太极功集粹

练拳不练功，到老一场空。 这本书道出太极拳的真谛：不在招式之繁，而在以"气"为核心的内功修炼——由松入着，由着入劲，由劲入气，终至"无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉着，无一处不顺遂"。 知见本书吴图南（1885—1989），享年105岁，蒙古族后裔，9岁开始习拳，被誉为"太极泰斗""太极拳百年发展史的见证人"。 师承脉络：先从吴鑑泉先生学吴式太极拳练架八年，后经老师介绍拜杨少侯先生学杨式用架四年。融汇吴式柔化灵巧与杨式轻灵神速，自成一家。 成书缘起：由吴图南外甥章学楷先生整理。章学楷自幼随舅父习武，保存了吴图南20世纪80年代的珍贵讲座录音磁带，历经四十余年修复转为数字信号，扫码可听。 思想史位置：吴图南是最早系统研究太极拳与养生的先驱之一，以105岁高龄验证了太极拳的养生功效。本书汇集其太极拳、太极刀、太极剑、太极功的毕生精华，其中"太极功""用架"部分为外界鲜见的内功修炼次第，是太极拳从"术"入"道"的关键文献。 全书脉络全书六大部分，由外入内、由术入道： 概论（吴图南与太极拳 + 国术概论 + 太极拳史略）——传承谱系与历史定位 太极拳（套路 + 势说明 + 打手论 + 打手法）——拳法本体 内家拳太极功玄玄刀（总论 + 各论）——器械之刀法 太极剑（总论 + 各论）——器械之剑法 太极功（敛聚神气论 + 宗气论 + 用架序稿）——本书重心，内功修炼次第 参考资料 拳、刀、剑为"用"，太极功为"体"。吴图南云："太极功"道出太极拳的内在功法修炼次第，为世人所称道。 原著引读其一 《易》曰："寂然不动，感而遂通"，《丹书》云："身心不动以后，复有无极真机"，言太极之妙本也。 ——《太极功宗气论》　热门划线 176+条 其二 无论彼所用之力，为直线、为曲线、为弹簧线、为螺旋线，而我以无形无象、全身透空之身，加以出其不意之方法、轻灵奇巧之步法、闪展腾挪之身法、出入神速之手法，使敌瞻前忽后、仰高钻坚、虚实莫辨、应付为艰。 ——《太极拳打手论》　热门划线 177+条 其三 运劲发劲之理，刚柔动静变化之机，若能全面，则全身无一处不灵活、无一处不坚韧、无一处不沉固、无一处不顺遂，通体贯串、丝毫无间，自然心悟意静、变化环生。 ——《太极拳用架序稿》　热门划线 173+条 其四 升其清气，降其浊气，使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。 ——《太极功宗气论》　热门划线 161+条 其五 夫所谓内以善养者，盖内气能否善养，则操之于我。 ——《太极拳用架序稿》　热门划线 166+条 大白话解读其一："寂然不动，感而遂通" 原文直译：《易经》说"静到极点不动，一旦感应便通透无碍"，《丹书》说"身心都安定不动之后，再有无极的真机显现"，这是在说太极的根本妙处。 大白话引申：太极拳的最高境界不是动得快、动得猛，而是静到极致后，对方一有动作，你立刻就"感应"到了，身体自然做出反应。这种"感应"不是思考后的判断，而是身心高度合一后的本能反应——就像一面平静的湖水，任何风吹草动都能立刻映现。吴图南所说的"无形无象、全身透空"，正是这种"寂然不动"的身体状态。 经论印证：老子《道德经》"致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复"；《黄帝内经》"恬淡虚无，真气从之"——道家与中医共指：极静之中方有真机发动。太极拳的"听劲"功夫，本质就是"寂然不动"后的"感而遂通"。 其二："无形无象，全身透空" 原文直译：不管对方使的力是直的、弯的、弹簧的、还是螺旋的，我以"无形无象、全身透空"的身体状态，配合出其不意的方法、轻灵巧妙的步法、闪展腾挪的身法、快速无比的手法，让敌人顾前不顾后、虚实分不清、难以应付。 大白话引申：这是太极拳"以柔克刚"的实战描述。核心不在"招"，而在"无形无象、全身透空"——身体松到没有僵硬点，像水一样没有固定形状，对方的力量找不到着力点。然后再用步法、身法、手法的变化让对手完全摸不清你的路数。所谓"全身透空"，就是全身上下没有一处是"实"的可以让对方着力，力来则化，化而即攻。 经论印证：老子"天下之至柔，驰骋天下之至坚"；王宗岳《太极拳论》"一举动，周身俱要轻灵"——太极拳的"柔"不是无力，而是"无形"：没有固定形态，自然无从着力。 其三："四个无一处" 原文直译：运劲和发劲的原理，刚柔动静变化的时机，如果能全面掌握，那么全身没有一处不灵活、没有一处不坚韧、没有一处不沉稳、没有一处不顺达，通体贯穿、毫无间隙，自然心悟意静、变化环生。 大白话引申：这是吴图南提出的锻炼总目标——"四个无一处"。不是某一块肌肉强、某一招厉害，而是全身上下每一处都同时具备"灵活、坚韧、沉稳、顺达"四种看似矛盾的素质。灵活与沉稳似乎矛盾，坚韧与顺达似乎冲突，但太极功夫到深处，恰恰是矛盾的统一——如水：既柔又刚，既能随物赋形又能穿石。 经论印证：张三丰"一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串"；《易经》"一阴一阳之谓道"——四个"无一处"正是阴阳相济在身体上的全息体现。 其四："升降清浊" 原文直译：升起清气，降下浊气，使气清澈而平稳，平稳而和谐，和谐而通畅，能行走到筋膜之中，以至于全身灵动，无处不行，无处不到。 大白话引申：这是太极功的"内气修炼"路径。先区分清浊——呼吸的清气上升滋养头脑，浊气下降排出体外。然后让气从"清"到"平"到"和"到"畅达"，一步步渗透到筋、膜、全身，最终达到"无处不到"的通透状态。这个过程不是一蹴而就的，吴图南自己说："初练气功时，并无任何感觉，只觉练习后，身体略感轻快耳。"——从"略感轻快"到"通身灵动"，需要日积月累。 经论印证：《黄帝内经》"清阳出上窍，浊阴出下窍"；道家内丹"升降周天"——清气上升、浊气下降，是养生的基本法则。太极拳不过是将这一法则融入了运动之中。 其五："操之于我" 原文直译：所谓"内在善于修养"，是指内在的气能否善于保养，完全取决于自己。 大白话引申：一句话点破太极拳养生的核心——内气不是靠外在的药补或器械，而是靠自己的修炼来保养。"操之于我"三字，既是自信，也是责任：你的健康，掌握在你自己手中。吴图南以105岁高龄验证了这句话——他从9岁开始练拳，近百年不间断，即便90岁仍坚持每天早晚打太极拳。 经论印证：《孟子》"我善养吾浩然之气"；《黄帝内经》"正气存内，邪不可干"——儒家与中医都强调"养气"的主导权在自身，太极拳正是这一理念的功法实践。 核心要义要义一：松通为基——万法始于松 太极拳一切功夫始于"松"。吴图南强调：除了头颅之外，从脚趾、脚腕、膝盖、腰、两肩、上臂、小臂、手腕、手指至脖颈的七节颈椎，全要松开。松不是软塌，而是去掉一切多余的紧张，让身体回归自然状态。只有松开了，气才能行，劲才能通。 读者共鸣 · 热门划线 187+条："当太极拳初练气功时，并无任何感觉，只觉练习后，身体略感轻快耳。" 悟：松是减法——减去后天的紧张习惯，回到先天的自然通透。 要义二：三步功夫——着→劲→气 吴图南提出太极拳修炼的三步功夫：第一步"着功"——弄清每一招的用法和变化，二百六十多个动作中的一招一式都要会使、知变化；第二步"劲功"——不尚着力，练柔韧之劲；第三步"气功"——太极拳特有的内气修炼，升降清浊，行于筋膜。三步层层递进，不可躐等。 读者共鸣 · 热门划线："吴式太极拳的套路中有八十个基本式子，每个式子中包括若干姿势动作。" 174+条 悟：练拳如登山——着功是认路，劲功是练腿力，气功是登顶后的远眺。 要义三：以气御劲——内气为先 太极拳的高级阶段，"内以气先劲后，相互吸引，意与神合"。不是用肌肉力量打人，而是用内气带动劲力。气在先、劲在后，意念与精神合一，才能"神满气足、遂心所欲"。这是太极拳区别于外家拳的根本特征——以气为帅，以劲为兵。 读者共鸣 · 热门划线 161+条："内以气先劲后，相互吸引，意与神合，所谓神满气足、遂心所欲。" 悟：气如河流，劲如舟船——水到渠成，舟随水行。 要义四：感而遂通——太极的心法 太极拳的实战核心不是"快"，而是"感"。《易》曰"寂然不动，感而遂通"——静到极点，对方的意图一有苗头，你便已感知并做出反应。这是超越招式的"心法"层面。西方搏击训练反应速度（reaction），太极拳修炼感知能力（perception）——前者是"应"，后者是"感"，"感"在"应"先。 对照：西方搏击重反应速度（快），太极重感应能力（感） 悟：水静方能照物，心静方能应敌。 要义五：养神存神——太极的养生维度 吴图南活了105岁，是最早系统研究太极拳与养生的先驱。他认为太极拳养生的核心在"养神""存神"——不仅是身体运动，更是精神的涵养。这承接了《道德经》《黄帝内经》以来的养生传统。拳是动功，神是静功，动静相兼，方为太极。 读者共鸣 · 热门划线 166+条："夫所谓内以善养者，盖内气能否善养，则操之于我。" 悟：拳练身，气练心，神练性——三层圆融，才是太极全功。 概念释义掤（péng）：太极拳八法之首（掤捋挤按采挒肘靠），意为"捧"。对方击来，我顺着对方力量斜上方捧起，使其力反弹回自身。不是硬顶，而是引导。易混：掤是引导，挡是硬抗——一字之差，天壤之别。 宗气：积于胸中（膻中穴）之气，由肺吸入的清气与脾胃运化的水谷精微结合而成。太极拳练气即练宗气，宗气足则全身气血通畅。吴图南特撰《太极功宗气论》专论此气。 用架 vs 练架：练架是大众普及的太极拳套路，注重健身养生；用架是实战应用架式，首重"轻灵神速、活泼玲珑"，需有相当体质方可学习。吴图南从吴鑑泉学练架八年，方从杨少侯学用架。杨少侯云："若为锻炼身体、却老延年，教以练架；非有相当体质，方可教以用架。" 着功 / 劲功 / 气功：太极拳三步功夫。着功练招式用法与变化（知"是什么"）；劲功练柔韧不尚力之劲（知"怎么用"）；气功练太极拳特有的内气修炼（悟"为什么"）。层层递进，不可躐等。 推手 / 打手：太极拳的双人对抗训练，古称"打手"，今多称"推手"。通过双方搭手感知对方力量方向，练习化劲、发劲。本书中"太极拳打手论""打手歌""打手法说明"即此内容。 敛聚神气：太极拳内功心法，收敛外散之神气归于丹田，蓄而待发。是"寂然不动"的功夫基础，也是"感而遂通"的前提——神气不散，方能感应。 思想源流太极拳传承谱系（以吴图南一支为主线）： 陈王廷（明末清初）——创陈式太极拳，开太极一脉之先 杨露蝉（1799—1872）——从陈长兴学拳，后入京传艺，太极拳始广传于世 全佑（1834—1902）——蒙古族，冠汉姓吴，从杨露蝉学拳，吴式太极拳奠基人 吴鑑泉（1870—1942）——全佑之子，以柔化见长，拳式灵巧细腻、沉静自然，吴式太极拳定型者 杨少侯——杨露蝉之孙，传用架，首重轻灵神速、活泼玲珑 吴图南（1885—1989）——先从吴鑑泉学练架八年，后拜杨少侯学用架四年，融汇吴式柔化与杨式用架，被誉为"太极泰斗" 章学楷（1935— ）——吴图南外甥，整理本书，保存珍贵录音 吴图南的特殊之处在于：他同时承袭了吴式"柔化灵巧"与杨式"用架轻灵"两条脉络。在太极拳各大流派中，能在柔化与应用两个维度同时达到高深造诣者，屈指可数。 修学次第吴图南所传太极拳修炼路径，如登五重楼： 松功——从头到脚，七节颈椎、两肩、臂、腕、指、腰、膝、踝、趾，全要松开。万法之基。 着功——弄清每一招式的命名原意与用法变化，二百六十多个动作逐一精通。 劲功——不尚着力，练柔韧之劲。柔中有刚，刚中有柔。 气功——太极拳特有的内气修炼，升降清浊，行于筋膜，通身灵动。 用架——轻灵神速、活泼玲珑、稳脆鼓荡，应物自然，变化万端。 前四步是"体"，用架是"用"。体用兼修，方为太极全功。吴图南自述：从学鑑泉先生八年纯功，方能接受少侯先生用架之教。不可躐等。 生活启示一、松是减法 生活中太多紧张、焦虑、用力过猛。太极的"松"提醒我们——放下多余的用力，反而更有效率。减去后天的紧张习惯，回到先天的自然状态。 二、三步不可躐等 无论学什么，先弄懂"是什么"（着功），再练"怎么用"（劲功），最后悟"为什么"（气功）。急不得。吴图南练了八年练架才学用架——根基不深，楼盖不高。 三、感而后应 与其追求反应快，不如修炼感知力。静下来，才能看清局势、感应变化。"寂然不动，感而遂通"——这句话不仅适用于拳场，也适用于职场与人生。 四、操之于我 健康和修养的主导权在自己手中，不在外物。"内以善养，则操之于我"——吴图南以105岁高龄验证了这句话。 五、四个无一处 不仅练拳，做人做事也可追求"无一处不灵活、无一处不坚韧、无一处不沉着、无一处不顺遂"的全面通达——不偏废、不执一端，方为圆融。 延伸书单《太极拳论》王宗岳：太极拳理论的奠基之作，"太极者，无极而生"之论万变不离其宗 《道德经》老子：太极哲学的源头，"柔弱胜刚强""致虚极守静笃"贯穿太极拳理 《黄帝内经》：太极养生的医学根基，宗气、清浊升降之说皆出于此 《陈氏太极拳图说》陈鑫：陈式太极拳经典理论，以易理说拳理，图文并茂 《太极拳全书》吴图南：吴图南早年著作，与本书互为参照，可窥其理论全貌 结语无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉着，无一处不顺遂。 ——吴图南 吴图南先生活了105岁，9岁习拳，近百年不辍。他的一生本身就是一个"太极"——从柔化入，以刚劲行，终归气功之养。这本书最打动人的地方，不是拳招的精妙，而是一位百岁老人用生命验证的信念：操之于我。健康不是外在的恩赐，而是内在的修炼；力量不是肌肉的蛮劲，而是气与神的贯通。在这个追求"快"的时代，吴图南告诉我们：静到极处，自有真机。

练不像练，打不像打，里面几张图片，屁股能翘起来，颈部能往前引，这连公园老大爷都比不上，都是靠名气吃饭是吧，名不符实。这本书就能看出作者的实战水平，理论一大堆。世人看此评论可作为参考，以免被误，我作为一个练内家的也不得不说，真内家功夫极难学到，请谨慎练习。- 吴图南官方资料是武术大家，大学教师、故宫专员、武术官员，但是不要被这些名头吓到。