出那么多，把雪燕不做的那份也做了，如今竟一个“面子”都不给。 不给面子，就是对长幼尊卑这一传统秩序的公然违背，这比公公打了儿媳事大。齐志为挣回这个面子，放弃了雪燕，娶了能干的秀波，即使秀波无法生育。（如果齐志还没有孩子，他的父母还会这么满意这门亲事吗？） 故事的结局确证了，保守落后的乡土社会孕育不出爱情，爱情只是悬浮在石块上的无根花，罕有、易摧折。什么时候能生长出爱情呢，只能到乡土社会的冰川纪过去后，以自然本身的更替速度给出解答，时代滚滚向前的演进中，很多人无需做多余的事，无需如此大动干戈地反抗和争取，双人被自然就流行起来了。苦的只是在时代车轮下被碾压千百回的雪艳、秀波、婆婆…… 《纪念公元1972》可与《一个人的风花雪月》做对照，女性的反抗和男性是有本质区别的，权力的大小山头下，女性失守的不仅仅是爱情。命运的起伏跌宕不甚荒诞，刘翠枝救下了七二，但她无法拥有、无法控制也无法理解七二。七二依赖的是姥爷——曾经逼死她父母又险些让她丧生的人。七二不知道，历史可以顷刻间改头换面，温情地拦住去路，在某个看清真相的时刻，回望一眼，就彻底堕入深渊。而深渊还敞着口，无情嘲弄所有相信善恶有报的人。“曹大拿现在都还活着。”