五十年来中国之文学

创新的基础是传承，终究不可为白话而白话，更不可为白话而废古文。

做的一点笔记 现代白话文学体式发端的成绩与缺失（成就与不足） 散文、诗歌、小说、戏剧 胡适为新文学正名的叙述策略（构建新文学史和确立新文学合法地位的方式） 第三人称叙事（实际上应尽量追求客观），然则是对白话文学的乐观预计，将自己树立为一个正义者，奠定新文学的地位，叙述视角可以为创作目的服务。 “进化论视角”：一代有一代之文学 用进化文学史观试图接近文学的真相,以重估文学的方式审视传统文学和新文学。 胡适将古文与白话文完全割裂开来,高度评价了白话文学的发展史,认为白话文是真正活的文学,而将古文定义为死文学,说出“死文言决不能产出活文学”的论断。 新文学讲白话，追求的是两方面的新，一方面是“新的形式（新语句）”，一方面是“内容的现代化”。这里的“他们”是下层使用白话的平民，“我们”是主张白话文的这些人（不是胡适等，而是上层追求文字改良的人，提出白话报、字母白话的人，单单要新的语句，而非思想的革新。）“肉”是指文言和古旧思想（当时只有上层的文人才用文言说话，有学识），骨头指白话。因而下文提出来真正要做的白话文学是从古汲取营养，要做古代和现代的衔接，在形式和内容方面都要现代化。 但也要注意到一个问题，就是胡适根本不提及之前古文革新人士为文学革命进行的铺垫作用, 而将自己与陈独秀等同他们截然区别, 就是为了论述古文学是“死文学”, 白话文学才是“活文学”, 所以文学革命势所必行。 论文论点： 为何胡适不提戏剧在白话文学发展中的作用 新诗在整个白话文学发展史中的地位 国语的确立对于新文学发展的影响 胡适对于论争的态度 （第十章内容提要） 科举制度的兴衰之下，民间文学、白话文学的发展史 “国语的文学，文学的国语”《建设的文学革命论》，确立新文学做出的一系列努力。

公开批评了晚清四大家。 “这五十年的词都中了梦窗词的毒，很少有价值”（梦窗词是常州词派的学习对象）。这是革命者的矫枉过正。

科举真是误我中华两千年，没有科举白话文会更早的普及，全民的文化水平也会有很大的提升，或许发展的更快，只能说是或许

作为史料来读，很轻松的一篇文学史书。胡适真乃大家。