北欧神话

北欧神话的一个特点就是那些神总有一天也会死亡。有生必有死，是北欧神话中牢不可破的观念，诸神亦不能例外。而且北欧神话中的神都是神种和巨人种的混血，亦即善与恶的混合体，是不完备的、非纯种的。在诸神的身体里埋藏着死的根源，所以在北欧人看来，诸神也必得像人类一样，有死亡的那一天——经过了肉体的死亡，而后达到精神的永存。万物，即使是神，也不免是善恶杂沓的混合，这便是北欧人的基本思想和世界观。 因此，北欧神话的整体结构就变成了戏剧式的，是一步步走向顶点或悲剧的结果。

神话其实从另一方面印证了历史和人类的思想。 在古希腊神话中，所有的神都充满了人性，好坏都是一体的，即使的宙斯，也也有着人类所拥有的劣根性，他会害怕，会好色，也会在裁决的时候犹豫不决，甚至有数不清的“花边新闻”。在中国神话中，神是职能性的，人们对神的刻画并不在于那些“花边新闻”，而是他的经历、意志、最终的归宿和所肩负的职责。而在比古希腊神话晚1000年诞生的北欧神话中，一位神从诞生起就有着明显的善恶。绝对的对立必须存在，神和巨人，善神和恶神……这是不是也代表着，北欧人在自己的生活中，也对善恶有着明显的区分？即使在后来西古尔德传说中，他也是那么完美，即使是背叛婚约也是因为药水。 来读《北欧神话》的原因和当初读《古希腊神话》的原因是一样的：想更加了解《我在精神病院学斩神》里面那些神们的设定。 在这之前，我很喜欢“阿斯加德”这个名字，充斥着一种崇高感，和“神”的高尚相得益彰。但读完本书之后，一下子就祛魅了。 人们对神的崇拜，其实是对自然现象的崇拜。他们在“极寒之地”是对光明和温暖有着强烈的向往的，对寒冷、冰雪等是讨厌和嫌弃的。所以阿斯加德，其实就是人们对所有的美好期盼的人格化的聚居地。 另一点，北欧神话中好多善良的女神，都会用自己的身体去“犒劳”死后被邀请进宫殿的英雄（比如女武神瓦尔基里），甚至那些还未娶妻就死去的人，也能死后，在某个女神的身体上弥补遗憾。以我们如今的世界观来看，这简直就是可笑。但在当时，神的职能由人赋予的时候，也不难明白那些生活并不容易的人内心的乐观臆想了。 北欧神话和“诗歌”有着浓厚的关系，可以说是密不可分。可见诗人们是如此的浪漫，但又是如此的现实。所有的自然现象，都是神的行为而产生，所以神们爱上谁，和谁分别、离婚，或者被谁强娶，都没有太缜密的逻辑。人们会在发现新的自然现象之后对自己的设定进行修补，就像是要用无数个谎言去圆一个谎一样，最后再看，神的形象似乎不那么清晰。 诸神的黄昏是必将到来的，所以诸神是会破碎的。北欧神会衰老和死去的设定，是和古希腊神话和中国神话最大的区别，当时在《我在精神病院学斩神》中看到青春女神的苹果被众神抢夺和分食时，内心真的很痛。神啊，原来你们也在追求永生。也正因为他们会死去，所以才有了那些神的故事，才有了那些战争，才会最后真的灭亡。还是很带劲的，神会死去，而且是因为和人类一样的衰老，那么在人们的心中，神其实就没那么高尚。 不同国家的人们对于神的态度，也很能说明神在他们心中的地位。 北欧人对恶神和恶巨人等，是憎恨、厌恶的；古希腊人对神，大多是畏惧；而中国对大多数神，是敬畏和喜爱的。神降是偶然还是特意，是惩罚还是恩赐，是随心的喜好还是工作使然？我想，是人们想让他们怎么样才会怎么样。说白了，就是舆论的力量。 下一本，我会去更多了解一下中国的神明们。 一些摘录： 1. 因为早被基督教信仰调和修正了，所以北欧神话不能正确地反映原始的北欧人的信仰、习惯和意识形态。 2. 我们不要忘记，传到我们现在的神话都是经过无名诗人的增饰的。 3. 比较着南欧的同僚——希腊神话，则北欧神话的出世至少迟了一千年光景。 4. 据一般的推测，开化较迟的北欧人，当他们尚未将古代的原始信仰的故事发展成系统的神的记载的时候，基督教势力即已侵入，阻碍了北欧神话的广大化、精湛化和组织化。因而北欧神话可以说是中途夭殇的未完熟品。 5. 他们的神，都是庄重、正直、博大的。 6. 北欧的神永远在和有害于人类的恶势力——恶神和恶巨人族相斗争。 7. 他们的神话是在他们的新家里（如果他们确实是伊朗平原的野人迁移来的）创造成的。 8. 他们在冰天雪地中渔猎时所受的危险，在长而寒冷的冬季所受的痛苦，当然地会引导他们想象到寒冰与霜雪是宇宙间的恶势力，而且以同样的理由，他们又会将热与光明视为善势力了。 9. 神代表了善，巨人们代表了恶，他们绝不能和平共存。 10. 美貌的瓦尔基里们此时亦卸去战袍，换穿了纯白的长衣，殷勤为勇士们劝觞。 11. 将神话历史化，在各民族皆不能免，北欧神话当然也不是例外。 12. 弗丽嘉另有一个在宫里的侍女名为格芙琼，专司接引那些未及嫁娶而死的男女们到宫中享乐。

出于对北欧神话的兴趣，打开了这本《北欧神话》，本以为会是不知名作家的翻译科普作品，结果没想到一看作者竟是大名鼎鼎的茅盾先生于1930年出版的书籍，虽然未曾拜读过茅盾先生的大作，但茅盾文学奖这个名字便足以凸显出茅盾先生在我国近现代文学史上的地位。 回到《北欧神话》这本书本身，从众神之王奥丁的熟悉身影，再到雷神索尔的经典形象，以及火与恶之神的多样性格，让我这个对于北欧神话知之甚少的读者读起来也显得不是很陌生，这感觉就像自己去到一个陌生的地方却碰到了一些老熟人般。 鲁迅先生曾说过：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’地挥写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。”从《北欧神话》中，我们也可以看到类似的规律，北欧神话中的诸神，也是人类世界中现有概念的化身，例如勇敢及战争之神提尔，诗歌及音乐之神布拉吉，真理与正义之神福尔采蒂等，而其中的反派，基本都是那时的北欧人现实生活中所遇到的困难的化身，如霜之巨人，火焰巨人苏尔特尔等。北欧人民生活的环境也成为了北欧神话的主要现实来源。 这也不禁让我思考起了神话或者史诗的本质，神话似乎是人类用想象为世界建立意义的原始叙事。通过神话，对于一些看似神秘的自然现象寻找想象中的可能性，就像我们用科学理论去解释自然现象一样，本质上都是人类去认识这个世界的过程，只不过就是所遵循的方式和方法不同罢了。 回到《北欧神话》这本书本身，书本身读起来并没有太大难度，理解起来也基本没什么困难，唯一可能有点不适应的就是书中的各种神和人物的名字可能读起来有些拗口，分辨起来稍微有些困难，抛开这一点不说，本书对于像我这样对《北欧神话》感兴趣，想要去完整的了解一些北欧神话的起源和整个体系的人来说，算是一本十分友好的入门书籍了。

本书汇总了北欧神话的故事，介绍了世界的由来、诸神的基本信息、以及世界的毁灭（诸神之黄昏）。 世界诞生之前有一个无底鸿沟，鸿沟北边是雾与黑暗之国尼福尔海姆，南边是真火之国穆斯贝尔海姆，火焰巨人苏尔特尔镇守于此。 苏尔特尔的活动创造了霜之巨人伊米尔与祖神布利。布利所在的阿萨神族与巨人族爆炸了战争，阿米尔战死，巨人族只有他的儿子勃尔格尔密尔与妻子幸免于难。他们逃到了尤腾海姆（巨人之家），随时准备复仇。 获胜的阿萨神族用伊米尔的身体创造了世界，用梣树和榆树创造了男人与女人，并指派诸神负责世界的运转。以奥丁为首的阿萨神族居住在阿斯加德，奥丁创造了巨大的生命之树伊格德拉西尔笼罩了整个世界。 自此以后，阿萨神族在众神之王奥丁与众神之后弗丽嘉的统领下生活在阿斯加德。雷神索尔、战争之神提尔、夏之神尼奥尔德、稼穑之神弗雷、光明之神巴德尔、黑暗之神霍德尔、爱与美之神芙蕾雅，每位神祇都有着属于自己的故事。其中，火与恶之神洛基的故事最多，诸神对他百般容忍，直到他害死光明神巴德尔才被打入监牢囚禁。 许多年之后，逃出来的叛徒洛基联合霜之巨人与妖怪一同向阿斯加德发起进攻。经过激战，大部分参照者都阵亡了。苏尔特尔的火焰将世界烧毁，此即诸神之黄昏（Ragnarok)。象征自然不灭之力的两位神祇瓦利和维达幸存了下来，构建新宇宙的秩序。

有趣，但十分可惜的是，北欧神话在被保存下来之前，就受到基督教文化的影响，原有的部分经过了改写；本应成为新故事的开篇的诸神黄昏成为终章，总体看下来较简略，没有希腊神话发展的系统。

嗯本来是冲着漫威的雷神来看的这部神话 但是呢 发现了哈 这个北欧神话 其实和咱们中国的神话体系很相似 神仙也会死去 他们也想要长生不老 有着永葆青春的金苹果 而且他们也喜欢寻欢作乐 但是神明我觉得更像希腊神话 北欧神话中的神明为世间万物的人格化 比如雷神 或者说洛基 以及众神之父奥丁跟那个希腊神话里的宙斯也是一样哈 到处找情人。。额我也不知道说啥了 但是这本书基本上没有太多的故事 很多都是矛盾先生的种种想法和他对此的理解 而且有一些矛盾先生的理解是我之前完全没有设想过的 感觉还是蛮有意思的 还是蛮推荐各位看一看

笔记含义—— 红色：核心观点or总结 紫色：重点名词 《北欧神话》——冰火交织的悲歌本书创作于1930年，茅盾以笔名“方璧”出版了《北欧神话》，这是我国第一部系统介绍北欧神话的专著。九十余年过去，这本书依然是中国读者了解北欧神话不可绕过的经典入门之作。 《北欧神话》的诞生本身就带有传奇色彩。1928年前后，茅盾因政治原因流亡日本，在避难期间完成了这部书的编译工作。全书基于《埃达》等北欧古籍，分为二十三章，从天地创生讲起，逐一介绍奥丁、弗丽嘉、索尔、提尔、洛基等诸神的事迹，最终以“诸神的黄昏”和英雄传说收尾。 茅盾为写这本书潜心研究了八种重要文献。他不是简单地翻译转述，而是在梳理神话脉络的同时，融入了自己的学术观点和解读。这本书“既有对北欧神话的知识普及，也有作者基于学识与研究之上的观点和判断”。 茅盾在这本书中贯穿始终的一个核心判断，就是对北欧神话整体气质的定位。他写道：“如果说南方的希腊神话是‘抒情诗的’，那么这北欧神话便可说是‘悲剧的’。” 这一判断精辟地道出了北欧神话与希腊神话的根本差异。希腊神话中的神永远年轻、永远在恋爱、嬉戏、嫉妒、厮杀，与人类一同在街道上奔跑、在泉水边游戏。而北欧神话中的神，从诞生那一刻起就背负着命运的阴影（诸神黄昏）——他们知道自己终将灭亡。 茅盾进一步阐释：北欧的神永远在与危害人类的恶势力——恶神和恶巨人族——斗争。诸神逐渐取得胜利，但到了悲剧的顶点，“那不可避免的命运之神早就预言了的‘诸神的黄昏’到来了”。在一场神与恶势力的大战之后，诸神死灭了，恶神与恶巨人也灭亡了。 这就是北欧神话的悲剧意味、悲剧结构。北欧人生活在苦寒之地，面对严酷的自然环境，他们的神话中没有长生不老的福佑，只有“有生必有死”的铁律。万物，即使是神，也不免是善恶杂沓的混合——这便是北欧人的基本思想和世界观。 同时，茅盾在书中特别关注神话与地理环境的关系。北欧的自然景观是“巨伟粗朴的山川、惨淡的太阳光、北极极光的耀亮、常是发怒似的粗恶的海”，而另一方面又是“短促夏季的蓝天和碧海、长在的光明”。这种寒冷与温暖、黑暗与光明的强烈对照，塑造了北欧原始人的宇宙观。 他们将热与光明视为善的势力，将寒冷与冰霜视为恶的势力。宇宙本身就是冰与火的奇怪混合——这解释了为什么北欧神话中既有火焰巨人、也有霜巨人，为什么创世的故事始于冰与火的交汇。 这种解读方式体现了茅盾作为神话学家的视野——他不是孤立地讲述故事，而是将神话还原到孕育它的土壤中去理解。 《北欧神话》以人物为章节主题，为读者塑造了一组鲜活的诸神群像。 奥丁是众神之王，他为获得智慧不惜牺牲一只眼睛，在泉水中获得永恒的智慧。他是智慧与战争之神，庄重而博大。索尔是雷神，他挥舞神锤，嫉恶如仇，战无不胜。他是诸神中最勇猛的战力，始终在与巨人族战斗。洛基则是全书中最复杂的人物。他是火与恶之神，诡计多端、神性复杂。茅盾没有将洛基简单化为纯粹的恶——他是诸神中的一员，却又一步步为“诸神的黄昏”埋下伏笔。这种善恶交织的形象，恰恰体现了北欧神话对人性的深刻洞察。 此外，书中还介绍了众神之后弗丽嘉、诗歌之神布拉吉、春之女神伊敦恩、光明神与黑暗神、稼穑之神弗雷、美与爱之神弗蕾雅、命运女神、女武神瓦尔基里、死神海拉等。每一位神祇都不是完美的符号，而是带着欲望、挣扎与坚守的鲜活个体。 全书的高潮无疑是第二十二章“诸神的黄昏”。这是北欧神话中预言的巨大劫难——一场造成许多重要神祇死亡的大战。 但值得注意的是，茅盾笔下的“诸神的黄昏”不只是毁灭。正如书中所言：“诸神的世界将在此毁灭，亦于此重生”。毁灭不是终点，而是新生的序章。这种“向死而生”的精神，是北欧神话最打动人心的内核——诸神明知命运却仍坚守职责、奋勇抗争。 另外在此发现一个很有意思的观点：由于“北欧神话在未发展成系统的神的记载的时候，就被基督教势力侵入”，这一侵入的后续变现为基督教中人想利用“诸神黄昏”使北欧的原始信仰和基督教信仰相互妥协——基督教徒保存了北欧原始信仰的前一部分，而利用“诸神之黄昏”的故事，悄悄将基督教信仰隐约地衔接上去了，因而北欧原始信仰的后一部分遂从此湮没消失了。） 在系统了解故事的背后——作为中国神话学的奠基人，茅盾在书中不只介绍北欧神话，还自觉地进行比较研究。他将北欧神话与希腊神话对照，指出两者气质的根本不同。他甚至提出，从“北欧人种原为亚洲中部移民”这一说来看，北欧神话有些地方与中国神话的断片相像并不奇怪。 增订本还收录了茅盾的八篇关于北欧神话的散论，如《北欧神话的保存》《希腊神话与北欧神话》等。这些文章进一步展现了他作为神话学家的研究深度。 茅盾对神话研究的贡献不止于此。他还著有《中国神话研究初探》，运用西方人类学观点梳理中国神话的脉络。在他看来，神话是“原始人民的生活状况和心理状况之必然的产物”——这一观点贯穿了他所有的神话研究。

断断续续地读完茅盾的《北欧神话》后记录些想法： 1.霍尔达就是弗丽嘉到了南日耳曼神话中的变形，对霍尔达的描述像极了对霍勒大妈的描述，搜了之后发现"霍勒"（Holle）还真源自日耳曼语"hulda"，这提醒我该看格林童话了🤓 2.青春女神伊敦恩的丈夫布拉吉的形象是一位白发苍苍的老人，这是不是有意设置的青春与年长的对比，还是说北欧的诗歌更多地承载着史书的作用所以北欧神话的诗歌与音乐之神更为衰老🤔 3.芬里尔：这众神怎么就这么坏啊😭😭😭怎么还带骗人的 4.你们西欧人怎么这么爱写北欧的英雄史诗 5.英雄史诗中哪哪都是奥丁，神话混乱时处处都有洛基，你哥俩…… 6.希格妮和部分神话中的古德露恩都是主动选择与仇人死于着火的宫殿，再加上布隆希尔德骑马走入西古尔德的火葬堆的传说已有三个女子自愿奔赴火场，可见北欧人对这种悲壮死法的喜爱

1930年茅盾先生译。我在想，是不是因为彼时还不完全是说现代汉语（？），书里有些地方略显拗口（？），而且北欧人的名字也确实不太好记！ 本书有意思的点在于，除了记述故事本身，资料的选编、排列、呈现方式等等都能看出茅盾先生自己的想法。当然，他也提出了一些我之前从未想过的视角（从历史和自然两个角度来解读神话/半神话），大受启发。 但让我大受震撼的一点就是发现我在十年前看的一篇锤基文居然不是以漫威锤基为原型，而是以北欧神话锤基为原型的。（……）不好意思啊！吃错饭了！

北欧神话就是北欧人对自然规律的认识，同时也包含了他们的善恶观念与价值观。北欧众神的人性缺点体现的非常明显，还有洛基既然是巨人为什么还能成为火神进入阿斯加德，甚至还生下了如此邪恶的孩子也没有被赶走，不得不说北欧神的包容性还是强，而且北欧的神一个个的都好色的很，看人家长得漂亮就双标（点名斯卡蒂的故事）。最后的西古尔德传说是我看过的最狗血的剧情，难评。这本书最有意思的我觉得是神话中诠释自然规律，解释了海水为什么是咸的、地震海啸火山喷发的原因、还有一年里夏冬轮替、春必能赶走冬……