红楼十二层：周汝昌妙解红楼（全新修订版）

多年后再次读周先生关于红楼的探异小文，仍然觉得甚是有趣。他查考了脂砚斋是女性且应就是曹公的太太，在红楼梦书中也对应为史湘云这个角色，真是让人大跌眼镜。也论述了红楼核心即“沁芳”二字，是“千红一哭，万艳同悲”真正的映射，因为书中曹公暗示过黛玉并非病死而是因为遭受到贾政和元春的压迫以及赵姨娘的谣言才最终投河自尽的。想来确实也是有可能的，毕竟黛玉所居住的潇湘馆，娥皇女英当年也是都是投水自尽的罢。周先生大大批判了“高贼”窜改红楼结局的后40回，为凤姐平反，用了许多前文的暗示说明了凤姐不到不会拆散宝黛，甚至是乐见其成的，一口一个“高贼”，真是态度鲜明啊。看完这本小书，又产生了去重读红楼的想法，对了，是“石头记”。

全方位探寻了《红楼梦》的种种悬案，给沉冤文海二百数十年的雪芹平反，还原历史真相。闪电般的灵感和严密的考证中，沿续着中华文化的一脉心香，雅趣别致，引人入胜。

小时候为了应付考试囫囵吞枣的看过《红楼梦》，只觉得是封建大家庭的衰落和小儿女的爱情悲剧，最不喜欢宝玉，喜欢林妹妹是因为觉得我和她一样敏感。 再接触《红楼梦》是在大学想把四大名著的剧版和原著都好好看一遍。先看了剧版的红楼，感觉心头意犹未尽。于是是仔细去看了高鹗续的120回版，前80回牵人心肠，后40回越读越气，深有狗尾续貂之感。总的读完之后脑海里只有一句话“大旨谈情，万艳同悲”，始终有种挥之不去的悲情，实在不能将之简单看做小儿女爱情悲剧。 《脂砚斋重评石头记》声名在外，本想看了点评，偶然翻到了这本周汝昌先生的《红楼十二层》，初读下来便深有通感，像与周先生对话一般。谈及曹子建的才我深有知音之感。我不否认存在周汝昌先生的观点可能与我大致一样所以倾向他的观点。但这确实算是一本比较好的红楼引路之路。但《红楼》也只是一本小说，有自己的人想法最好。 有学者的真知灼见，求学态度，也有一点点过于夸大红楼。但是我感觉大方向挺好的。现在深觉《红楼梦》的佚失实乃憾事。 下一本，我想去看周汝昌先生的《红楼梦新证》。

红学大家周汝昌有不少关于红楼的文章。这本书收集了一些，可以作为学术著作看，也可以作为消遣文章看，也可以作为古今八卦看，也可以作为学习小抄参考书看…………这本书可读性很强，虽然不是人人必读，我觉得以下几种人非读不可。 1: 认真读红楼的人或是想要认真读红楼的人必读的学习资料。 不论是中文专业历史专业需要读红楼，还是“业余红学爱好者”读红楼，必然绕不过许多细节的理解，周汝昌这本书不说是标准答案，起码也是可以帮你我得个90分的参考答案。 2: 想要写或是读红楼同人小说消遣的人，一定要读这本书。写的人不至于闹笑话，读的人不至于错过重要细节。 3: 痛恨高鹗狗尾续貂，好奇80回以后如果没有断尾会是怎样的结果的人。 本书不但对黛玉，宝钗，湘云的后续故事做了推测，而且是有理有据，严谨的推测，读了之后，不能说完全没有断尾的遗憾，但是我可以说我读了之后，对断尾的遗憾少了很多。 我读完本书唯一的遗憾就是我没有在30年前甚至40年前读到它。

先读君昨日推荐红学大师周汝昌《红楼十二层：周汝昌妙解红楼（全新修订版）》，《红楼梦》版本众多，一直困扰读者。去年岁末，曾按中国邮政发行的1+5套邮票精读了译林版，既集齐了邮票，又赏读了经典，不再受红学家争论不休影响。推荐《红楼十二层》，常读常新，周末愉快！

简评： 又是一本下头的书，这位红学大师太自以为是了，和刘心武一个论调，认为曹雪芹打算写108位金陵女子，真是执念与《水浒传》的对仗，非要来个108位女中豪杰，后来发现他以前和刘心武合著过一本分析红楼梦的书，怪不得口径一致 。 开头讲的还行，但越看越无语。问了AI后，果然得到了印证——看来不是我的阅读水平问题，而是大众和其他红学专家普遍公认的。 《红楼十二层：周汝昌妙解红楼梦》槽点： 1、没完没了的重复“108个女子”。 他在书里反复强调曹雪芹在《红楼梦》里写了108位“脂粉英雄”，也是牵强的为了配和《水浒传》中108位草莽英雄。更离谱的是他还把“一百零八位脂粉英雄”说成是“秦可卿语”，但原著里根本没有这句话。 2、论证方式太主观。 感觉大部分内容都是他的个人臆想，缺乏扎实证据。比如他认为元春、贾政、王夫人、赵姨娘是林黛玉之死的主要元凶——元春讨厌黛玉；贾政、王夫人提供“罪状”；赵姨娘曾经给林黛玉慢性下毒。但这些在原著里根本没有。 3、爱憎分明，太主观。 他对史湘云偏爱到了“加戏”的程度，反复夸她，认为最后她与宝玉白头偕老，而林黛玉成为陪衬，薛宝钗更是直接神隐，几乎没怎么提。 4、文风枯燥。 很多章节都不停的提到“108个女子”，和书名完全不符，根本不是“妙解”，而是反复说教！ 读完书后专门搜了下，果然大部分读者都在吐槽： 有位网友为了反驳他，直接在《红楼梦》前80回里做了统计——有名有姓的女子是129人，并把详细人名列了出来。 可见周汝昌信誓旦旦的“108”数字不是从原著统计出来的，而是先认定这个结论，再去找证据，但是他又不严谨，并没有去一一核对。 而在120回的全本里，红学专家徐恭时曾经做过统计：全书总共出现过480位女子，远远超过108人——直接戳穿了周汝昌的“108个女子理论。 结论： 这本书，看个热闹就行了，可别看到周汝昌顶着“红学大师”的头衔，又是高龄老者，就把它当作“标准答案”。最靠谱的还是自己去读原著，毕竟别人的解读终归是别人的，自己对文本的感受才是最重要的。

《红楼十二层》是红学泰斗周汝昌对红学研究的精华之作，读前需对《红楼梦》有一定的了解，方能对《红楼十二层》跳跃性的点评衔接上。 一、核心主旨 本书的核心是以“十二层递进”的逻辑框架，从文本审美、人物解读、版本考据、情节探佚到文化内核，力求全方位还原曹雪芹原著的本貌与立意，论证。《红楼梦》是中华传统文化的集大成载体，而非普通世情小说。晚清有一位姓陈号蜕盒的学者曾指出:曹雪芹的《红楼梦》不是一部小说，而应当归入“子部”。归入“子部”，等于说《红楼梦》不是传统观念中的野史或“闲书”，而是一部思想巨著。这里说的“子部”，就是指中华文化体现于书册形式上的“四音"“四库”-经、史、子、集中的“子”类，皆为古代大思想家的论说，亦即“诸子百家”的“子”。从这一点明确了《红楼梦》巨大的文化蕴含。 二、《红楼梦》中的甄（真）与贾（假）所对应的关系，朴树迷离。 老千岁者，东宫太子也。康熙大帝得次子胤初，两岁即立为皇:太子，后封理亲王。“义理”相关，故化称为“义忠”。老千岁的“老”字也另有语味-藏有一个“少千岁”，即胤初的长子弘皙。 义忠老千岁后来“坏了事”立而废，废而立，最后救不得，但雄心不死，壮志长存。雍正叫胤禛，用计毁了哥哥太子，谋篡了帝位，整个皇族都气愤不服，弘皙更甚。所以雍正是假，胤初是真。曹雪芹的“真假论”，也包括这方面的内情-假的倒斥真的为“假”。不幸，曹雪芹家本是康熙家奴，立了太子，当然也就是胤初的家奴，他们得给太子府里当差办事，那关系可就太密切了，也就感情深厚了。 雍正极忌胤初，怕他“复活”做真皇上，自己假的要大露马脚。曹家是“太子党”，不会“同情”于假皇帝，于是雍正也嫉恨曹家-因他们尽知“根底”。老千岁“坏了事”，曹家也就倒了霉，避都避不及，逃也无处逃。 曹雪芹之笔，半含半露，告知世人：义忠亲王老千岁的事是祸根，不是闲文赘墨。 老千岁被囚死后，少千岁弘皙要报仇-报在雍正安排好的弘历（乾隆）身上，就暗组了小政府，联络皇族多人，要推翻乾隆。这回曹家又受了挂累。弘皙也"坏了事"，这才有曹雪芹一生所经的二次抄没，家亡人散。这才是作书的 "真事隐"。 【源自本书：第554-558页】 三、黛玉、宝钗、湘云、宝玉四段关系的结局。（周汝昌核心探佚结局） 1.林黛玉：寒塘沉湖，冷月葬花魂 并非单纯肺病病逝。贾府抄家前夕，贾母离世，黛玉失去靠山；赵姨娘等人构陷她与宝玉名节，为保全宝玉清白、不愿受世俗折辱，在中秋月夜投身大观园寒塘自尽。 依据：联诗“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”、潇湘妃子娥皇女英投水典故、葬花吟“质本洁来还洁去”； 底层内核：身体早已泪尽重病，沉湖是她主动选择洁净落幕，完成绛珠还泪宿命 。 2.薛宝钗：金玉良缘一场空，苦寒孤寂终老 贾府彻底抄家败落，薛家随之覆灭。她和宝玉是家族逼迫下的形式婚姻，二人精神隔阂极深。宝玉入狱、落魄流浪后毅然离家，宝钗无依无靠，困于贫苦之中，一生被封建礼教困住，像埋在冰雪里的金钗，在清贫孤独中耗尽余生，不存在“兰桂齐芳”的复兴结局。 3.史湘云：丈夫早亡，乱世与宝玉贫贱相守（宝湘白首双星） 3.1.先嫁卫若兰，新婚不久丈夫遭祸离世，湘云沦为寡妇，流落民间，历尽颠沛流离； 3.2.贾府倾覆，宝玉从狱神庙脱险后，落魄到“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，二人乱世重逢； 3.3. 凭借第三十一回因麒麟伏白首双星的伏笔，彼此相依为命，在穷困底层相互陪伴，共度余生，是曹雪芹八十回后后半段重要的知己伴侣。 周汝昌认为湘云原型是曹雪芹现实中的妻子脂砚斋。 4.贾宝玉：历经牢狱乞讨，先俗世相伴，后悬崖撒手 4.1.贾府抄家后身陷狱神庙，被小红、茜雪营救，沦为乞丐、底层杂役，尝尽人间极苦； 4.2.重逢守寡的湘云，二人共度一段贫贱安稳的岁月； 4.3.看透家族兴衰、女儿离散、情爱虚妄，最终彻底看破红尘，辞别湘云，出家归山。终生不曾考科举、中举人。 这是周汝昌极力驳斥高鹗改编的关键点。 高鹗后四十回的改动目的：为迎合清代读者喜欢”留有余韵”的审美，删掉宝湘重逢、宝钗早逝、贾府彻底覆灭的惨烈剧情，改成宝玉娶宝钗、中举出家、家业复兴，弱化原著彻骨的悲剧性。 四.以下为金陵十二钗正册人物的判词核心与原著结局伏笔，结合脂批线索与周汝昌的探佚结论整理，区分于通行续书的改编结局。 1.林黛玉、薛宝钗（二人同判词，正册首位） 判词原文：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 对应画面：两株枯木，木上悬一围玉带；一堆雪，雪下埋一股金簪。 结局伏笔 林黛玉：绛珠仙草下凡“还泪”，核心结局是泪尽而逝。据脂批“泪尽证前缘”，她并非续书里“焚稿断痴情”式的激烈离世，而是在宝玉因贾府变故离家（如蒙冤入狱）期间，忧思成疾、眼泪枯竭，在秋夜病逝。她的死是贾府败落大背景下的必然悲剧，与家族命运深度绑定。 薛宝钗：最终与宝玉成婚，实现“金玉良缘”，但婚后不久贾府彻底败落，宝玉最终“悬崖撒手”出家。她独守空闺，晚年贫寒孤苦，在寒冬雪境中落寞终老，“金簪雪里埋”对应其清冷、被埋没的一生结局。 3.贾元春 判词原文：二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 对应画面：一张弓，弓上挂着香橼。 结局伏笔:元春是贾府的政治靠山,但“榴花”有花而无实，暗示她无子嗣、恩宠无根。“虎兕相逢”指向宫廷皇权斗争，她并非续书里圣眷隆重的善终病逝，而是卷入政治事变，成为皇权博弈的牺牲品，最终暴亡，对应脂批“长生殿伏元妃之死”（以杨贵妃喻其政治悲剧）。她的死亡是贾府由盛转衰的直接导火索。 4.贾探春 判词原文：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 对应画面：两人放风筝，一片大海，一只大船，船中女子掩面泣涕。 结局伏笔:探春是贾府小姐中最具才干与格局之人，却因庶出身份与家族末世，无法施展抱负。最终结局是远嫁海外藩王（类和亲性质的政治联姻），在清明时节登船远去，从此与故土永隔，一生再未归乡。她是“三春”里结局相对体面、却终身漂泊的悲剧人物，远嫁也是贾府为自救做出的最后政治尝试。 5.史湘云 判词原文：富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 对应画面：几缕飞云，一湾逝水。 结局伏笔:湘云自幼父母双亡，寄人篱下，性格爽朗洒脱。据脂批“卫若兰射圃”，她最初嫁与贵族公子卫若兰，婚后短暂美满，但丈夫很快因政治事件获罪（或早亡），她年轻守寡，漂泊困顿。 周汝昌探佚认为：贾府彻底败落后，湘云与晚年落魄的宝玉意外重逢，二人贫贱相依、共度余生，对应前八十回“因麒麟伏白首双星”的伏笔。 6. 妙玉 判词原文：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 对应画面：一块美玉，落在泥垢之中。 结局伏笔:妙玉出身官宦世家，带发修行，心性高洁、有严重洁癖，是精神上的贵族。贾府败落后，她失去庇护，最终被迫流落风尘（“淖泥”对应污秽屈辱的处境），从最洁净的精神境地跌入最不堪的现实泥沼，是极致的命运反讽，结局屈辱悲惨。 7.贾迎春 判词原文：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。 对应画面：一只恶狼，追扑一美女，欲啖之意。 结局伏笔:“子系”二字合为“孙”，暗指其丈夫孙绍祖。迎春性格懦弱、逆来顺受，被父亲贾赦抵债嫁给忘恩负义的孙绍祖，婚后遭受持续家暴与凌辱，嫁入孙家不到一年便被虐待致死，是十二钗里结局最明确、也最具无力感的悲剧。 8.贾惜春 判词原文：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 对应画面：一所古庙，一美人在内看经独坐。 结局伏笔:惜春自幼冷漠疏离，早有出世之念。亲眼见证三位姐姐的悲剧、贾府的崩塌后，她彻底看破红尘，出家为尼。但并非续书里安稳的家庙修行，而是缁衣乞食、漂泊四方，在清冷孤寂中度过余生，是主动选择与家族切割、以出世避祸的人物。 9.王熙凤 判词原文：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 对应画面：一片冰山，山上有一只雌凤。 结局伏笔:“凡鸟”合为“凤”，暗指王熙凤；“一从二令三人木”对应她与贾琏的关系阶段：初期顺从，中期掌家号令，最终被休弃（“人木”合为“休”）。 贾府败落后，她过往的恶行（弄权害人、放高利贷等）彻底败露，被贾琏休弃，在返回金陵的途中凄惨离世，身后事萧条。她的悲剧既是自身贪欲所致，也是家族末世下才干无处安放的必然结果。 10.巧姐 判词原文：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。 对应画面：一座荒村野店，一美人在那里纺绩。 结局伏笔:巧姐是王熙凤独女，贾府败落后，被“狠舅奸兄”（王仁、贾蔷等）卖掉。幸得刘姥姥感念当年王熙凤的接济之恩，出手相救，将她带回乡村。最终她嫁给板儿，成为普通农妇，靠纺绩务农安稳度日。她是十二钗里唯一靠“善因得善果”、结局平稳落地的人物。 11.李纨 判词原文：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 对应画面：一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。 结局伏笔:李纨青春守寡，一生恪守妇道，倾尽心血培养儿子贾兰。贾兰后来科举高中、身居高位，李纨也因此获得诰命封号，看似修成正果。但“枉与他人作笑谈”暗示这份荣华极为短暂——贾兰很快早逝，她熬了一辈子换来的富贵，最终还是一场空，是封建礼教下“节妇”的典型悲剧。 12.秦可卿 判词原文：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 对应画面：高楼大厦，一美人悬梁自缢。 结局伏笔:秦可卿是十二钗中第一位离世的人物，表面是病逝，实则据脂批“秦可卿淫丧天香楼”，她因与公公贾珍乱伦之事败露，在天香楼悬梁自尽（作者应脂砚斋建议删去了具体情节，但判词与画面保留了核心真相）。她的死亡揭开了宁国府的腐朽底色，也是贾府衰败的隐性开端。 《红楼梦》终悲剧， 读懂《红楼梦》相当难，要对古文化有深刻了解及每个字的意思，对它的音义都要明白。根源就在于它是一座层层嵌套的文化宝库，字音、字义、典故、礼制、民俗、诗词、谶语全部融为一体，一字不止一意，一词暗藏伏笔，表层是儿女家常，中层是世俗礼法，底层是家族兴衰与佛道哲思，门槛远比普通古文小说高得多。

把心思放在这里，吃了一辈子这种不咸不淡的饭，可惜了。

两章节未完，着实心口堵，满脑子被四个字占据：迂腐不堪。 中国的传统文化，甭管儒释道还是古典文学小说，亦或者是中医，全被这帮所谓研究学者搞魔症了。没那个灵气劲儿，读一辈子也只能抠个字眼儿，博个虚名罢了。 满章皆是引用，夸赞，假大空，字的解读又错到离谱。不怀疑老先生的热情，可全凭热情这股子护犊子的劲儿，于学问百害而无一利，生生圈成了自留地。 我爱传统文化，文学。但一贯反对愣吹，吹到不真实，捧到半空中，玄之又玄的以自己为准，敢问后世子孙还学吗？年轻人不爱自己的东西，这帮掌握话语权的人占绝大多数的责任。做文章，做学问同样要与时俱进，要脚踏实地。任何的文字，思想，见地都有其局限性。生而为人，也有其人性的瑕疵，切莫捧就千般好，坏就万人踩。 沈从文先生说写作，要贴到人物来写。看古文也同样，要贴到作者来读，一样的肉身凡胎，一样的吃喝拉撒。

周汝昌先生不愧是新中国红学研究第一人，引领了一大批专家学者从各自的角度去分析解读《红楼梦》，使得原本就扑朔迷离的书籍更加富有创意气息。周先生是红楼梦考证派集大成者，前后情节信手拈来，并且独创相当多的个人体系，极尽可能地自圆其说，使得周氏红楼发扬光大，甚至超越原著所奠定的基础。