星云XIII：赛博桃源记（“星云”系列丛书 科幻世界出品）

科幻世界的“星云”系列从创刊号《星云·挑战者号：科幻与传奇小说集萃》发表至今已有22年历史，其中比较有名的有《星云：天意》、《星云Ⅱ：球状闪电》等，目前已出版至第十三册。而，何为星云？从优秀作品集《星云XIII：赛博桃源记》中，我们或许能找到答案。本书收录4篇中篇幻想故事均为首次发表，让我们一探究竟。 1️⃣ 《一无所有》作者邓思渊，科技行业从业者，自然地，他的作品逻辑紧密，设定硬核。 古代艺术创作，因为没有互联网，艺术作品基本只在局部地区流传，很难被遥远地区的其他人发现并参考，所以基本不存在抄袭行为，要是真发现有雷同作品，大家反而是表现出一种“英雄所见略同”的赞赏态度。但，现代艺术创作中，不论是画作雕塑，还是音乐舞蹈，在艺术家进行原创后，确实会碰到与其他作品相似的情况，艺术作品也有自己领域的“查重”，如果发现新作品与别人已发表的作品相似度高，这辛辛苦苦的创作成果也只好作废。电影开头会写上一句“如有雷同，纯属巧合”，但是因为电影时长间距大的关系，基本只会出现部分电影情节类似；但音乐却不一样，音乐看重的是每一段的旋律，只要旋律出现高重复度，发表后一经判定就会被视为抄袭。 《一无所有》的主人公沃尔特，一无是处。很多人都经历过刚踏足社会接手第一份工作的过程，那个时候大家都是意气风发，朝气逢勃，感觉前路一片光明。而接下来就会有一部分人，跟沃尔特一样， 工作不顺心，无进步空间，浑浑噩噩度过五七年，无时无刻不感到气馁。在这种情况下， 其实大家确是该想想应该怎样改变自己了。 肯定会有读者觉得这误打误撞的200年的时空穿越是炼狱，是上天对沃尔特的惩罚，因为他非但没有为自己的前途改变作出任何努力，反而想着“借”别人的不为人所知的创作据为己有。而我更觉得是上天对他的怜悯，是宽恕，是沃尔特的一场渡劫，是他的一种释怀。没有这场错误的时空穿越，沃尔特不会为自己的生存作斗争，200年前身处异域，他没有了现代社会丰衣足食的安稳，全靠自己从身无分文开始打拼。当然宽恕的前提是他需要自我救赎，而他也做到了，达到了“傲雪寒梅独自开，梅花香自苦寒来”的境界，那个音乐废柴，他升华了。 这是一个关于做人的故事，也反映了一些时代问题，这或许正是作者发自内心的声音。身为美国人的沃尔特身处200年前的法国，没了著作权的束缚，工人党党员皮埃尔的一句“任何人的创造都应该属于全人类”，使沃尔特的想法有了重大的改变，才明白到自己到底想身处怎样的一个艺术社会氛围下。 2️⃣ 《他者》作者王元，高产作家。近十年他的大大小小作品数量高达140篇，写作能力相当惊人。最新发表力作有《外星人与赞美诗》等。 “生存还是毁灭，这是一个问题。” 他者，外星文明也。“我”被智能机器人吴非“绑架”至“文明”会议室，身为婴儿语言习得研究专家的“我”，在地球处理地外文明沟通交流的问题上起到了至关重要的作用。文中大概内容是研究婴儿语言，表达了很多伦理学的想法，而这些想法则通过“我”的各种性命攸关的抉择上展露无遗。全文桥段很能引起读者们把其他科幻著作与之比较，譬如有《你一生的故事》式外星人访问地球，有《献给阿尔吉侬的花束》式通篇学术与伦理研究，更有《微纪元》式的文明和个体之间的抉择。而让读者意想不到甚至有点头脑抓不着北的是，与《微纪元》的结局相反（宏人在宏文明和微文明中，决断地二选一，把宏人胚胎全盘销毁，宏人即将彻底灭绝，无私地为微人类保留生机勃勃的生态环境），“我”在有能力拯救人类文明的前提条件下，毅然回答了“问题”，选择放弃文明，即选择上传个体达到自我永生。随即故事结束，同样是一个开放式结局，留给读者的是满满的对历史的反思和对未来的估量。 3️⃣ 《红纱之星》作者汪彦中，《科幻世界》御用的原创科幻小说评论员，故事集《同温层食堂》深受科幻读者欢迎。 在综合性上分析，本书4大力作中，《红纱之星》尤为突出，作者不愧为江苏科普作协科幻专委会副秘书长，除了科幻，爱情故事估计也有一定的琢磨。这个科幻中篇小说偏故事性，使用过硬的科技知识修筑着整个故事框架，而故事情节紧扣，有头有尾，科幻中夹杂着情爱，男女主人公对谈之间逐渐使读者面红耳赤，吃瓜不断，很少科幻作家能把男女之间的感情戏描写得如此美妙。 当然，如果我们在上一篇《他者》中上传人类意识的设定上认为模仿了《阿凡达2》中“复活”的暴躁上校，《红纱之星》的开场，明显就告诉你，这是一个《阿凡达》和《环太平洋》的模仿秀。人类意识和异星球半有机半智能机械体匹配，匹配成功的人类可以通过意识“”踏进“”异星，从而开展各种勘探任务。冥王星奇异地泛起淡粉色的薄纱，随后环境不断发生变化，让调查进度屡屡加长，佟骁与辛菁二人几乎逛遍整个星球，这种“踏遍天涯，访遍夕阳，歌遍云和月”的经历，必定让二人产生深刻的情谊。虽然这部以外星为背景的科幻故事并非拥有太空歌剧、时空穿越等受众度高的设计，只是一次工程师的气象研究过程罢了，但足以让读者难以忘怀。 4️⃣ 著名科幻作家江波为各位科幻迷献上一出精彩的《赛博桃源记》，“赛博”vs“桃源”确实耐人寻味。 《赛博桃源记》带我们进入一个崭新的宏大虚拟世界——桃源界，顾名思义，它是一个虚拟世界里的乌托邦。《雪崩》、《深潜游戏》、三体游戏……各自有各自的世界观，而《赛博桃源记》给读者呈现的是一个加速版的世界君主争霸战，并一改以往VR虚拟现实的设定，直接玩起了意识上传。 乌托邦一词本来就是无法实现的理想或空想的美好社会，表示某些美好但无法实现的世界构想，所以在故事的进程中，毋庸置疑会出现各种幺蛾子，而恰恰因为“桃源”是一个网络虚拟世界，所有人物所作出的决定都显得缺乏考虑、不负责任、甚至离谱，结果导致世界重归混沌，最能平息一切众生业火的雅典娜也无能为力。 作者写作手法夸张，用突变的时势来反映现实中浮躁不定的社会现状；结果设定为不可收拾的死局，人类终将抛弃肉身，在虚拟世界里继续寻觅世外桃源，发人深省，稍有批判科技飞速发达地发展人类社会而放弃了原始生态的思想。 从这4篇故事中，我们感受到，星云，既是一种救赎的态度，也是一次伦理的抉择；既是一场外星探秘之旅，也是一出虚拟世界闹剧。

《一无所有》邓思渊 历史的摆钟，不停摇摆，社会主义与资本主义的倾向，埋根在人们意识深处，这两种倾向并非是一种创造，反而是一种底层利益的表达。物极必反，制度也是如实。 作者构想出了贫富界限明确的未来美国，有上下城，具有直白的资本贫富割裂形态。资本主义颂扬雪球效应，以知识产权作为起点。 很多研究者在分析工业革命为什么能在西方发生的原因——认为西方之所以发生了工业与技术革命，主要的原因是因为他们尊重个人知识产权，且优先立法。很大程度上提高了个人的发明创造积极性。不像古中国，技术的革新很容易被上级获取并邀功。基于人终究是自私与自我服务为动力源头。细究下来，说知识产权是资本主义得以繁荣的根基也并不为过。所以这个故事基于“知识产权（音乐版权）”为切入点，可谓用心良苦。 如今的美国，在费城肯星顿大道两边聚集的流浪汉的帐篷，阶级固化景观已经初现端倪。当年我们小学课本里的《曼哈顿大街》中腹诽资本主义社会的谶语已经成为一种现象共识，这也被认为是资本主义疲软的表征。美国政府为转移内部矛盾，只能将矛盾转移成外部。以媒介塑造共同体之敌。 虽然如此，基于现实困境，贸然的怀旧，很可能是危险的。巴黎公社运动在1871年5月28日失败后，欧仁·鲍狄埃在1871年6月1日创作了这首《国际歌》，由皮埃尔·狄盖特于1888年6月谱曲，这个故事是基于这个时间轴做的扩写。《国际歌》谱写了一曲压迫后人们共同的憧憬。但是那时候的阶级具有稳定公分母，共产主义说到底还是一种利益共识。如今，这种共识已经缺失了。而那种共识只有世界足够坏的时候才会出现。 《他者》王元 会想到特德姜的《你一生的故事》，过瘾在于虽然讲述的是语言和思维方式与时间的关系，但小说中反而用了更大的笔触书写母女之间的纠葛。可预见未来，但又无力改变是整个叙事的张力源泉——女主知道会和物理学家最终离婚，但是她们还是步入了婚姻，成为母亲后知道女儿的命运，她可以预测到她们之间的每次争吵，她却无法改变，甚至孩子还没出生，她就知道女儿会在什么时间因为露营而意外身亡… 《他者》中设定的学习语言的人是4个婴儿，基于婴儿学习语言的最佳窗口期。让那个时间段的婴儿同时生活在有地球人语和外星人语的环境中。 “对于婴儿来说，出生头几个月的社会经验非常重要，他们将听到的声音存储在记忆中，这些记忆调控着大脑运动中枢，使后来的语言习惯与在社会环境中频繁听到的声音相匹配。 而成年人之所以难以学习一门外语，也跟社会门控有关。我们已经形成一套熟悉并稳定的社会交流体系，而且，成年人大脑的神经突触得到过有效的剪辑，不像处于混沌状态的婴儿，可以自由编辑。” 基于这样的认知，故事的最后，这4个孩子都因为这段时间和外星人生活在一起，掌握了外星人的语言方式，进而被外星人传道，并因为学习了外星语言，掌握了穿越时间的能力。故事后面比较混乱，女主为了医治癌症，在这几个孩子的帮助下，穿越时间，来到百年以后的成都。但是整个成都已经没有人，大家都“上载大脑”生活在堆栈世界。且人人都获得了脑永生。这是常见的关于“我是谁”的问题——身体与意识的二元对立。诺齐克的体验机似乎是地球人不谋而合的最终归宿。 维根斯坦在《哲学研究》中写道： “If a lion could talk, we could not understand him." （如果狮子能说话，我们也无法理解他。）维特根斯坦指出语言和理解是与特定文化和经验背景相关的，不同生物的经验和世界观可能会让他们的语言无法理解。 所以如果需要习得一门语言，并且获得这门语言的思维方式。社会门控，是无法绕开的悖论。这也是两个故事里都存在的设定硬伤。 《红纱之星》汪彦中 这段时间没怎么读科幻，关于“缸中脑”的思考，竟然迈出了意识我的维度，拓展到“时间”层！ 这个故事太好看了，爱情使然，充满极端占有的念动。这篇小说纵情地带着读者畅游这一切。故事里提到：“一般人类的时间概念来自肉体感知和社会环境体验，在肉体与人类社会都不存在的情况下，时间对于人类的思维来说可能变得毫无意义。人类的认知是由肉体决定的，利用永生不老的机械躯体，漫游在亿万年岁月也只是一瞬的宇宙空间中，人的时空观将发生剧烈的扩展，这样的认知状况很可能是未来人类的进化方向。” 所以对于两个身体躺在地球，但个人意识却在遥远的冥王星掌控着两具完美身体的男女来说，时间是可以被渐渐淡忘的，但凡他们忘却的，就是不存在的。过去也罢，身体亦然。萦困在身体周身的道德也随之消散。身体时间与意识时间顺利脱嵌，时间对他们来说已经变得毫无意义。 从书里的故事退出来，反而会让人思考，如果身体没有了，时间的焦虑不再了，那种推动我们奋进的鞭策消失了，我们活着的意义是什么？意识我，之所以成为我，是因为有可以被唤以具体名类的承载意识我的容器（更大一部分正是在于这个容器的保质期）。我们知道就算忒修斯之船重头到尾都被更换了，但是它的“名”还在。被称之为船的外形还在。我们还是以忒修斯之船的名义对他进行询唤，那种身份认知是他人询唤而出的。且这肉身的外形是归于一个具体的类的。基于此，忒修斯船依旧是忒修斯之船。我们对另一个人的爱意，是在于身体提供了爱的具身认知。我们的身体会分泌：多巴胺、催产素、内酚酞和血清素，促使我们据实的享受作为人的身体所能具身化的幸福认知。 那如果身体变了，被变化成为一个可以生活在冥王星上的人形生物。迫使他们在空旷的宇宙中相互以爱的Cruch，恰恰是因为地球的身体经验，这两具冥王星的外派个体也符合人体的外形。所以相爱，更大的可能还是基于地球人的认知。如果完全忘记自己地球的身体，爱反而是个悖论。 这个故事玄幻的地方在于包裹在冥王星上空的红纱。随着每次爱的触碰发生的形貌变异，给予两人每次触碰（Touch）之时，冲刷身体的酥麻暖流。这反而是这个故事里最玄乎的地方。承以情感的纽带，甚至带领他们脱离时间的桎梏。在极短的外部时间里（兴许是转瞬即逝的一刹那），共赢互相之间的千万年的爱抚。甚至是一个行星的纪元更替产生的地貌叠浪。 只能说，这段婚外情，实在是太浪漫了。读完后会想起洪常秀的《这时对，那时错》，所以最后他们在现实中相遇，实在大煞风景。直接戳破了拥塞在心头的情绪气泡…… 《赛博桃源记》江波 故事描述了未来世界，元宇宙设计者，对全人类免费开放，很快地球上所有人都进入了元宇宙，所以地球上直接没有活着的人了。而元宇宙的构架是一个有协议的封闭系统。“主脑必须为人类服务；主脑不得干涉任何虚拟世界的运行。这是主脑的两大逻辑基础。一个虚拟世界中发生的灾难，只要主脑不加干涉，一无所知，它就没有违背为人类服务的原则。”这里有一个类似阿西莫夫关于机器人的定律。 所以基础算法就很重要，如果依照约翰·罗尔斯《正义论》中所述的“无知之幕”角度考虑，做算法的人，应该毫无私心的，以全人类福祉作为基础正义。可惜故事里这个李自珍，从名字上看就是一个自私的人，他的自私在于设计了一个“桃源界”——“桃源界拥有关键节点，任何一个世界如果能够抢先夺取桃源界的节点，就将占据优势，进而扩张，将另一个世界彻底抹去。” 这就说明整个“宪法”的架构就是建立在有部分人是特殊的基础上的。那种绝对民主的区块链思想本身就有歧义。所以可以预见的危机，很快就出现了。 基础算法，算法逻辑，其实会对人产生很严重的影响，社会学研究的种种问题，实际上都在一个算法体系里据实的呈现，如果这个算法本身就建立在偏袒一类人为目的，实际上完全是可疑的。且当一类人拥有了比别人更多的细微权力，长期的潜移默化，会形成不一样的思维方式。每次施虐，往往会觉得自己是对的，因为公允的无知之幕只是设想，人们最容易接受的，相信并迅速以之为行为准则的，往往是对他们有利的认知方式。