基里尼亚加（世界科幻大师丛书 科幻世界出品）

在星际移民的时代，许多社会实验家、改革家或者空想者有了一个实现自己理想的机会。只要通过申请，即可与有着共同理想的人们前往一颗宜居星球，在那里开展他们想要的乌托邦社会。 本书的主人公既是其中一个乌托邦的主要创建者。在维护这一自己的完美社会期间甚至不惜使用欺骗和恐吓等手段，但最终也只能亲眼看着它走向消失。 《基里尼亚加》就是以这样一个“反派”的第一视角展开的故事。只是，这反派仅仅是主人公本人，还是这“乌托邦”本身呢？ 作者在接近尾声时抛出了这么一段话对主角一生的努力划下了最后的注释： “一个社会只能在某一瞬成为乌托邦——一旦它达到完美状态，就无法在变化发展的同时继续作为乌托邦存在。” 完美的事物是否有发展变化的需要？如果有，它能称之为完美吗？ 也许，这就是在很多故事中，乌托邦一直被 “反抗”的原因吧。 作者用一篇篇令人“不悦”的故事让我们逐渐对主角和基里尼亚加的反感逐渐增强。对于一个在现代社会成长起的人很容易发掘其中的不合理，以至于很多时候都忘了基里尼亚加的诞生少不了初代创建者的共同志愿。在那短短的几年时间里，也许对于他们，基里尼亚加就是最完美的世界。 那么在这之后，面对有人对这曾经真实存在过的“完美”提出质疑时，主角的反应也就能稍微理解一点了。 （当然，即使理解也不会赞同他那些一度气到我想弃书的行为……） 但试想一下。如果书中的乌托邦不是基里尼亚加这样原始自然、蒙昧迷信的社会，而是一个物资丰富，人人安居乐业的世界，这个故事还会成立吗？ 我想依旧会的，因为不存在永远完美的社会，不存在永远不会破灭的乌托邦。只是对于曾经为了这片刻完美奋斗过又享受过的人来说，这多少有些心酸。 最后，也只能把片刻的完美留存于心中，继续奔涌向。

隔了半年才写完！ 去年国庆回武汉的路上，一口气把迈克·雷斯尼克的《基里尼亚加》看完了，看完只有一个字：爽！ 别误会，不是说这个书是一本爽文，而是我自从开始打工就没有一口气看完一整本书了。 首先，我来给诸位背一下迈克·雷斯尼克的生平。迈克·雷斯尼克（Mike Resnik，1942—2020），美国著名科幻作家，一生中获得5次“雨果奖”、1次“星云奖”，1933年获得科幻小说终身成就奖“云雀奖”。除了这三个大奖项之外，他还获得“雨果奖”提名37次、“星云奖”提名11次，以及美英法日等各国大小科幻奖项64个。雷斯尼克著有250多个短篇故事、64部长篇小说以及2个剧本。他的作品被译成25种语言，在世界各地广泛流行。 雷斯尼克不仅是一位多产的作家，还是一位杰出的编辑，他曾担任40多本科幻选集的主编，培养出众多优秀科幻作家。 在银河边缘系列中，雷斯尼克有一个专栏——主编会客厅，我真是爱死这个栏目了，在雷斯尼克轻松诙谐的语言中，诸多科幻大师展现出和想象中完全不同的、生动有趣的一面。他这个专栏就真的是这个人在面对面地和你闲谈，不断抛出一个又一个名作家们的有趣经历。 好了，现在进入正题。《基里尼亚加》是一本系列短篇故事合集，其中的同名短篇《基里尼亚加》和《玛娜穆吉》各获得一个雨果奖，其他短篇均获得2~3项不等的提名或其他科幻奖项。 在《基里尼亚加》中，老人柯里巴在被“现在文明”污染的肯尼亚中格格不入，他和一批人选择前往一个类地星球重建基库尤人的乌托邦，并将其命名为“基里尼亚加”。但是，基里尼亚加并不是完全隔绝了现代科技，维护部看守着基里尼亚加的运行情况，确保这个星球始终保持合适的热带气候。作为天神恩迦的代言人，巫医（蒙杜木古）柯里巴能够使用电脑和维护部联系，通过要求维护部改变基里尼亚加的气候来展示自己所具有的“神力”。 基里尼亚加不阻止想要离开这里的基库尤人，也对想要成为真正基库尤人的人敞开怀抱。 然而这个乌托邦最终还是破灭了。到最后，建立在科技上的神权崩塌，没人再敬畏恩迦，没人再敬畏蒙杜木古，基里尼亚加最后还是一步一步走向了地球上的肯尼亚。 柯里巴的梦想不是没有实现，但是这只是他自己的乌托邦，或者是可能只是首批移民的乌托邦。卡玛莉只是基里尼亚加脱离“轨道”的一个预兆，随后到来的桑贝克、莫万戈以及最终离开的下一任蒙杜木古候选人恩德米，无一不预示着基里尼亚加的结局，而“女巫”乔伊斯的到来更是成为了压垮这个虚假乌托邦的最后一根稻草。 看完这本书，我真的是感慨万千。不能说柯里巴是正确的，他建立基里尼亚加是遵从了自己的欲望；也不能说族人们就是错误的，需求更美好更方便的生活有什么错误呢？ 大家都没错，但是最终基里尼亚加崩塌了；传统习俗和科技进步的碰撞，最终两败俱伤。 看书的时候，我也有疑问，作为科技生活的受益者，我自然是站在族人那一方，对大家生活有利的东西，柯里巴稍稍让步又为何不可呢？但是人嘛，永远不会得到满足，尤其是这种信奉神权的部落，有一有二就有三，让到最后让无可让，部落传统势必崩盘。 也许有些东西在我们这个时代被奉为珍宝，但是在未来世界就有可能一文不值。时代在变化，观念在变化，习俗、手艺，这些靠着人来传承的东西，总会因为人的变化而变化，有些因为找到了微妙的平衡点继续流传，有些则会成为书本中被记载下来的“古法”。 总而言之，要学会变通！【我记得高中好多议论文的主题是“学会变通”23333】 好了，困了，就到这里吧！一个潦草的书评结束了！ 感谢你浪费了人生中的两分钟！

首先奥森斯科特卡德的创意真的非常好。然后零零碎碎念叨一些我注意到的点。 先抛开作者的身份聊聊吧……！一个很有趣的守旧的顽固派老头抗拒一切“非传统”的东西，为了维护自己心中的乌托邦什么都干得出来。但有趣的点也在这里，巫医是真高等教育出身，知道现代化的进程（？）是怎么样的，即他为了维护传统，可能会阻止部落里自然的发展（即假如欧洲文明从来没有出现过，从传统内部自发的发展） 但是他不懂乌托邦的幻想是无法强加给别人的。 也许属于叙事的一点：当读者因为被弄死的婴儿和被阻止读书进而死去的女孩而对巫医的统治产生愤怒的时候，下一个似乎是用来佐证他统治的正确性的反派（？）是一个半新半旧的猎人，似乎在暗示：巫医是正确的，一旦接受了非传统的东西就会变成这幅狗样。让读者在对猎人产生愤怒的某几刻忘记也许接受新的的结局是：维护部来的那位可以读书的，有同理心的女人。作者写故事确实写的很不错，这里的巫医很好的维护了自己的权威。用寓言串起来的结构也很有趣。 另外一些我喜欢的点：继承者用故事反击了老头的故事，女孩因为无法获得知识死去，“因为我已触碰到天空” 然后就是。由于作者实际上是一个欧美老白男，刻画了一个非洲老巫师推行了一系列传统、顽固，也很大程度上不符合现代价值观的规则，最终失败的故事。微妙啊，微妙啊

迈克·雷斯尼克是美国著名的职业科幻作家，被称为“雨果奖提名王”，37 次入围雨果奖决选，提名数远超阿西莫夫这样的科幻大神，并最终 5 次获奖。到目前为止，雷斯尼克一共出版了81本科幻图书，并长期担任美国知名科幻杂志《银河边缘》的主编。 本书是科幻文学史上获奖最多的小说，是一部由多个短篇组合成的长篇，这些短篇共获得 8 次雨果奖。基里尼亚加是非洲原始部落基库尤人的圣山，在小说中则是一个建立在小行星上的乌托邦的名字。本书通过这个完全复古的社会，探讨了“传统是否一定等于落后”这一问题。本书的创作风格完美继承了美国科幻坎贝尔体系的优点，以描写历史的手法描写未来，具有极大的真实性。 核心内容 故事的主线是“一个乌托邦的建立和失败”。 一、乌托邦为什么会建立，主人公怎么去维护。 二、乌托邦为什么会失败。

这不是一篇轻松的文学作品，相反，它沉重而艰涩，让人反思所谓的民族性和理想的乌托邦到底是什么 男主柯里巴显然有他的信仰和理解，那就是不惜一切代价的保持民族的纯洁性，哪怕代价是无休止的寓言（谎言）和停滞不前的社会 如果你也和我一样，对这最后一位基库尤人有七分厌恨，两分怜悯和一点点惋惜，而不是完全当成痛击老顽固的爽文，也许我们就能理解为什么崔斯丁哪怕代价是家人甚至生命也要去贩私酒去猎熊兽，为什么面条解决了一生的困扰后毅然躺回了大烟馆 伟大的作品，毫无疑问

算是在俗套的反乌托邦文学类型中另辟蹊径了，主要是视角的选取很有意思，少有类型文学作家敢于去创造一个不被绝大多数读者理解、甚至未必能被作者自己理解的主角——尽管这在严肃文学中并不罕见——但作为以娱乐和畅销为根本目的的通俗读物，应当要尽力去减轻读者阅读时的不适感的。这注定了这本小说两极分化严重，有足够阅读经验的读者会更易进入故事。 小说带有后殖民文学的特征，但写得很戏谑。也能说是黑色幽默，但笔力有限，讽刺效果不佳。“基里尼亚加”的设定很早就被摆完了，其后都是发生在这个荒诞乌托邦环境下的故事，因为通常作品中最易让读者共情的主角缺位了，作者将写作重点更多地移向了“基里尼亚加”体系下的受害者，算是缓解读者阅读的不适——但当然以我的角度，一以贯之地去聚焦柯里巴的内心世界会更好，其实本书并没有将这个人物的弧光写得鲜明——大多数时候他只是一个“传统”的符号，是脸谱化的。 接下来是我的一些思考： “现代”与“传统”都是文明的一种存续方式，如果一个种群注定只能在守旧的文化体系下维持尊严——那让他们继续维持下去也没什么不好的——这是我能理解柯里巴的原因之一。毕竟就算在现在，我们仍保留了许多未开发的野人部落——这也是生命存在的形式之一。而我们之所以对柯里巴的行径感到不满，是因为被文明规训的我们对生活在不幸中的人群有极强的成救欲——他们本应过的更好——决定了我们希望他们过的更好——如果你读过彼得·汉德克，会发现这个逻辑本质和“倦怠社会”的形成是一致的，真的说不上好，不然你可以反思一下生活在现代社会的普通人真的获得比“基里尼亚加”里的人幸福吗，我们认为“幸福”的价值观是否适配于未经文明社会规训的他们——这是要打个问号的。小说巧妙地设置了高精尖科技辅助“基里尼亚加”的建设，其实激化了“现代”与“传统”的矛盾，这锚定了我们的视角，是我们在阅读过程中无法保持客观的原因。而“基里尼亚加”的悲剧，其实也是原住民们发现了有所谓“更好生活”的存在，是科技的外漏，以及外来者的干预——这才真正造成了“基里尼亚加”的悲剧，在小说中，人民意识的觉醒其实从未完成。所以我很期待有一部能赓续《基里尼亚加》内涵的作品，或进一步揭示人民意识如何自主觉醒；或悲观些，创造一个不受外界干扰、永远存在的“基里尼亚加”也是好的。

非常有意思的选题，还很罕见地站在一个反派的角度来写。稍微遗憾的是每次想到作者是个白皮美国人，总还是觉得略带东方主义的偏见以及执意融入角色的皈依者狂热。要是作者真是个小众文化遗老或者哪怕跟主角一样的牛津黑人博士就更完美了。

和恩伽的寓言一样粗糙的乌托邦。 于我而言，乌托邦作品的价值在于：展现出一个一定程度上完美的未来世界，梦幻、精致、全能；观看人类不灭的劣根性与被压迫到极限时迸发出的美德彼此纠缠；思考人类是否有几率摆脱这种宿命式的轮回并重复得到否定的结论。 我习惯了仰视乌托邦。 基里尼亚加从头到尾都没有让我产生一丝犹豫，它对现代知识禁毒式的态度否定了我“人类应当追求真实世界的真相”的信念，因此我无法共情崇拜原始文明的柯里巴，我不解，觉出荒谬，觉出可笑，像一个球体看见狂欢着以为自己是全世界最完美的存在的圆。 这导致本书描述的困局在我眼中从一开始就不存在，新基里尼亚加试图逆时间而上，所以它最终必定走向崩溃，而这与乌托邦不可能恒久存在无关，单纯是在说明漏洞百出的幻想世界最终总会被真实修正。 作者将难题从更高维度的世界搬到更低维度的世界，因此方便让读者以置身事外的态度、轻松的心情、更高的视野解决，宛如教科书中预热用的例1。 当然，这一切都建立在我主观的认知上。我定义了乌托邦世界只指向未来，我以为它只可能追求极致的效率，从这种角度来说基里尼亚加是对乌托邦的另类探讨。只可惜它不处于我追求的思考范畴。

主人公一直在固守他心里的吉利尼亚加，固守他的神恩伽，固守他的神奉行的旧传统。但是如果一个种族，孩子失去获得知识的自由（从电脑中获得知识的小女孩失去了她曾飞向天空的羽翼），老者无法按自己心意度过晚年（想要继续劳作的奶奶被迫只能接受家人的照顾，失去自己的价值），妇女被剥夺所有艺术审美甚至自由嫉妒的心灵（拥有现代艺术灵魂的外来女性为融入社会得放弃美丽、智慧、一夫一妻的忠贞），青年无法找到生活的目标（每个人的人生轨迹都是一成不变，没有对于不同未来的憧憬），弱者失去寻求他者相助的机会（明明有更好的方式可以驱逐鬣狗），人们无法接触到客观事实（向其他人传递客观事实的恩德米被认为是恩伽的背叛者）和好的医疗（由于欧洲人坠机在吉利尼亚加而引来的医疗服务），这个种族又何以能称之为乌托邦呢？

残酷人类史寓言，本是当BGM听一听，结果越来越有一种惊悚感，对于生态，人类，人口，社会形态做了尖利的隐喻，在看过金枝，阿赞德人的巫术研究，上世纪30年代洪水研究等等泛年鉴类著述后，这个故事不再是科幻故事，而是撕开人类文明的表皮，把各种内在暴露出来的解剖学图鉴。而最令人惊心的，并不在此，而是那种冰冷的无解。地球的法则，宇宙的法则，对人类的青睐已经太多了，是时候认清楚更真实的宇宙了——人类的存在意义，只限于人类本身。