脂砚斋评石头记（全四册）

这些年几乎每年读一遍《红楼梦》，至今也读了小十遍了。以前一直读的人民文学出版社那版，有非常详尽的注释，很适合初读者。这两年在微读上看了俞平伯、张爱玲等读者对《红楼梦》的研究，才发现我真是错过了所有的细节，把《红楼梦》当成了一本古言小说般无知无觉的读了那么多遍。 这遍我找了这本《脂砚斋评石头记》，细读了46个小时。果然看出了很多以前忽略的节点，看出了曹雪芹删改的痕迹，也在尝试思考原作本该如何接续，虽然还是不甚了然，但至少打通了一些关节。 每读一次都不由得感叹，曹雪芹真是当之无愧的天才作者。书中人物上百，个个不同，言语行动完全贴近人物性格，这样的排布巧思，实难想象。所以每次阅读过程都是极大的享受，我总会忍不住边读边跟身边人推荐，哪怕只当本言情小说看，宝黛之间的爱情也超越了所有抄袭的古言小说。 “满纸荒唐言，谁解其中味。”最心酸的莫过于这是曹雪芹亲身经历过的人生，字字血泪。所以脂砚斋读着文中字也时常悔恨落泪，从一开始就知道书中人的结局，一点点看着原本鲜活的女子化灰化烟…… 所以，《红楼梦》后三十回的遗失对读者来说究竟是福还是悲？

每年读一遍《红楼梦》是我的习惯。去年选择了脂批这个版本，读这本的同时也在听《蒋勋说红楼梦》，可以说红楼梦占据了我生活的日常。 这次读的比较慢，包括脂批也都不跳过，前后断断续续读了半年才读完。 脂批确实给文本增色不少，相当于弹幕，时而幽默时而神情，也更有利于对作者对本书的理解。 每次读红楼，都有不一样的体验。这次也是，发现很难像年轻时那样，简单的以喜欢谁不喜欢谁来评判了，而是越来越能看到书中每个人的幸与不幸。 也越来越能从他们身上读到自己的影子，曾经贾瑞的部分一度占比很多，后来宝玉、黛玉、柳湘莲的影子也不少，而现在贾芸、刘姥姥、柳嫂子的影子越来越多了。 另外，今年也对教育方面关注较多，读这本书过程中发现也有不少相关的启发。 比如薛蟠和贾环，他俩真的天生就坏吗？我不这么认为，我更觉得他们是错误的家庭教育的结果，一个从小被宠坏，一个从小被打压，长大了怎么能正常呢？ 比如宝玉和贾瑞，深受父权制的压迫，从小被父亲被爷爷严厉管教，而缺少了男性的阳刚，性格或心理上有一定缺陷，一个困于情，一个毁于欲。 再比如到底应该怎么学习？我从香菱学诗那一回，突然领悟到了学习的本质，也就是香菱学诗的全过程，总结下来就是六个字：热爱+交流+鼓励。 黛玉给她王李杜的诗集让她读，结果她挑灯夜读，一晚上就读完了；然后就是黛玉帮她答疑；紧接着就是香菱尝试写诗，再交由黛玉批改，一遍遍尝试一遍遍批改，同时不断给予鼓励，最后就有了香菱梦中的八句，学诗成功。 可见现在的灌输教育、题海战术错的离谱。

不想附庸风雅，我看书只是想从古人哪里借取智慧，解决我自己的当代问题，也了解一下教员说的什么才是“封建”。（这是最近才🈶的想法，《红楼梦》是他那个时代的问题，我们也有我们时代的使命） 《石头记》是我最喜欢的书，近来开始觉得“真事隐，假语存”，看书不被书误导才算刚刚学会看书。 喜欢看书只能体现我们习惯还行，真正的学问还得“知行合一”。 看书能丰富我们的心灵，最终还是要回归生活，落地实践，不断校准。 “具体问题具体分析”是马克思主义活得灵魂。凡是真理，都是客观的，有条件的。 【历史】和【真相】还有我们的人际交流也是，“真事隐，假语存”。人们喜欢试探对方，朋友圈看起来很热闹幸福的人，也有ta自己不为人知的痛苦，不要羡慕别人的生活，重要的是改善我们自己，我们变不成别人，变成别人啦也会有别人的苦难。 《石头记》有中年人贾政、王夫人视角，也有老年人贾母、刘姥姥视角，贾家的三个老色批（贾珍、贾琏、贾蓉（这是87版红楼梦别人的评论，我觉得挺有趣的）），石呆子，薛蟠，袭人、晴雯，小红视角， 不但只有宝玉黛玉的爱情故事以及十二钗，莫笑贾瑞，贾瑞可能就有我们的影子，我们要勉戒而不是觉得他好傻， 美中不足，好事多魔， “古今风月鉴，多少泣黄泉”的又何止一个贾瑞？ 不要“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”——贪官污吏、落魄半生哪里不是刚开始的一个小错来的，于是“一步行来错，回头已百年”，徒为后人笑谈。 后人又往往继续哀之而不鉴之。

第一次读脂批版的《红楼梦》，居然发现有两个情节我像是第一次读，或者以前跳过了？一是贾家只得三件，上贡了两件，贾母自留一件的刺绣精品“慧纹”；另一个是芳官被宝玉改扮男装，且换了名字叫耶律雄奴，后又改做金星玻璃。 早先读的版本是父亲年轻时读的，书页已经泛黄，分了四册，第一册上大学时被同学借阅弄丢了，心疼至今。这个版本秦可卿销号的回目就是“淫丧天香楼”。现在想来真是一本如梦似幻的书。 脂批版一再提醒读者注意梦幻真假，是作者的自省之作，不可被富贵繁华迷了眼。幼时只记得朗朗上口的诗词，小儿女之间的拉扯，对“性”隐晦的描写、华服美馔，料想不到的情节。而现在因为自己年岁长大，经历多了些，读来更理解父母辈的无奈和严厉；各中层管家的处事道理；小人物为了生活的屈就，马道婆、赵姨娘等人撺掇起人来的精细心思、语言进退；还有贾赦、薛蟠在魇魔法等章节表现出的人情味、可爱、仗义的一面：贾政都放弃了贾赦还忙着救宝玉和凤姐，后来又夸贾环的诗有侯门气象；阿呆哥忙着照顾母亲妹妹和香菱却又因看见黛玉的仙姿而忘情，调戏柳湘莲被打，后又被柳湘莲从土匪手里救了而结拜为兄弟。贾蔷闹学堂一节的智谋、和龄官的感情；贾芸兼有圆滑和厚道、倪二的豪气，小红和贾芸的试探；贾兰的小倔脾气；贾瑞身在清贫家道、痴心送命后凄凉的贾代儒；被包养的金荣和他毫不知情还感激薛大爷的妈妈；明明养有一双儿女，自己却做不得“母亲”身份，随时撒泼大闹的赵姨娘。各个人物都如此鲜活，说不完道不尽，就在这世界中，也是自己不同时期不同时候的思想剪影。 虽然只得前八十回，可人生何曾有个了局？天地众生自己，已在这风月宝鉴正反面里了。

《红楼梦》：一场封建末世的繁华与悲凉 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，以其宏大的叙事结构、深刻的思想内涵和细腻的人物刻画，展现出封建末世的种种景象，让读者沉浸其中，品味人生的悲欢离合。 以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景。以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一幅广阔而生动的社会生活画卷。 曹雪芹如椽巨笔，刻画了众多性格鲜明的人物形象，上至贵族阶层，下至平民百姓，每个人物都有着独特的命运轨迹和性格特点，共同构成了一个丰富多彩的艺术世界。 贾宝玉，是封建礼教的叛逆者。他对追求功名利禄的行为嗤之以鼻，视科举为“饵名钓禄之阶”，对仕途经济毫无兴趣。他尊重女性，认为“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，与封建传统观念中男尊女卑的思想背道而驰。他与林黛玉的爱情，建立在共同的叛逆思想和对自由的追求之上，他们的爱情纯真而执着，却在封建礼教的压迫下最终走向悲剧。 林黛玉，敏感、聪慧、才情出众，是一个极具诗意的女子。寄人篱下的生活使她养成了多愁善感的性格，她对贾宝玉的爱情充满了细腻而深沉的情感。然而，她的性格与封建礼教格格不入，她的孤高自许、目下无尘，在贾府这个复杂的环境中显得格格不入。 她的爱情悲剧，既是个人性格的悲剧，也是封建制度的悲剧。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”她的《葬花吟》不仅是对自己命运的悲叹，更是对封建礼教压迫下女性命运的控诉。 薛宝钗则是封建礼教的忠实维护者。她端庄稳重、豁达大度，深谙为人处世之道，处处符合封建礼教对女子的要求。她劝贾宝玉读书上进，走仕途经济之路，认为这是男人的正途。她与贾宝玉的婚姻，是封建家长为了家族利益而安排的，他们之间缺乏真正的爱情基础。尽管她在贾府中获得了众人的喜爱和认可，但她的内心也充满了无奈和悲哀。 除了三位主角，书中还有许多令人印象深刻的人物。王熙凤，这个贾府的管家奶奶，精明能干、泼辣狠毒，她玩弄权术、敛财害命，把贾府上下管理得井井有条，但也因此结下了许多怨恨。她的“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，正是对她一生的写照。贾母，这位贾府的最高长辈，她的慈爱与威严并存，在贾府中拥有绝对的权威。她见证了贾府的兴衰，却无力挽回家族的命运。还有晴雯，她心比天高、身为下贱，性格直爽、敢爱敢恨，最终却因得罪了王夫人而被赶出贾府，含恨而死……这些人物形象鲜明，各具特色，他们的命运交织在一起，构成了《红楼梦》这部宏大的悲剧史诗。 从思想内涵上看，《红楼梦》深刻地揭示了封建制度的腐朽和虚伪。贾府表面上繁花似锦、富贵荣华，实则内部矛盾重重、危机四伏。封建贵族们过着奢侈糜烂的生活，他们的财富和地位建立在对劳动人民的剥削和压迫之上。同时，封建礼教对人性的压抑和扭曲也在书中得到了淋漓尽致的展现。它束缚了人们的思想和行为，使人们失去了自由和个性，许多美好的事物在它的压制下走向毁灭。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，就是封建礼教的牺牲品。 《红楼梦》还蕴含着丰富的人生哲理和对人性的思考。它告诉我们，人生充满了无常和无奈，美好的事物往往难以长久。贾府的兴衰荣辱，如同一场梦幻，转瞬即逝。在这个过程中，人们的欲望、贪婪、自私等弱点暴露无遗。然而，书中也不乏对人性善良和美好的赞美，如刘姥姥进大观园时，虽然她是一个贫穷的乡下老妇，但她的朴实、善良和乐观给贾府带来了一丝清新的气息。她在贾府落难时，不忘昔日恩情，尽力救助巧姐，展现出人性的光辉。 在艺术特色上，《红楼梦》的文学价值极高。曹雪芹的语言优美典雅、细腻传神，无论是描写人物的外貌、神态、语言，还是描绘环境、场景，都栩栩如生，让人如临其境。书中的诗词歌赋更是精妙绝伦，与故事情节紧密结合，不仅展现了人物的才情，也对表达主题起到了重要作用。此外，小说的结构严谨，情节跌宕起伏，前后呼应，丝丝入扣。作者运用了伏笔、暗示、对比等多种写作手法，使故事充满了悬念和张力。 《红楼梦》是一部具有深远影响的伟大作品。它不仅在中国文学史上占有重要地位，而且在世界文学宝库中也闪耀着独特的光芒。它以其深刻的思想内涵、丰富的人物形象、精湛的艺术技巧，吸引着一代又一代的读者去品味、去研究。每一次阅读《红楼梦》，都仿佛是一次与作者的心灵对话，让人在感受封建末世繁华与悲凉的同时，也对人生、社会、人性有了更深刻的认识和思考。

严格来说应该称呼《脂砚斋重评石头记》（简称《石头记》），叫《情僧录》也可以接受。这部未完成之作（民国时一学者说日本学者曾看到过《石头记》真正的结尾，大概是宝玉沦落为更夫一类底层人物，雪夜在破毡房烤火喝浊酒，被巡夜的骑着高头大马的官吏呵斥。不是贾宝玉贾兰中举的高鹗等篡改的后四十回，上学时我们系主任竟然吹捧和大肆贩卖后四十回，那不是她是系主任我真真不上她的课了。）第一作者是曹雪芹，毋庸置疑；第二作者是脂砚斋（含畸笏叟）。首先读百二十回《红楼梦》就不是正确地打开方式，约等于买椟还珠，正确的打开方式是先读要读细读研读带脂批的《石头记》；其次，读《石头记》不读脂批（含畸笏叟批语）相当于读《三国志》不读裴松之《三国志注》，就是买椟还珠。 谈起《石头记》，我可以恬不知耻地说个三天三夜且不重样。在理想国里，如果文学是我的心头肉，《石头记》是我的心尖尖肉。

贾宝玉的问题并不是“没有拯救贾府”。没有任何理由要求一个少年承担整个家族的衰亡。问题在于，他在三个方面都没有完成悲剧主人公通常需要完成的精神运动。 第一，他没有真正认识结构。 他知道父亲压迫他，知道仕途经济可厌，知道女性会受到伤害。但这些认识是碎片化的、情绪化的。他没有把父权、婚姻、奴婢制度、家族财政和政治依附理解为同一套结构的不同部分。 他看见的是一件件令人伤心的事，却没有看见生产这些伤心事的机制。 第二，他没有形成明确选择。 真正的悲剧人物未必能改变世界，但通常会在关键处作出选择。宝玉却长期停留在摇摆之中：厌恶功名，却没有真正离开其供养体系；爱黛玉，却没有把这种爱转化为公开、明确、不可撤回的立场；同情丫鬟，却继续享受她们的服侍。 他有情感倾向，却缺乏意志决断。 第三，他没有承担自己选择的后果。 宝玉最终出家，在作者设计中大概是一种看破和超脱。但从现代伦理角度看，这个结局也有可疑之处：它很容易被理解为在一切破灭之后退出现场。 他没有重建生活，没有清理责任，没有面对幸存者，只是通过宗教性的离开完成自我解脱。这当然可以解释为对整个功名家庭秩序的最终否定，但也同样可以解释为他一贯逃避模式的终极形式。 因此，宝玉的问题不是力量小，而是主体性弱。 所谓主体性，并不要求“人定胜天”。它至少要求一个人在结构压力面前完成三件事： 我知道是什么在压迫我；我知道自己准备站在哪里；我愿意为这个位置付出什么。 宝玉三者都没有充分完成。 这使他的悲剧更接近一种“感受性悲剧”，而不是“意志性悲剧”。他对毁灭异常敏感，但没有形成与毁灭相对抗的完整人格。 也正因为如此，《红楼梦》中真正具有悲剧人格的人物，反而经常是女性。 黛玉至少清楚地知道自己的处境。她明白自己寄人篱下，明白婚姻命运不掌握在自己手中，也明白宝玉的感情无法自动转化为现实保障。她的尖刻、试探和自尊，虽有性格局限，却是对自身脆弱处境的高度自觉。 探春更加清醒。她看见家族管理的混乱，尝试改革，也知道自己终究无法从根本上挽救大厦。她说出“百足之虫，死而不僵”，说明她已经具有某种结构性认识。 晴雯也比宝玉更有决绝性。她地位卑微，却始终维护自己的尊严。被逐之后，她并未向权力彻底屈服。她无法改变奴婢制度，但她至少明确知道自己不愿成为怎样的人。 鸳鸯拒婚更是一个典型。她知道拒绝贾赦会断绝自己的正常出路，却仍公开作出选择。她的行动空间远比宝玉狭窄，意志却远比宝玉清楚。 所以，《红楼梦》的一个内在悖论是： 作者把宝玉安排为精神中心，却把真正的悲剧意志分散给了周围的女性。 宝玉负责理解她们、怜悯她们、哀悼她们；她们却负责真正生活、真正选择、真正承受。

二十年前读不懂，十年前没有空读，（忙着养家糊口）拖延到今天把这本神作读完了 满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味，人到中年也能看懂个6-7分作者写的这些儿女情长，世态炎凉了 家里的四大名著都嘎嘎新，放在书架上用来吃灰，总是想着我要读完，可是拖延症一直犯着没好 读过周汝昌先生的书，蒋勋说红楼梦，二月河，刘心武，一些红学大家的书，这一本看来真的好欢乐，欢乐个啥劲儿呢？有一帮喜欢红楼梦的书友的笔记留言，一些脂砚斋主人的点评话语 悲剧你还笑得出来？先容我说一句点评的毒舌又犀利的确实很搞笑 脂砚斋老前辈，她是懂曹雪芹的，我觉得是他的红颜知己，在情节，遣词用句上给他的点评非常中肯，就像当代写书的人，也需要编辑一样 以前觉得张爱玲说她5岁读红楼梦，我觉得扯淡，我们5岁还啥都不懂还在玩泥巴，所以说她是有天资的，她一定读了很多很多遍红楼梦，才能写出这么多优秀的作品，她的场景布置，人物对话，没有冗长，全部一个字，一句话都有大用处，全部活灵活现，她说后40回高鹗，妄改红楼，死有余辜，今天看来才觉得这句话都是骂轻了，我家文学出版社的纸书写的是前80回曹雪芹，后40回无名氏续，“红学”越来越严谨了，想当年我们上中学，还是这两个，要背要考的，我还无知的合计过，就这一本书，有人研究了一辈子，一个新发现就引起轰动，至于吗…读罢此书。真的，觉得很至于 我也变成了痴迷红楼梦的人，我也爱上了书里各式各样的小人物，你说薛蟠他坏么？他被人拐带的，领了下道 那个贾瑞，他不可怜么？被凤姐捉弄，被家人虐待，他有性冲动，无处安放的性欲，也被捉弄惨了，但是他们何尝给他一点活路了么？！ 金钏儿，就因为宝玉摸了一下耳环，就跳井了，不可惜么 袭人冤枉迫害晴雯，让人看着真真的心痛不已… 以前在87版红楼梦里，我其实不喜欢林黛玉，觉得她矫情，矫揉造作，孤芳自赏，但是这本书里，我开始喜欢上她，觉得薛宝钗讨人厌，就是个心机婊+绿茶婊 最喜欢刘姥姥这个人物，她虽然是山野村妇，但是她有大格局，就是那种，有战略思想的人，最后还救了巧姐 想起太多绝妙的用词和情节，真真大爱这本书，可以读一辈子的好书 百度红楼梦经久不衰的原因 红楼梦》经久不衰受人喜欢的原因主要在于其独特的艺术魅力、深刻的社会反思、丰富的人物形象、以及其独特的语言风格。 独特的艺术魅力：《红楼梦》给广大读者带来了强烈的吸引力和迥异于其他文学作品的特殊艺术魅力。它不仅在艺术形象上高度真实、鲜活，而且在诗情画意和哲理上具有深刻的感染力1。 深刻的社会反思：《红楼梦》被视为封建末世时代的一面镜子，通过其细致的描绘，反映了当时社会的各种问题，如对封建礼教的批判、对女性命运的关注等1。 丰富的人物形象：《红楼梦》中的人物形象生动逼真，无论是主要人物还是配角，都刻画得栩栩如生，具有鲜明的个性和深刻的内心世界。这种对人物的精细刻画，使得读者能够深入地感受到每个角色的情感和命运2。 独特的语言风格：《红楼梦》的语言既高雅又接地气，既有“仙骨而不失凡胎”的韵味，也有“讽韵而不失真诚”的直白。这种独特的语言风格，使得《红楼梦》在文学史上独树一帜，深受读者喜爱3。 综上所述，《红楼梦》之所以能够经久不衰、受人喜欢，是因为它不仅在艺术上有着独特的魅力，而且在社会反思、人物塑造和语言风格上都达到了极高的水平，这些因素共同构成了《红楼梦》的独特魅力和价值。

连读了两遍红楼梦，加上之前听了蒋勋和白先勇讲的一共四遍，脂砚斋这一版应该是看的最认真的，因为不想错过他的评语，时而古灵精怪时而老成持重，时而义愤填膺时而怆然泪下，时而明嘲暗讽时而金句爆梗，跟他产生了不少的共鸣，着实为阅读添加了许多乐趣呀

微读带脂评的红楼梦版本首推《红楼梦脂评汇校本》。 其次是浅灰封面的《脂砚斋评石头记》。 这本不必读，排版是硬伤，这是批本的大忌。 首先，正文和批语混杂不清，属于低级错误。 其次，批语位置随心所欲，驴唇不对马嘴。但凡追过剧的都晓得，弹幕如若不能与剧情对号入座，必然无法引发众人的共鸣共情，甚至会制造混乱，打乱阅读节奏。 最后，批语不全就更不必说了，但毕竟定位不是脂汇本，也是情有可原。