荷马史诗中的生与死

这本据说是二十世纪荷马研究最重要的论著之一，像陈定一教授一样重新以细读文本方式把荷马史诗作为伟大的文学作品带到我们面前，尤其是他重点讨论的生死与神灵问题，这是古代希腊思想极具特色的领域，甚至一度我认为和海德格尔，康德以及宗教哲学有联系 首先，为什么荷马史诗里的神明这么重要，按照作者的考察，史诗里神灵生死中扮演的角色不是我们想象的那种“全知全能”，经常听到说雅典娜才是挑起特洛伊战争的操盘手，有像阿波罗引箭射杀阿喀琉斯的脚踵，还有像赫尔墨斯为奥德修斯指引返乡之路，看起来神明无往不胜，这其实是表达特凡人的有限性，这是很容易理解的，但他们也不是完全掌握凡人命运，比如宙斯即便想保全赫克托尔，但因早已划定被阿喀琉斯杀死，他也无能为力，所以神明的操控权也是有限的，而凡人更是在神明的干预下变得极其有限，只不过神明的“有限性力量”比凡人的“有限性力量”看起来更厉害，但也正因为大家的有限性，才能体现普通人命运的至高无上，所以这是很精妙的设计 这里还有个问题，为什么英雄就特别容易受到神明的眷顾呢？ 仔细想想，《伊利亚特》里也不是很多英雄被照顾，那些有勇气和智慧，责任感强的英雄才会得到照顾，典型的像奥德修斯因雅典娜的赏识屡逢绝境而重生，所以，英雄的勇武和智慧首先让神明得到认可，才会有了“神性加持”，如此可以看到，荷马对于神明的设计其实是进一步诠释生死宿命，以及回答“生为何意，死为何物或者英雄何为”的终极追问 再说荷马笔下的神也不是完美的，就像伊利亚特里，赫拉因嫉妒特洛伊而偏袒希腊，还有阿佛洛狄忒因承诺帕里斯“最美的女人”而助力特洛伊，神明的私人恩怨，她们的狭隘和嫉妒也很多很多，虽然他们是永生的，但在必有一死的凡人命运对比下，赫克托尔还是奥德修斯展现出勇敢坚守的品质反而比那些永生的神明更伟大，有限的必死比永生反而更凸显出人性价值，这是荷马非常伟大的处理方式，怎么生，怎么死这种尖锐的质问非常尖锐的 不像我们古代传统里追求神仙方术的肉体永生，或者佛家在超维度下追求轮回涅槃，在荷马这里，一个人伟大便在于在宿命边界内，以责任为担当选择“光荣的生，体面的死”，尤其在《奥德赛》里，奥德修斯拒绝卡吕普索的永生馈赠，他的选择一方面跳出永生的执念，另外一方面他也跳出阿喀琉斯式“战场荣誉永生”的英雄框架，他追求的不是战场的荣誉，而是凡人的身份，作为丈夫，作为父亲，作为国王的身份，这也成为荷马对“永生”最深刻的否定：即凡人的生命价值，恰恰藏在“生的有限性”与“人的世俗性”中，永生反而是对凡人存在本质的剥夺。

🔖2026_40 《荷马史诗中的生与死》 【英】 加斯帕· 格里芬 📚 ​读《伊利亚特》时我不停追问：凭什么？ “永生的诸神”拨弄着“有死的凡人”的命运——我对这两个出现率很高的固定搭配着了迷。 那些神明纡尊降贵参与进战争里，也有过那么多屈辱丢脸的时刻，他们拍拍屁股扔下烂摊子就走，坐回耀眼的宝座，安然地炫耀他们的力量与荣耀，凭什么？ 他们没有心！他们没有道德。 是啊，因为他们不会死。 他们不曾拥有凡人在接受命运的试炼过程中习得的不屈意志与英雄气概，所以他们需要借助那些高高在上的刺眼的东西给自己铸造荣光。 在生死的法则面前，黑暗的死亡蒙上英雄的双眼，奥林匹斯山上的诸神觥筹交错，我却痴迷地注视着那些必死的平凡的人在这个世界上的位置、荣誉和局限。 为什么？ 公认最精彩的《奥德赛》第十一卷，奥德修斯游历冥府，他见到了母亲，见到了曾经在世的其他英雄，回到人间。见证过死亡后，奥德修斯凭借智慧与谎言步步为营，与魑魅魍魉缠斗，最终赶走道德沦丧的求婚人（很有意思的是，求婚人说过的话，神也对人说过），回到家园。 对我来说，所有的答案也许就是因为我看到在诸神的操纵中，在恶劣的处境甚至可怕的命运面前，人依然可以是高贵的。因为他们忠诚、隐忍、坚定、不屈，狡黠……这么多有趣丰富的词汇，属于人和这世间所有终会朽坏的万物，足够了。 ​

本书是二十世纪荷马研究最重要的论著之一，最初出版于1980年。在当时的荷马研究中，迈锡尼的土地所有制、青铜时代的考古发掘、程式化用语的纷繁细节，这些专门且技术性的问题，几乎挤掉了诗歌的位置。而本书作者加斯帕·格里芬则把荷马史诗重新作为伟大的文学作品带到人们面前。作者回到朴素的文本细读的研究方式，但又并非凭空的奇思妙想，而是以极多的学术证据为支撑。尤其是他重点讨论荷马史诗中的生死与神灵，这些正是古代希腊思想极具特色的领域，因此作者的这种解读既使我们进一步领略荷马史诗的好处，也可以从中获得对于现代生活的启示。

格里芬的贡献不在于提出一种新的历史学理论，而在于重新证明： 《伊利亚特》不仅是一份古老文化文献，更是一部关于死亡、尊严、命运与人类处境的伟大文学作品。 这一视角至今仍深刻影响英语世界的荷马研究和古典文学教学。

正因为奥德修斯总试图掩藏自己的眼泪，把所有事件的一部分影响私密地占为己有，他才成为了世界上最不幸的人，心灵的隔绝与夜色一样笼罩着他，我们不应忘记佩内罗佩最后对他说，请告诉我你一路上的艰辛，让我感到愉悦，在众人之间他是唯一一个遭死亡拒绝的英雄，遥远且延宕

对于人类的必死性，我们真的要冷嘲吗？ 死亡真正教导我们的，不是对人类愚蠢、弱小的鄙夷，而是深刻的同情与慈悲。人生最深重的悲剧性在于，人在自我实现的同时，也在自取灭亡。正是在那些人们志得意满、超越常人之处，正是在其安身立命、确认身份的领域，人类总是陷入迷狂般的无知无觉。以为自己能像往常一样，借优势获取成就和认可，殊不知命运女神背转过身，形势已悄然转变。 阿喀琉斯的勇力，海伦的美貌，阿伽门农的权势，奥德修斯的智慧，以及后世俄狄浦斯的聪明，安提戈涅的高贵，这些人物几乎凝聚着人类所赞颂的一切特质，但他们仍无一人能逃脱必死的宿命。相反，正是其对核心价值的热切追求，致使他们陷入盲目与愚昧，加速自身不幸的到来。 正是因为人类不可规避的、智识上的局限性，使其程度上优于兽，但本质上劣于神。于天神而言，责任、勇气、正义皆是虚妄，因其不生不灭，青春永驻，无需面对蚀骨的灾厄与困顿。而人，正是在残酷无常的命运面前，才能激发出人性的尊严与荣光。 无论多少次从天神的目光俯瞰人类，人也逃不出将所有同类困住的难题。嘲讽于人，并不能使自己优于他们。对人类局限的冷嘲，体现的正是我的局限，在其中我也领取自身宿命。

右《伊》左《奥》，重《伊》轻《奥》，可与西格尔《诸神》互补。善恶，生死，薇依色彩浓厚。 「日常」行为的象征意味，不带感情的感情抒发倾向，抓取的大多较典型，很有启发意义，激活细节和「叙事？抒情」模式。注释见学问，颇多东方文本，神话互参。 了却生死事，须到生死后。生与死的永恒喟叹。近日好友猝然离世，更让读此书时怆怆莫名。草木一秋啊。

这本书再次令我感受到古希腊史诗一浪接着一浪的震撼冲击，那是一种密集而愉悦的且处于阅读高峰的冲动浪涌，是对史诗中凡人英雄的经历和神明之间的关系产生思考顿悟的沉迷。 不得不说作者写的很好，翻译也很不错，除了极个别莫名其妙的用词，我已经标识了，无伤整个作品的灵动。 多说一句，前面那些画蛇添足的序就尽量忘掉或者略过吧

没有读过《荷马史诗》 这本书真的很难读下去 就像没看过一部电影 看它的细节拉片解说 也会觉得无聊一样 《伊利亚特》 首先关心英雄的生与死的对比和意义 《奥德赛》 对个体有着强烈的关注 相较于史诗的悲悯 和自己生活和思考相关的故事 更吸引我 我现在对这样讲神和凡人的史诗 不大感兴趣了

历历在目，栩栩如生。正是必死的压力驱使凡人去拥有美德，在战斗中竭尽所能，勇敢地去面对命定的死亡，人类的生命激烈、壮丽却转瞬即逝，正处于天界的永恒光明和地府的不动黑暗之间。众神业已安排好命运，有死的凡人，准备迎接自身的毁灭。