一读就入迷的金瓶梅

🥁明·万历四十五年（1617）东吴弄珠客《金瓶梅序》中一段话，惊人醒世： “余尝曰：读 《​金​瓶​梅​》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。” 年轻时读《金瓶梅》，以为是风月无边，如今再读，才觉是照见人性的镜子。 书中没有彻头彻尾的坏人，全都是被生活和执念推着走的普通人。世间的繁华热闹，到头来都不过是梦一场。 世上多少人都困在钱财、美色和名利中，被贪嗔痴困住心思，被执念杂念缠身。 我们要常怀悲悯之心，看透世间的虚妄、无奈，读懂人性，懂得节制，不困于执念，不纵欲妄为，才能守得初心，善始善终。

40岁读《金瓶梅》，是个刚好的年纪，打开前没有因为世俗观点，给予它过多的定义，看完后同样也没有仅限于世俗的观点，为它留下同样的烙印。 原版写于明朝年间，古文晦涩，定然是看不懂得的，所以感谢作者贡献了这样的白话版，令我能把金瓶梅的故事大概给浏览完。确实是一本值得一看的奇书。心中确有“不负盛名”之感。 全书从众人耳熟能详的西门庆、潘金莲、武大郎的故事开始，写尽了乱世间底层人物为求生存的世间百态。写作的角度，多从情欲入笔，也确实异常露骨。但露骨的又岂止是情欲呢？情欲之下，无外乎人性？甚至是最为本质的人性。借情欲之笔，写“吃人的现世”，写“草芥般的人命”，写“如蝼蚁的女性”，写“趋炎附势”，写“生存之道”，写“精神荒漠”，写整个时代的剪影。 全书仅两个女性的形象稍微正面，同时结局尚可。其一孟玉楼，本书为数不多脑子好使人间清醒同时一直坚持自我的女性，被媒人忽悠之下嫁于西门庆，进门后方知早有了妻妾排行第三，认清现实并迅速找到“隐忍”这条生存之道，不挑头不善妒不树敌，西门庆死后还寻觅到好姻缘，算是苦尽甘来收得圆满结局。另一个是王六儿，很神奇的一个女性角色。与韩道国夫妻二人像是两朵人间奇葩。投入西门庆怀抱只为钱和利益，转身拿着捞到的好处跟韩道国共同过起夫妻恩爱的小日子。绿人的被绿的彼此相安无事，恩爱有加，这哪怕是放在现代，都相当的前卫和超越啊！结局是韩道国死后，转身又跟小叔过起了安稳的小日子，也算圆满。 乱世中，想要独善其身是不能为也不可为的吧。但随波逐流的是身体还是灵魂，却很关键。潘金莲是随波逐流的典范，她放纵的不只是身体的淫欲，同时也是看待生命的轻浮，她爱西门庆吗？不是的，她爱荒淫无度，爱在荒淫无度中忘却真实世界的残忍，爱那极致的欢愉，精神世界太过匮乏的典型表现。庞春梅也几近类似。于是，作者让她二人都纵情于床笫之欢甚至殒命于此。发人深省。 李瓶儿，本书三大女主之一。她真爱西门庆，她于妻妾中独得一子母凭子贵，一味与人为善，不断隐忍退让，但最终娃被害死，自己也香消玉损。西门庆倒是给予了她一点真爱，面对她的死表现出的哀恸给了这个渣男一点正面形象的挽回。但并没能给李瓶儿换得一个好结局。可见，在作者笔下，无脑的真爱，并不可取。乱世中求生存，还是得带点脑子的。这就是前面说的，乱世之中，容不得你独善其身。 西门庆下线后，作者继续洋洋洒洒写了300页，前前后后十五年。这三百页里，男主大概算西门庆的女婿，陈敬济，这个比西门庆奇葩，狗血，变态，乱伦恋，同志癖，佛门饭，大起大落，连人格尊严任何都可以出卖的男人。几次三番恩将仇报，害死了多个有恩与他的人，最终也命送与此。赤裸于床的时候被人捅死并割下脑袋！很血腥但也很畅快～ 看金瓶梅，确实很多荒淫的故事。但，故事的背后，比故事本身要丰满许多。这些小人物何以如此？是世界观所指引？人生观所使然？还是价值观所决定？乱世之下，不是只有群雄逐起，不是只有天下之争，还有更多这些微小如蝼蚁的人物，他们也在寻求着生存之道。这些生存之道的种种剪影，看似写金瓶梅，看似写数百年前的明朝，又难道不是在写今朝？？人性之本，古今通用，发人深省，震耳溃聋！

还不错！一些观点还是很中肯的，另外一些观点和我的认知是有些出入的，但是求同存异也是极好的，自己的观点不一定正确，恰恰是需要不同的声音来修正自己或是肯定自己。 书名最中肯，一读就入迷的金瓶梅，金瓶梅着实是世情小说的翘楚，越读越爱，越爱越读。《金瓶梅》和《红楼梦》最大的区别，在我看来，《金瓶梅》是在写自己身边的事情，代入感极强；《红楼梦》是在写别人身边的事情，距离自己有些远了，更似“水中花，镜中月”。

金瓶梅让我看到了人性的丰富与全面，当然也震惊了我的三观，看着她们的选择一步步出乎我的意料，感叹社会上多数人不堪的一面，不过现在的我也学会了接纳除现有认知以外的一切，不求同且存异，允许一切存在，人对善良、邪恶、欲望、道德、财富与权利等的发挥程度大都与求生本能有关，人是不同环境下的产物，所激发的出来的百分比也不一样，每个人都拥有这所有，但是有智慧有机缘的人学会了选择平衡或者内化，而不是把它当做武器去伤害自己或他人，以此来哺育堕落或无能的自己。这一步可能需要我们一生的学习。当然这个社会由不同的人物分子构成，每个分子都有各自的去处与组合，所以物以类聚人以群分。做一个别人的观察者，自己的参与者，守住自己的那一片初心，构建自己的良性体系，找到自己要的坚守的东西快乐的活一生。

喜欢这本书的结尾。把整本《金瓶梅》升华了。《圣经》说，日光之下并无新事。你且如悉达多一样入世去体验探究，如王阳明一样去建功立业玩转人心。一切终究如浮云般过去。没有吃过珍馐百味，不要说白菜豆腐才是人间至味。只有尝过，爱过，痛过，苦过，笑过，看尽人性所图的不过那些沉沉浮浮的欲望，你才有那个高度和厚度去释然。永远端着只会停留在表面。安全感来自于刻骨铭心的经历。经历多了，人性的丑样子看多了，心里的起伏不再有了，自然云淡风轻了。 《金瓶梅》不是为了写欲而写欲，最终戛然而止时，所有欲望都悄无声息消散而去了。内心终归何处呢？吾心安处是吾乡。希望你能活得心安。一切答案都在心中。

一直以来，我都以为这部小说是一本“小黄书”，以前读过一阵，虽说是白话文，但自己文言文功底不行，而且原文中用词粗俗，晦涩难懂，而且男的女的干的都是些龌龊之事，实在看不下去，前一阵偶然翻到本书，抱着试一试的心态，果不其然，一赌就上瘾。感谢作者用通俗的语言，为我呈现出原文，也实现了我一直以来，想读这本书的愿望，以下是我的一点感悟，不喜勿喷。 1、追求自己的欲望是人的本性，人性是不会变的，但要适可而止。500年前是这样，1000年前也是这样，翻遍历史，体制改变，经济结构改变，唯独人性不变。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，贯穿全文的是一个欲望的问题。欲火焚身，欲壑难填，凡事太尽缘分势必早尽，事情做过了头，神仙难救。 2、人不能太空虚，要有精神寄托，闲就要出事。感觉书中的女人们，先是找个大粗腿，然后闲一阵，然后就开始想东想西，勾搭其他人开车是常态，足以证明他们的精神世界是多么空虚，闲得蛋疼，但人终归不能太闲，一定要找点事情做。同理，管理公司也好，管理家庭也罢，也不能让人闲着，不然就容易到处惹是生非。 3、自己要有事业，不能全靠他人。在那个时代，别说做一番事业，就算是自己有钱都要依附男人，比如孟玉楼，李瓶儿，都是带资进组的，然后呢，还不是被欺负，一定要有自己的话语权和收入来源，否则就是坐吃山空，等到只出不进，大粗腿倒之后，怎么办？自己要成为自己的支柱，既要人格独立，也要经济独立。 4、远离是非之人，不要在背后说别人坏话。那些背后说人闲话的，自带是非之人最好远离，他们自带负能量，今天能在背后说A，明天就能在A面前说你，没有不通风的墙。 5、被人欺负，一定要第一时间还击。一个人到新环境中，周围的人都是客客气气的，时间久了之后就开始互相试探，如果他在第一次侵犯了你的边界之后，你没有还击，那么后面就会越来越过分，对越界之人，一定要反击。比如李瓶儿没嫁入西门府之前，手段还是不错的，但是嫁入西门府之后，被老六欺负，被周围人欺负，最后连儿子都被害死了，可悲可叹。 6、滚滚洪流，要适应时代的规则。故事中是乱世，今朝又如何呢，还不是一样。有钱有关系就可以通过各种手段达成目的，想成为强者，一是要熟悉时代背景，游戏规则；二是不断提高自己的核心价值，寻求资源；三是要和光同尘，建立自己的事业。虽然从人的角度来说西门庆是个十足的坏人，但是他的发家史，还是有值得借鉴的地方，管理方面，看人方面，做生意诚信方面，向上沟通方面等，凡是看两面，有好必有坏。 看本书，确实有很多荒诞的故事，故事很丰满，也很现实。看似是在写前朝，难道如今这些事情就不存在了吗？人性如此，不过尔尔。 再次感谢作者，您用通俗的语言告诉了我这么多道理！

原文对我来说太晦涩，有幸在书屋里看到这带读、解说的好书；说一说我的感触吧，工作了五年，我到底是融入了社会了吧，看到男盗女娼竟然也不觉得愤恨、惊讶了；曾经的自己认为一生认缘分，钟爱于一人，经历过两段恋情的自己，到是对两性之间的感情看清了不少，我是00后的年龄，在加上家庭环境对人际关系处理的匮乏，在感情上走了不少弯路，一句话评价就是最初的自己就是太过一厢情愿，从家里学不到的两性关系，全由影视作品代劳了，而当时的电影、电视剧都是恋爱死去活来，两人修成正果了就戛然而止；或许社会上许许多多爆出来的舔狗、龟男女就是受了这样的毒。。。 这本书放到当今来说，人性和一些情节仍然适用，但我感觉到或许是时过境迁了，或许是对咱们现在的国家有希望了，在跟读时觉着作者写的太极端，本不该如此，本还有太多人性光辉的呈现，能够理解，无法感同身受。感谢作者大大带给我这样的体验。

如果说《金瓶梅》是一间人性实验室，那么本书便是人性实验的观测指南。书中没有完美圣人，也没有纯粹恶魔：西门庆贪婪好色，却为李瓶儿之死哭喊“宁可叫我死了吧”；潘金莲狠毒放荡，实则是男权社会下的畸形人；连“白月光”李瓶儿，也曾冷眼看丈夫花子虚病亡。恰如蒋方舟所悟：“人的吊诡在于易原谅大罪人，却难宽容小罪人——而兰陵笑笑生正有这种深远的慈悲”。 作者以手术刀般的笔锋剖开人性灰度。应伯爵蹭吃鲥鱼时谄媚的台词，吴月娘藏银子的心虚，宋惠莲偷情却拒害人的底线……每个角色都在道德泥潭中挣扎。最能抓读者痛点的是宗教框架下的因果报应：纵欲者暴毙，贪财者人财两空，全书如一声对“酒色财气”的警钟。当我们为角色愤怒或叹息时，忽而惊觉：那些欲望与恐惧，何尝不在我们骨血中暗涌？所谓“淫书”，不过是照见人性深渊的镜子。

没读这本书之前，道听途说，以为《金瓶梅》是一本淫书。读了这本书以后，我才发现《金瓶梅》不是淫书，却是奇书。 我激赏这本书的原因很简单：这本书把《金瓶梅》的精华，都用通俗易懂、风趣幽默的语言提取出来了，对当中的人性剖析可谓“入木三分”。 这本书表面写的是《金瓶梅》，实际写的是现实中活生生的人，真切无比的事，入木三分的欲望，淋漓尽致的恶。如果你细心观察现代社会中的人的种种行为，你会发现西门庆和潘金莲在今天远远没有消失，你甚至觉得他们本来就应该存在，因为人有色欲，爱美食，喜欢钱，好面子，渴望权力，同时又自私、虚伪，人会落井下石，卖友求荣，恩将仇报，这些劣根性根植在人的欲望基因中，导致小说里那些戏剧化的情节总是在现实中以不同的形式上演着。这本书着力描写的就是这种人性的恶。懂得人性的恶，勇敢面对他，挑战他，战胜他，我想这就是这本书存在的意义。 对于渴望加深对社会和人性的了解的青年人，我强烈建议你们去读一读这本书。 读罢本书，从古人的爱恨情仇中走出来，看看眼前，想想现在，不由得生出“太阳底下无新事”的感叹，书中的故事，在现实中也还在一幕幕上演。 《金瓶梅》中，潘金莲为了掩盖事实说了无数“理直气壮”的谎，即使到最后，也没人知道西门庆惨死的真相是因为潘金莲多喂他吃了几颗“伟哥”。我们知道真相是因为我们是读者，然而“现实”这本大书是根本不存在读者的，如果有一天我们遇到了潘金莲，又有谁能知道真相呢？ 人间处处金瓶梅。

人到中年，最喜欢这种看透人性的书籍！《教父》里有句话影响了很多人：花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。 福薄多行善,慧浅多读书！流水之声可以养耳，青禾绿草可以养目，观书晓理可以养心。 阅读的意义，不仅在于增长智慧，更能让你拥有健全的思想，和自由的灵魂。 一个人真正的高贵，从来不是因为外在的地位，而是在于内在的修养。 认知不同，不争不辩。三观不同，不必纠正。阅历不同，不必说服。 真正限制我们人生的，从来不是经济上的贫穷，而是认知上的困顿。认知水平不够，再努力也没用；认知层次太低，再辛苦也是徒劳。 所以，比贫穷更可怕的，是走不出思维怪圈。