东方文学史通论

在读本书之前，零零散散看过一些东西方大家的作品，每每决定静下心来好好读书时，内心都浮躁不已，读不进去。 一次偶然的机会，在知乎上看到读文学可以先看文学史，再从文学史里面选取自己感兴趣的作品进行阅读，我遂尝试他/她推荐的《古典传统 《希腊罗马对西方文学影响》与《摹仿论》，但发现自己完完全全看不下去，不是说写的不好，而是在我看来需要一定西方历史的基础阅读起来才能顺畅。 但为了能够继续了解文学史，遂在网上广泛搜寻后，就找到了这本《东方文学史通论》及徐葆耕《西方文学史之旅》。 目前已读完此书，无法评价好坏，因为这是我读的第一本文学史作品，无法和其他作品做对比遂无法评价，但无疑这本书很吸引我，最让我印象深刻的是关于日本文学的描述：包括松尾芭蕉俳句的侘寂美学，介绍《源氏物语》时的物哀，夏目漱石身上东西方的矛盾以及川端康成作品里如何用西方的文学技巧表达东方的思想。 以往我读书都是带着一种道德性或政治性的视角去读，于是总是希望从作品中找到某种意义，于是读书时总有一种千斤重担在身上，遂难以把书读进去，难以体会文字之美，《东方文学史通论》是一本文学史的书，很难说有什么文字之美，但确确实实开拓了一个新的视角：读书不是功利地为了某个的意义，而是去用心体会文字，就像躺在太阳下晒太阳一样。 我与我一位酷爱文学的朋友交谈，他引用康德的‘阅读的艺术—必要是学会像牛一样反刍’来勉励我去读书，希望从这本书开始，我能够像牛一样去阅读。 大致总结了各个时期地书单： 巴比伦史诗：《吉尔伽美什》 印度史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 印度古典诗歌：迦梨陀娑《云使》 波斯古典诗歌：歌德的《一个西方作者的东方诗集》，涅扎米·甘贾维《蕾丽和马季农》，《哈菲兹抒情诗全集》，《玛斯纳维》 日本古典诗歌：松尾芭蕉（俳句） 印度古典戏剧：《沙恭达罗》，《龙喜记》 日本古典戏剧:世阿弥的能乐例如《熊野》 《赖政》，能乐理论《风姿花传》，《花镜》；狂言《两个大名》 阿拉伯散文：《古兰经》，《圣训》 日本散文日记：《蜻蛉日记》，《紫式部日记》，《土佐日记》， 日本随笔：《枕草子》，《徒然草》 日本物语：《源氏物语》 印度民间文学：《往世说》，《佛本生经》，《百喻经》，《五卷书》 阿拉伯民间文学：《昂泰拉传奇》 日本民间文学：说话《今昔物语集》，战记物语《平家物语》和《太平记》，御伽草子 印度市井文学：市井剧〈极所作剧〉《小泥车》 阿拉伯市井文学：《一千零一夜》 日本市井戏剧：净瑠璃《曾根崎情死》；歌舞伎《忠臣藏》 日本市井小说：井原西鹤《浮世草子》 朝鲜市井小说：《洪吉童传》，林趾源 埃及启蒙小说：《鹬鸟声声》， 日本启蒙小说：《五重塔》，《舞姬》，《雁》 埃及民族小说：《灵魂归来》 菲律宾民族小说和诗篇：《不许犯我》和《我最后的告别》 印度尼西亚民族小说：《错误的教育》 日本浪漫主义文学：北村透谷《蓬莱岛》，岛崎藤村《嫩菜集》，与谢野晶子《乱发》 日本介于浪漫主义与自然主义文学：樋口一叶《青梅竹马》 日本以人道主义与理想主义为核心的浪漫主义文学：小路实笃《友情》，有岛武郎《一个女人》，志贺直哉（小说之神） 印度浪漫主义文学：纳兹鲁尔·伊斯拉姆《叛逆者》 日本现实主义文学：二叶亭四迷《二叶亭四迷》（日本“第一次运用近代小说这一文学体裁”的作品） 日本自然主义文学：岛崎藤村《破戒》，田山花袋《棉被》（私小说），久米正雄《私小说与心境小说》 日本新现实主义文学：芥川龙之介，菊池宽 印度现实主义文学：米尔札·鲁斯瓦的《乌姆拉奥·江·阿达》，萨拉特《斯里甘特》，普列姆昌德《仁爱道院》、《舞台》和《戈丹》〈最高成就〉，安纳德《拉卢三部曲》 阿拉伯现实主义文学：台木尔 泰戈尔：《吉檀迦利》，短篇小说，长篇小说《家庭与世界》 纪伯伦：《折断的翅膀》，《先知》 夏目漱石 日本无产阶级文学：叶山嘉树，小林多喜二《蟹工船》及《为党生活的人》 朝鲜无产阶级文学：李箕永《故乡》 日本早期现代主义文学：永井贺风《墨东绮谈》，谷崎润一郎及其《细雪》和《春琴传》，佐藤春夫《田园的忧郁》，新感觉派恒光利一《苍蝇》《头与腹》《拿破仑与顽癣》 印度早期现代主义文学：蒙塔兹·穆夫迪《半边脸》 中东早期现代主义文学：陶菲格•哈基姆《洞中人》《山鲁佐德》及其他戏剧，努埃曼《相会》 东亚战后派文学： 野间宏《脸上的红月亮》、《残像》、《崩溃感觉》、《真空地带》等； 三岛由纪夫《假面的告白》，《潮骚》，《近代能乐集》，《金阁寺》，《丰饶之海》； 大江健三郎； 徐基源《深夜的拥抱》 韩国现代主义文学：金承钰《汉城1964年冬》 印度现代主义文学：莫汉·拉盖什《又一次生活》，海达尔《火河》 东南亚现代主义文学：伊万·希马杜邦《祭奠》 中东现代主义文学：扎卡利亚·泰米尔《饥饿》，阿·哈·赫杜格《美女与修行者》 日本现代主义文学： 1.无赖派～太宰治《人间失格》，《维荣的妻子》，《斜阳》；坂口安吾《白痴》； 2.太阳族～石原慎太郎《太阳的季节》 3.存在主义～安部公房《闯入者》，《沙女》 4.后现代主义小说：村上春树 历史文化现实主义文学： 日本作家北杜夫的《榆氏一家》 泰国作家克立·巴莫的《四朝代》 印度尼西亚作家普拉姆迪亚的《人世间》四部曲 巴基斯坦作家阿卜杜拉·侯赛因的《悲哀世代》 埃及作家纳吉布·马哈福兹的《宫间街》三部曲 日本乡土派：深泽七郎《楢山小调考》 社会批判现实主义文学：石川达三《破碎的山河》《金环蚀》；山崎丰子；全光镛《裸身》；赵世熙《网中九刺鱼》；钱达尔《一头驴子的自述》；肖克特·西迪基《真主的大地》；家察·高吉迪《判决》；莫赫塔尔·卢比斯《虎！虎！》 通俗现实主义文学：松本清张《点与线》，《雾之旗》；森村诚一《人性的证明》 川端康成 纳吉布·马哈福兹

高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。

传说中学习外国文学史的两大敲门砖分别是徐葆耕教授的《西方文学十五讲》以及王向远教授的《东方文学史通论》。 ——— 慕名而来，并深深为作者广博的知识储备和广阔的学科视野所折服。同时，阅读的过程也是不断回溯，对个人阅读经历进行不断审视的过程。诚如本书附录中所言，长期存在于学人学科意识中的两大学科体系是以本国文化为代表的“国学”和（似乎除了国学之外的）“西学”。西学在很大程度上几乎完全得等同于“外国文学”，而“东方学”的概念则长期受到漠视，甚至近乎消失。 这种观念根深蒂固，而要摆脱这样长期形成的偏见更是一个漫长的过程。但它也的确是必要的。任何对东方文学的求索都将在将来的某一时刻让我更确信自己到底是谁。

算上这次是第三遍了，还看了一遍王教授的MOOC，不过那个MOOC价值见仁见智，完全变成了王教授输出公知言论的平台了。 但我还是不满意，虽然的确是我视野范围内最好的东方文学史了，可我总觉得不满意，即便把日本的“无赖派”、“太阳派”、三岛都包含在内，即便相对季羡林的东方文学史和八九十年代修的教材好了太多。 太拘束，太宽泛，东方文学作为一个大类本质上和西方文学是一样的，包容万物难以穷尽，仅仅一本《通论》能传输的无非是泛泛而谈，而且王教授用了很多二手材料（问就是我翻过列举书目里季羡林那一版和《东方文学五十讲》），这就让这本书自身的文本表述有断裂（相比于张德明《世界文学史》直接照搬照抄还是好很多），这些二手材料有些来自过时的论文以至于对所举文本情节的概括会出现问题，解读也有失偏颇。 但另一方面，这本书也足够珍贵，就文学论文学，就影响论影响，视野阔，范围广，尤其是没有对意识形态卑躬屈膝，虽然失空泛，满错漏，但非它不可。 尤其值得称道的是王教授对日本文学的认知，对“物哀”、“幽情”概念的体认，虽然这样的成果或体认放在西方文学史中国文学史上并不出彩，但在东方文学这座巨大矿藏里，他的确开掘出来极有意义的成果。至少这本通论赢在了现在。

按，东方是西方在自身与其他文明比较中所建构出的“他者”概念，在中国古代，中国人不可能在“东方”这一框架之下将印度人视为自己的同胞。与古代中国的华夷秩序类似，从西方到近东，再到远东，反映的是西方影响力递减的格局，“东方”不过是西方中心论的衍生品罢了。二十世纪第三世界实现民族独立，“反西方”作为一种“正确”，被非西方的民族国家所接受，这成为这些民族国家的最大公约数，“东方”成为后社会主义运动下对于西方秩序的反抗。如是而已。

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