禅诗精赏

禅诗的世界，精微玄妙，圆转入神，空灵缥缈，蝉蜕蝶化，鸢飞鱼跃，无论是尊者的棒喝，还是诗人的吟唱，都让人玩味不尽，或惊愕，或沉醉，或惆怅，或喜悦，那种感受，真是“悠然心会，妙处难与君说”、“口不能言，心下快活自省”。在沉静的观照下，在活泼的体验中，在出神入化的冥想里，在豁然贯通的顿悟后，便有了“空山无人，水流花开”的禅境，有了“如人饮水，冷暖自知”的禅悦，有了“横说竖说，了无剩语”的禅机，有了“不著一字，尽得风流”的禅趣。💕💕☘️☘️

老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

好诗不少，背之背之，而且还了解到了不少禅宗轶事，阿拉也来补首布袋和尚的偈吧: 一钵千家饭，孤身万里游。 青目睹人少，问路白云头。

大家之作，果然不同凡响。选诗精审，评析畅达，要言不烦，深入浅出，非常好的禅诗读本。

​读书笔记:周裕锴老师的《禅诗精赏》 ​书里面选的诗其实可以分两种，一种是有禅意的诗；一种是讲佛理的诗歌。当然也有两种兼具的诗歌。我想很多人应该都会和我一样，更偏好第一种诗歌。 禅诗的存在本身就是有些吊诡的，毕竟禅宗最大的特点是不立文字。不过我受道家影响多一点，一直相信“道在屎溺”的道理。何况禅宗与古典诗歌又有着如此亲近的血缘，以至于我们提起诗歌时完全避不开禅宗的东西。不论是诗歌还是道家亦或是禅宗，我相信很多东西、很多道理都是殊途同归的。 以前看到朱刚老师把禅意解读成某种时间性的东西，我总觉得不尽然如是。也许有太多东西都是时间性的，以至于禅意在其中变得面目模糊。空、寂、苦、闲、净，有太多太多的东西能够被囊括在这个词语中，也许像道一样的虚位更适合它。语言文字本身也来自语言文字之外，从这个虚位的意义上说，禅与诗也是合一的。 以前很喜欢吴文英的“青春半面妆如画”：他所写的女骷髅只有半面，上面叠加了生命的三种状态，半面叠加了生（青春应当是生命的极致）与死，另外半面则是无。很早以前庄子就在和骷髅对话了——骷髅认为死亡是无比美妙的一件事，但是庄子还要告诉我们全生、养生的道理。而随着禅宗在宋代的发展，这个母题被得到了广泛的讨论。 我读这本书的主要场所是在健身房。因为组间休息的时候我想干点有意义的事情，于是每做完一组动作，就读一首诗歌以及其赏析。读到骷髅那部分诗歌的时候，我不自主地想到那些肌肉男女也不过是几架白骨，上面附着几块发达的肉而已。于是我好像明白，生命、肌肉就是那样的东西，仅此而已。这不会动摇我去健身房的动力，因为那偏向某种结果论的东西。祛魅之后我反而更看重过程，我还蛮享受在那里锻炼的。生，吾顺事，毕竟大家最后的结局都是一样的。况且，有点肌肉总是好看的。即使是在禅诗里面，骷髅和美女也总是在一起，就像风月宝鉴一样。认识到美丽和认清本质之间本没有价值的高低，这可能也是很多僧人没办法不写诗的一个原因吧。 今晚读最后几页的时候，一直在打瞌睡。睡着一会儿，又睁开眼看几个字，然后再睡，再睁开眼看几个字。如此反复了三四次，最后也没记住到底读了什么。不过我想这是很有禅意的一个瞬间，也许能够反映某些人生的一般状态，不过也不必要如此深文周纳。我想我一直向往一个水一样的状态，不择地而出，不妨随俗暂婵娟。当然了，也有很多暧昧、模糊的时刻，这也没什么不好。 我的梦话就讲到这里。

这本赏禅诗的书，是我目前读过最好的， “悠然心会，妙处难与君说”。 ……之前也推荐过骆玉明先生的《诗里特别有禅》……不同的是一位才情横溢恣意犹在禅外寻麟觅甲……，而周裕锴先生的赏析却字里行间精妙尽现，空山宴坐“一任风吹满袖香。”

禅诗禅境示禅风，原是普提字画中