文心雕龙注：上下

我以为范文澜《文心雕龙注》上架很难，毕竟内容颇丰，整理起来应该很耗工夫。结果没想到，这本书竟然还真的就上架了，而且目前来看，排版也对读者十分友好，对于我这样的古典文学学术爱好者来说，可谓惊喜连连了！这波啊，人民文学出版社加高分！对于学术人而言，范文澜这本书和詹瑛的《文心雕龙义证》是目前《文心雕龙》最好的两大版本。虽然《文心雕龙注》纸质版排版很废眼睛（注的部分字体特别小，稍微走神就不知道读到哪个地方了），但是其以黄叔琳校本为底本，参校多家校本及重要材料，征引详尽，附注内容极其丰富，是不可多得的版本，相当于庞大的材料汇编。如果想要精读《文心雕龙》，这本是特别好的选择。

彦和之《文心》，体大而虑周。体大则弥纶群言而不杂，虑周则唯务折衷而无住。《序志》之外，文用卌九：上辨文体，论文叙笔；下研文术，剖情析辞。辨体以前，先明文之枢纽：原道以立心，征圣以宗经，此则设文之体有常；又正纬以助文章，辨骚以变风雅，斯乃变文之数无方。研术已后，又吟咏物色以通心物，沿溯时序以察崇替，褒贬才略以观才性，批文入情以知音，弸中彪外以程器，彼五篇虽非属辞巧术，亦衡文真知也。 会心此书，可先研味三篇： 读其书，必知其人，故《序志》虽列末篇，而实属首章：释书名，明体例，遍述前彦得失，自叙一家旨趣，不可不察。 阴阳交感之谓道，玄黄相杂故曰文：盖《原道》之道，自然之道，道之文也。而圣人观赜知几，拟形象物，乃画八卦，造书契。五经者，亦先圣本乎道而作于文也。是以征圣宗经，意在明道；后世文体，师乎五经：论说则《周易》统其首（《论说》），诏奏则《尚书》发其源（《诏策》《章表》《奏启》《议对》《书记》），歌赋则《诗经》立其本（《明诗》《乐府》《诠赋》《颂赞》），铭诔则《礼经》总其端（《祝盟》《铭箴》《诔碑》《哀吊》《封禅》），史传则《春秋》固其根（《史传》《檄移》）。然文章典范，不啻五经。后生可畏，宁逊先师？故汉纬虽无助经典，而可裨益文章；楚骚固酌奇翫华，而不失真坠实；诸子著书述道，百家立言见志，自与经典异流，亦共圣贤同心。（自注：《杂文》《谐隐》《诸子》三篇，难与五经对应，或可归为“诸子”类。） 文之为体，摹自太极；属文之术，则兴于神思。《神思》者，文术之关键。方寸之内，笔通万里；须臾之间，神游千年，神思之功也。言所以发，文所以成者，神明也；神明者，情志也，心知也；而神明所恃，血气也。然庖丁游刃，轮扁斫轮，虽官止神行，得手应心，非积年习养，不能成也（《养气》）。是故商榷文术，在乎二端：秉心以因性，养术以练才。心游文实，故言意常舛，而镕意裁辞（《镕裁》），可使情采符契（《情采》）；才性各异，故迟速有分，而因性立体（《体性》），必令风骨清峻（《风骨》）。随分而化，故通于变（《通变》）；即体为制，故定于势（《定势》）。意翻空而言征实，可不慎于声字之阅！是以循声律（《声律》），窥意象（《比兴》），措丽语（《丽词》），饰壮辞（《夸饰》），含深旨（《隐秀》），戒指瑕（《指瑕》），征事练字（《事类》《练字》），缀句谋篇（《章句》（《附会》）；体制既正，遂乘一总万，举要治繁（《总术》）。

两年前开始读，五十篇文章，直到今天才粗粗读完，可惜如此精彩的著作已经被我磨蹭得失去了连贯性。在并不流畅的阅读过程中，刘勰有太多独出机杼的观点，无数次引得我震撼与惊叹。相比《文心雕龙》的理论魅力，我更喜欢大声诵读它们时浏亮欢畅的体验。千年已逝，刘勰雕琢的文心依然灼灼烂漫。《文心雕龙》恰如他自己对征圣之文的评价，是“鉴悬日月，辞富山海，百龄影徂，千载心在”的不朽经典。它会和《论语》一样，成为我这一生反复品味的盛宴。

文心雕龙这本书早就知道，一直没有认真读过。今天一读才发现文字太美。如果不读，必定是终生的遗憾。

异文校对和正文混在了一起，希望平台尽早调整。较人民文学出版社繁体竖排影印本，似乎略有删减，更适合学院外的大众读者。另外的繁体完整排印本，可参看《范文澜全集》第四卷、第五卷。

《文心雕龙》最经典的注本之一，能上架免费读太棒了！

第一次点评，也是目前唯一的一般点评。范注《文心雕龙》能上架是极大的功德，给10分。但比起实体书，微信读书的排版为啥这么怪异呢，校记字体加粗加亮，风头已经盖过正文了，看着好难受。希望编辑能重新调整一下，和实体书一样校勘字体缩小淡化，不胜感激。

文学本来就是自古而今，杂取百家，化用万千的大器。 要想详细的谈论写文章的道理，一本书远远不够，只能是作为一本索引，粗略介绍，引路开门而已。 这本译注，接连古今文气，让我这个从未接受过古代教育的人看到了古代的文学之道。 杂而不乱，博而不滥，实在是居家旅行必备良品。

骈体对于刘勰，究竟是得，还是失？这个问题实在有点多余，但又不能不想。

呜呜呜，人民文学出版社的，真的是与文学有关了。好喜欢这版。