蒙曼女性诗词课系列：哲妇+邦媛（共2册）

起初书名其实勾不起我的阅读兴趣，感觉带点乏味，女性诗词又让人觉得内容单薄。但是看到了“蒙曼”，就对这本书多一份信任。很多人都因为百家讲坛了解蒙曼老师，我认识她却是从《武则天》开始，读完这本书很久了，虽然内容忘得七七八八，但还记得蒙曼老师叙事逻辑清晰，语言简洁明了又让人有往下读的欲望。后来发现蒙曼老师的视频后，更觉她幽默风趣、知识渊博，自此拥有了下饭神菜。带着这份信心阅读，发现果然是熟悉的感觉，整本书阅读起来并不枯燥而且三言两语中一个历史人物就跃然纸上，纵然有些人物大家耳熟能详，但结合诗词和细小的未知点，总能找出阅读新意来。 读完上下两册，深感这本书是蒙曼老师借助诗词构建出的一本关于中国女性的历史科普书。人类有男有女方能绵延不绝，但占据一半的女性在历史中一直被忽视打压。男人能拥有自己的“HISTORY”，女人何时才能实现真正意义上的平等，拥有自己的“HERSTORY”，被堂堂正正记载树碑立传呢？孔子曾说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”用诗词来叙述中国历史女性，让这些模糊的历史原型人物变成一面面铜镜，镜里是她们兴观群怨的百态人生，镜外，则是拨开历史迷雾，沿着历史方向无畏前行的我们。 这本让我印象深刻的地方有两处，一处是居然有这么多成语典故与女性有关：“玉搔头”是汉武帝头皮发痒，用李夫人头上的玉簪挠头，引发了后宫流行衍生出来的；“燕啄皇孙”是赵飞燕姐妹阴谋毒害皇孙的故事；“玉体横陈”确实是冯小怜的故事，但没有我原先知道的那么香艳风流，而是出自李商隐诗里“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”；“一箭双雕”是长孙皇后父亲出使突厥时发生的事；“解语花”杨贵妃弹琵琶宫廷一绝，所以有许多“贵妃琵琶弟子”；“秋扇见捐”来自班婕妤宫怨诗《怨歌行》（《团扇歌》）；“林下风度”谢道韫“大家闺秀”张彤云是来自济尼对两位才女的点评；“小家碧玉”出自乐府诗集《碧玉歌》，而贺知章的《咏柳》“碧玉妆成一束高”更是化用这个典故，将春天垂柳比作年方十六的美人碧玉；“女校书”是扫眉才子薛涛…… 另一处则是对一些司空见惯的典故有了新的思考：娥皇女英是部落联盟时期内部联姻结交盟友时媵妾制度下的产物；和亲在国强时也有，是不是可以理解为合法派驻的外交使团，而且还能让双方拥有长久的亲缘纽带；“红颜”虽美，但“红颜祸水”何尝不是男权社会的产物，鲁迅先生“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己已亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推到女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”这段话对“红颜祸水”简直是最有力量的反驳！ 真的很喜欢这套书，不管是作者还是主题内容，希望以后能有更多的人用公正笔触为女性树碑立传，也希望我们能和我们的诸多前辈一样拥有美丽外表的同时拥有丰富深刻的灵魂，自信自尊自律自强，挺胸抬头活成大写的人！ 2025.3.29

在没读这本书之前，我对中国古代女子的印象是片面的，是单薄的。我总是为她们感到可悲可叹，因为她们把三从四德奉为圭臬，把男尊女卑融入到了骨子里，作为新时代的女性，我对于这样的女性总是轻视的。更多时候，我从她们身上看到的，除了才情，就是教训和警醒，而从没有关注过她们的闪光点、独立的精神和人格魅力。 这本书恰恰修正了我这方面的偏见，它让我看到这些美好的女子在时代的重压下，仍旧努力绽放、向世界展示自己的光华与风采。曾以为她们的人生不过是些千篇一律的红颜薄命、才子佳人的故事，如今细看才发现，原来早已姹紫嫣红开遍。 “那些昏君自把朝纲败，亡国反怪女裙钗” 她们有“红颜祸水”这一千年误解的委屈与愁思； 有“载驰载驱，归唁卫侯”的家国情怀； 有“群山万壑赴荆门”的大爱和奉献； 有“林下何须远借问，出众风流旧有名”的自信和自爱； 有“花须连夜发，莫待晓风吹”的霸道和气魄； 有“南渡江山底事传，扶危定倾赖红颜”，“蜀锦征袍自裁成，桃花马上请长缨”的英勇和胆略； 有“气义照耀千古，羞杀须眉男子”的气节和风骨； 有“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的赳赳大义； 有“我心匪石，不可转也”的高洁和坚贞； 有“闻君有两意，故来相决绝”的果断和敢爱敢恨； 有“文姬才欲压文君，悲愤长篇洵大文”的坚韧和厚重； 有“截发留宾”，“封坛退鲊”的机变和自律； 有“自言才艺是天真，不服丈夫胜妇人”的聪慧和高傲； 有“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”的愤懑和不甘； 有“何须浅碧深红色，自是花中第一流”的自信和自尊； 有“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的高洁和傲骨； 有“湖山此地曾埋玉，风雨其人可铸金”的清醒和独立。 如果我们是看着这样的女子长大，也许就会抛开历史的偏见和别有用心的误导，从而深刻地爱上她们的灵魂，我们也会更有底气和力量去对抗“厌女”思想的荼毒。 正如蒙曼老师在书中所说的“感谢她们留下来的每一个脚印，让我们思所将往，知所从来。” 感谢前人的奋斗，让我们能够越来越多地看到女性榜样的力量，让我们能够为那些美好独立的灵魂洗去污名，希望越来越多的女性能够锻炼出清醒的见识、培养出独立的人格，争取到更多的话语权，让女性从男权和父权的压迫下被解放出来，拥有更多的自由，拥有自我的主体性。 她的存在，不是为了陪衬和激励哪个男子，不是为了传宗接代的工具，不是为了家庭和集体一味地被剥夺和索取，她就是她，她是一名女性，她本身就是一种力量、一种存在的意义。

蒙曼老师希望她这本书里有：属于历史的真，属于诗词的美，还有属于价值观的善。作为读者特别是一位女性读者我是深深的领会到了作者的深情用心与表达。大概从母系社会转型到男系社会后女性就被安排到从属男人的地位上，这一安排延续了几千年，直到今天女人还在为争权呼吁奔走，这一从属地位的延续固然与男人有至关重要的关系，可其中也有女人本身的不自知不自觉，幸好不是完全的不自知不自觉，幸好还有如书中所写的哲妇、邦媛这样的一群群一代代女人，她们有思想更有行动，把女人从从属地位转变到与男人平等的地位，她们自信她们先是人然后才是女人，她们为我们女人争出一片天地，所以说我们是要敬重她们学习她们的闪光精神。当然人无完人，人也很难挣脱环境的束缚，所以同时我们也要戒慎、摒弃一些她们身上的不足或说局限吧。阅读就是借鉴、学习、完善自我的过程，感谢蒙曼老师为我们抒理出这一系例在历史上留下浓墨重彩的女性，从《百家讲坛》认识蒙曼老师到今天她一直是我的偶像，她一直是我追慕的女神，最近又在持续关注《曼行国道》文化之旅，我相信蒙曼老师也会被写进历史。做为一个普普通通的中年女性，选择阅读、追星，是因为要为自己竖立些榜样，引领自己成长，我始终用：“虽不能至，然心向往之。”勉励自己。

2026七月读完 今年过来，读书减少，一方面忙于工作事，另一方面身体原因，于是自己变得浮躁、没有耐心。只有真正静下心来读书，才能平静地审视自己的一切，思考如何更好地生活。喧嚣的短视频只能满足一时快感，满足之后是深深的无聊，像一剂慢性毒药，不经意间荼毒自己的大脑，使自己变得麻木，失去感知生活的触角。所以还是要坚持阅读，读不同的书，读不同的故事，在字里行间静心思考感悟，汲取能量，长出触角，感受生活的肌理。 放暑假后，第一本书读《哲妇+邦媛》，蒙曼老师笔下的古代女性。一直以来对女性话题很感兴趣，每年都要涉及一两本。在女性的叙述中寻求更多可能性。这本书书写历史上不同领域的女性，打破了以往对古代女性的狭隘认知。在男尊女卑的古代社会，总以为女子大门不出二门不迈，以家、以夫为中心体现自身价值。孰不知逼仄的生存环境中总有一些女性愿意突破牢笼，追求独立人格和自由意志。 印象深刻的是谢道韫、秋瑾、李清照、柳如是等等，因为从小家庭的滋养——读书识字，所以对自身及外在环境变迁有自我判断，遇事沉稳，自有一番风骨。所以女孩，无论何时何地，不要停止对自我的追求与成长，只有这样才能智慧应对生活的种种，坚韧如蒲草，绵长如流水。 一个时代的环境与生长土壤也会影响女子的选择，像隋唐时期的几位女性，敢于突破藩篱，在政治军事上有所为。在男性视角中叫道反天罡，可在女性眼里，却开辟出新的路，让后来者有路可寻。所以不要给自己设限，不断探索、不断尝试，并取之有道，或许就是另一种结果。 但更多的女子只能依附男性，命运也随波逐流，令人叹息。 我们的一生到底该如何度过，什么是值得一生追求的？ 良善、温润、智慧、坚韧、独立、丰盈……

伴随着社会发展，总是在消除差异和对立，当然没有差别和对立的社会也是非常可怕的，甚至对于曾经非常平均化的日本社会累计产生的危机还是非常可怕，只是我们对于这样内容的态度才是最为重要的。往往也存在着产生对立的因素，非常典型的包括了性别种族以及历史仇恨，其实人类社会也是非常容易淡忘的，我们当下西方女性能够参加选举的时间差不多也就是几十年还不到百年，一战之前很多女权主义者就是为了获得选举权而斗争，但是在资本主义最美好时代还是没有完成，在这里似乎野食可以看到我们历史之中女性发生的转变过程，似乎权利都是争取来的，而不是恩赐的，只有这样才能得到一种均衡状态，只是我们不知道我这变化过程中产生的结果，或者说对于我们很多习以为常但是存在着巨大鸿沟的过去。其实性别不平等差不多伴随着我们历史而不断延伸着，只是伴随着社会发展差异的方式发生了改变，我们还是能够看到性别对于社会的影响，其实历史之中女性本身就是很少的存在，一旦社会出现了问题就会归因于祸水，其实她们不存在也是会发生的，只是在时间点出现了。我们对于过去的状态按照当下来看似乎总是存在一些有色眼镜。读了历史之中的女性故事，了解的似乎只有李清照，作为词人和女性而存在的，评价的次序也应该如此。历史也是有感情有温度的，特别是我们以为已经完全被固化的认识，按照现代人的理解来进行阐述，能够让我们看到了不大一样的性别故事，其中比较有意思的似乎还是烽火戏诸侯了。

这本书吸引我的不是历史故事本身，也不是古典诗词，而是蒙曼老师鉴古思今的理性论断和情感欣赏。

合卷回望，从古至今，女性的力量从不止于温婉柔弱，她们同样明理通透、人格独立，亦能胸怀丘壑、格局万千……并非书中每位女子，都能令我心生偏爱。总有这样几位古典女子，静静妥放于心底，温柔了岁月，亦惊艳了时光。品读她们的一生，我们终会读懂，女性与生俱来的风骨与力量。

从诗词大会认识蒙曼老师，特别喜欢蒙老师对诗词的解读。蒙老师这本书里有：属于历史的真，属于诗词的美，还有属于价值观的善。作为读者特别是一位女性读者我是深深的领会到了作者的深情用心与表达。幸好还有如书中所写的哲妇、邦媛这样的一群群一代代女人，她们有思想更有行动，做为一个普普通通的中年女性，选择阅读、追星，是因为要为自己树立榜样，引领自己成长，我始终用：“虽不能至，然心向往之。”勉励自己。

这本书是关于古代有确切历史记载的女性，前半部分《哲妇》是讲政治上有成就的女性，后半部分《邦媛》是讲文化上有所成就的女性，这本书结合历史、诗词、古代文化、女性有关的一本书，但是本书有瑕疵，总体上是瑕不掩瑜的。 第一本书只讲到了部分女性，并不是全部有所历史记载的女性，比如妇好、女艾、王姜、吕母…… 第二可以看出来作者有女性主义的意识，但是用词还不够敏锐，比如这段“以女性的柔弱之手，拉起两个当时最为强悍的政权，并且把他们紧紧地挽在一起，千百年也不再分开，这才是文成公主最重要的历史贡献,能够有这样的作为，文成公主当然不朽。”能拉起两个最为强悍的政权的手怎么能说是柔弱呢？如果是男子有这样的成就，断然不会这样形容吧？ 还有这段 “大唐王朝富有魅力的重要原因之一，就是捧出了一代女皇武则天。这位中国历史上独一无二的女皇帝，本身就是大唐王朝开放、包容、积极进取的最好代言人。”明明是大唐因武则天而开放、包容，而不是武则天因大唐开放包容，大唐可不让武则天当女皇呢，是武姐凭自己手腕当上的。如果写的是“竹林七贤”会说“魏晋南北朝富有魅力的重要原因之一，就是捧出了一代名士竹林七贤”吗？ 还有一个点我当时没做笔记，有点找不到了，作者说一个帮丈夫取得成功很有头脑的女性，放在现代也是贤妻良母的存在，我想说她放在现代大可以在政治上叱咤风云，也可以从商、从政…… 第三作者写的是关于女性的话题，但并没有讲到太平公主和上官婉儿的友情，在上官婉儿的墓志铭没被发现之前人们一直以为她们是政敌，可是直到她的碑铭被发现，才发觉两个人是朋友“潇湘水断，宛委山倾。珠沉圆折，玉碎连城。甫瞻松梗，静听坟茔。千年万岁，椒花颂声。”两人人的关系有点像王安石和苏东坡亦敌亦友，这一没说我觉得很可惜

从来就没有所谓的“另一半历史”，她们本就是历史本身。当我们习惯了仰望王侯将相的丰功伟绩，却常常忽略了那些同样在历史褶皱中呼吸、爱恨、甚至扭转乾坤的灵魂。她们并非历史的注脚，而是以血肉之躯参与书写的主角，在诗词的字里行间留下了比金石更铿锵的回响。这不仅是回望那些被岁月尘封的容颜，更是一次对生命韧性的深刻体认，让我们明白，真正的力量从不囿于性别，而是在于灵魂深处那份不可摧毁的自觉与光芒。