精神守望

读鲁枢元《精神守望》 在鲁枢元的随笔集《精神守望》里，作者关注的是“精神生态”之问题。认为在“自然生态”、“社会生态”之上还存在着一个“精神生态”的层面，地球的生态危机也是人类的精神危机。关于“精神生态”，将其定位于两个命题：一是“精神”作为人的一种内在的意向的、自由的、能动的生命活动，在一个更高的层面上对地球生态系统发挥着潜隐的巨大的作用。二是“精神”作为人类的一种生发着、运动着、兴衰着、变化着的生命活动，具有内在的能量吞吐转换机制，它本身也是一个充满生机与活力的开放系统，一个“生态系统”。地球上的万物总是整体相关、互动相联的，海德格尔从人文的角度对地球生态系统的洞察是深刻的，他指出，人与自然的关系的改变，在伤害自然的同时也伤害了人心。自然生态的失衡与人类精神的破损同时展开。在吃草的牛被人们强迫吃下羊的脑髓时，人的心肠也早已经变冷、变硬；当牛的生命成了工业流水线上的物件时，人的心灵也开始在商品交换中被渐渐物化。失去同情、失去信仰、失去心灵、失去精神的人，还不算是病人吗？当人把牛弄疯了的时候，自己也已经失去了健全的神经。人不能充当造物主，在上帝面前，人应该保持敬畏与谦卑。英国诗人约翰·堂恩说过一段令人深思的话：“谁都不是一座岛屿，自成一体；每个人都是那广袤大陆的一部分。如果海浪冲刷掉岸边的一块岩石，欧洲就少了一点；同样地，如果一个海角，如果你朋友或你自己的庄园被冲掉，也是如此。任何人的死亡都使我受到损失，因为我同整个人类是统一的。所以什么时候也不要去打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”精神生态不是哪一个人的问题，也不是哪个国家的问题，它属于我们每一个人。生态问题已经成为一个世界性的、划时代的话题，生态危机已经弥漫在自然、社会乃至更为内在的精神层面，生态观念作为一种新的世界观开始重新审视人类的生存理念和行为准则，并作为一种弥漫性的背景渗透进各人文学科领域。鲁枢元的文章以小见大，在平常的文字倾诉下，跳动的是“拯救大地、拯救天空、保护自然”的慈悲之心。然而现实让人绝望，追逐金钱与欲望已经成为我们这个时代的精神症候，理想大厦坍塌之后的欲望大逃亡更让人目瞪口呆。这让我想起马克斯·韦伯的一句话：“我们这个时代的命运，是一切终极而最崇高的价值从公众生活中隐退。”