苗师傅文学课：文学体验三十讲（全3册）

读这本书有种大人牵着小朋友的手逛园子的感觉，苗师傅告诉你看看这片景，讲俄罗斯文学的，看看这边，这是陀翁，这是卡夫卡，这是…… 推荐喜欢文学，文学入门的，希望阅读成为自己的个人能力的，那些坚持读非虚构文学的，那些追求富足的精神世界的书友，都可以握握苗炜师傅的手，领略一些人文的磅礴大气，读懂一点生命的厚度，看到一片人性的花园！

三天时间听读完毕。 第一本还稍微拘谨，围绕书在讲；第二本开始放开，带入更多个人的体验与问题；第三本其实更多围绕文学中的人性做更多探讨，文学、电影等，都成为背景或材料，去讲一个“人”的问题！ 看到喜欢的作家或作品，自然会多注意和认真听，比如最后讲的本雅明——其“游廊计划”也是我现在最喜欢的做的~Gai瘤子——其对工具理性及人性的探讨、艺术与复制艺术（艺术商品化）的思考，很有意思。 还有乔伊斯及《尤利西斯》、陀翁及其《卡拉马佐夫兄弟》及其他，有经典智识的快乐，也有高峰下见溪流的平静，更有共读之后的默默欢喜。 这类书评类书籍，除了古来各种笔记外，现在如《西方正典》等，都是伴读与相与交流的作用：自己读过就会有“彼此交流”的乐趣，没有读过就如信得过的朋友推荐，拿来读前有个基本判断了。

2025-24、《苗师傅文学课：文学体验三十讲（全3册）》 苗炜 2025年9月18日利用跑步和通勤时间读完了《苗师傅文学课：文学体验三十讲（全3册）》，累计时长26小时45分钟，阅读天数27天。书中介绍了大量的文学作品、电影作品、文学人物和创作者的背景经历，还有苗炜老师的阅读体验、分析和评论。拓宽了我在文学方面的视野，收获很多。期间观看了书中提到的相关登山纪录片《攀登梅鲁峰》、《时时刻刻》、《飞跃疯人院》等视频。开始阅读阿兰·德波顿的《哲学的慰籍》。还有很多作家、作品和影视作品，期待进一步接触和了解。 41个笔记 前言 为什么他在“贤者时间”吃一块西瓜呢 ◆ 文学提供不了答案。文学没什么用，大家不靠想象生活。但在很少的时候，文学帮我们逃避。 ◆ 美国有个文学评论家叫哈罗德·布鲁姆，他说，我们都害怕孤独、发疯、死亡，莎士比亚和惠特曼也无法让我们不怕，但他们带来了光和火。这光和火是什么呢？安慰、同情和理解，洞察更复杂的人性。 ◆ 会有一个神帮我解决眼前的困境吗？还是他会把我安排在一个类似西西弗的困境中？我总觉得，后一种情况出现的概率更大。我们的想法还是不要像愚公的那样天真简单。 ◆ 思想总是晚来一步，诚实的糊涂却从不迟到；理解总是稍显滞后，正义而混乱的愤怒却一马当先；想法总是姗姗来迟，幼稚的道德说教却捷足先登。 ◆ 难道你不应该花力气凝固自己的时间吗？ ◆ 文学还会反对庸俗。我们不愿承认自己庸俗，但面对高级文化总有点儿抗拒。古典音乐，听不懂吧？俄罗斯小说？人名太长了，记不住。面对凝聚心智的东西，我们总有一个低级的抗拒的理由。 ◆ 阅读是一件私人的事，读小说更是个人化的体验。 第一讲 我们从孤独开始 ◆ 人的命运分成两种，一种是可怕的，一种是悲惨的。那些残疾人，瞎子和瘸子，他们的命运是可怕的；我们这些人是悲惨的。 ◆ 好，今天就聊到这儿。你孤独吗？你孤独的时候会干什么？人是很孤独的，再深切的爱也难以改变孤独 第二讲 要情感做什么 ◆ 人都是要死的，所以要把握生命。 ◆ 他不是鼓励他们当艺术家，他要让他们自主思考，找到内在的激情。 ◆ 艾皮凯克是台计算机，他学会写诗，把自己烧掉了。《死亡诗社》里的那个学生，本来是想考医学院的，结果受文学教师的蛊惑，非要去学表演，结果自杀了。在电影《时时刻刻》中，有这样一段台词。弗吉尼亚·伍尔夫的丈夫和她聊天，说为什么她小说里的角色，总要死一个呢？伍尔夫说，是为了对比，死去的人向活着的人彰显生命。她丈夫接着问，谁会死呢？伍尔夫回答，诗人，那些先知一样的人 ◆ 有些人会死于意外，死于疾病，或者像一个先知一样，死于绝 ◆ 望。但更多的人会被岁月慢慢吞噬，这其实就是生命的本质。我们的情感更丰富，我们对生命有一种悲剧意识，这能让我们更好地体会生命的丰盈。 ◆ 希望你心中有爱，有诗 第十七讲 内心的孩子 ◆ 小孩子，我看看你有什么委屈，你要知道世上还有残酷的事等着你的，现在这点儿委屈不算什么，你要好好长大。 ◆ 诗人特德·休斯说过这样一段话：“每个人内心深处都有一个孩子，在成长的过程中，我们构建起一个‘第二自我’来应对外部的冲击，保护心中的那个孩子。 第十八讲 爱情的旁观者 ◆ “盖茨比信奉这盏绿灯，这个一年年在我们眼前渐渐远去的极乐的未来。它从前逃脱了我们的追求，不过没关系，明天我们跑得更快一些，把手臂伸得更远一点——总有一天。” 第二十四讲 哪一本书是你的生命之书 ◆ 《麦田里的守望者》获得巨大成功之后，塞林格就在新罕布什尔州乡间的小山上建了一个小屋，开始隐居，潜心研究吠檀多教。 ◆ 《麦田里的守望者》里的霍尔顿说，我就想到西部找一个偏僻的地方装聋作哑。塞林格真是做到了，他的后半辈子就是按照吠檀多教的教导，退出社会，遁入森林。 ◆ 这个吠檀多教是印度的一种古老思想，它认为人生应该有四个时期，分别是梵行期、家住期、林栖期和遁世期。第一阶段是梵行期，可以说是学徒期。第二阶段是家住期，在此期间应当结婚、建立并供养家庭，为社区做贡献。第三阶段叫林栖期，意思是当一位居士的儿女已经离家，而他也已日渐衰老，不能再为社区做出实际贡献时，他便应当退出社会，遁入森林，他之后的职责是潜心修行。对塞林格而言，这一阶段开始于四十六岁。从一九六五年起，他不再发表小说，开始为吠檀多最后的隐遁阶段做准备。再往后的第四个阶段叫遁世期。在这个时期，修行者应弃绝世界。放弃世界，人才能成为一个神圣的人。 ◆ 你有一本生命之书吗？是哪一本？ 第二十五讲 凝视文字之美 ◆ “我们的生存只不过是两个永恒的黑暗之间瞬息即逝的一线光明。” 第二十六讲 奥威尔的比喻 ◆ 诺曼底登陆是在一九四四年，这一年有个叫哈耶克的经济学家出了一本书，《通往奴役之路》；一九四六年，奥威尔在英国一个叫朱拉的荒凉小岛上开始写《一九八四》。想一想，在一九四四到一九四六年间，就有作家和学者断定，世上有数以亿计的人会走在奴役之路上，会生活在动物农场上。你得承认，虽然大多数人文学者真的没什么用，但有那么几个作家、学者还是很了不起的，他们想问题想得更精确。 ◆ 奥威尔一生写了大量的报道、评论性文章、散文和书信，这些文字都具有这种玻璃窗一样的美感：诚实、准确、简洁。 第二十八讲 理解昆德拉 ◆ 我们都说生活的负担太沉重了，那什么是生命中不能承受之轻？生命只有一次，没有彩排，那我们怎么进行选择呢？为什么生活在别处？为什么生活不能在此处进行？为什么人与强权的斗争，就是与遗忘的斗争呢？昆德拉提出这些问题，并不是他能给出答案，他只是提出问题，告诉我们生活需要审视，告诉我们生活的复杂性之所在。 ◆ 昆德拉在一篇访谈里说，小说家的工作就是编一些故事，询问世界。人类的愚蠢就在于有问必答，小说的智慧则在于对一切提出问题。 ◆ 人类的愚蠢就在于有问必答。 第三十讲 保持阅读能力 ◆ 有一句谚语，叫“远行之人，必有故事”，说的是出门在外的、有过冒险经历的人，都有故事讲。 ◆ 以后，阅读是一种精英才具有的能力。不管你是否同意我说的话，你如果还有阅读能力，好好保持。 ◆ 如果现在，阅读的能力仍是你生命中的一部分，那你就像带着护身符的幸运儿。 ◆ 好，希望你保持阅读能力。 第十三讲 凌晨五点的蒂凡尼 ◆ 鲍姆留下两句营销名言，一句是，人们似乎没有办法让自己不受欺骗，另一句是，没有广告，现代商家就会被人遗忘。 第三十讲 我最喜欢的一个作家 ◆ “艺术不仅仅能捕捉到、展现出生活有多刺激、有多令人悸动，有的时候，它做得更多，它就是那悸动本身。” 第八讲 都是俗世的牧师 ◆ 2025/09/05发表想法 有一个心理学大师叫欧文·亚隆，他有一本书叫《存在主义心理治疗》，他说人生在世，有四个终极问题：不可避免的死亡、内心深处的孤独感、自由以及无意义感。 ◆ 马斯洛将“自我实现”置于自我模型的中心，他是在告诉人们：如果一个人的人生目的是最大限度地实现自我潜能，唯有如此才算活出了真实的生命，那么绝大部分人都是“未实现”的。 ◆ 有一个心理学大师叫欧文·亚隆，他有一本书叫《存在主义心理治疗》，他说人生在世，有四个终极问题：不可避免的死亡、内心深处的孤独感、自由以及无意义感。 ◆ 他说，90%的心理问题，都能用钱来解决。我没有考证过其出处，不管是谁说的，这句话挺好，是心理学家少有的实话之一。我们的存在是要对付各种痛苦，金钱真的能帮助我们缓解很多痛苦。 第九讲 天空一无所有，为何给我安慰 ◆ 蒙田说过，我们最光荣的事业就是生活得写意。 ◆ 这本书讲述了那些能给人安慰的艺术作品，包括阿赫玛托娃的诗、蒙田的随笔、加缪的小说、马勒的音乐和格列柯的画作。 第二十讲 我们还需要鸡蛋 ◆ 《安妮·霍尔》让我们笑，笑可以让我们更理智地看待爱情，意识到我们在男女关系上投射了那么多精神，是因为我们总想要鸡蛋。 -- 来自微信读书

我的人性只够我怜悯我自己。这句话很生动形象的表达了这几天的事情啊，本杰明的事我也有感触。过精神生活的人将亡于他的不谙世事。还是多在红尘里行走吧！

很喜欢作者找到各种角度解读一本书，勾起很多读书的欲望，会期待看看提到的书。每一篇最后的那个问题总会让我忍不住找找答案，把每一个答案写下来也很有趣。

断断续续看了一年才看完，有些部分是听书听完的，说实话有些许催眠作用……像是一个大型的书单片单，还是让我收集到很多想看的书的。

以前读书时最喜欢上语文课，听老师讲名人轶事，历史背景，读书随想，扩展阅读，天马行空到偶尔走神了一段也没关系，总有感兴趣的东西能再把注意力拉回来，一堂课下来记录了不少自己还想再去看的书。 读这套书就是这样的感觉，这就是文学的魅力。

都说讲到卡拉马佐夫兄弟，每读一遍就像重新活了一世。 而你的各种分析，都是引用别人对陀思妥耶夫斯基的负面批评，感觉你根本没有读完。还从长相批评陀思妥耶夫斯基丑陋，你才是丑陋的那个。 差评。