陶渊明之思想与清谈之关系
陈寅恪
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陈寅恪
思想如镜，折射魏晋世风与隐逸精神的交汇——陈寅恪的论文《陶渊明之思想与清谈之关系》正是一部透视陶渊明思想底色的思想史力作。它深入探讨诗人思想与清谈文化的关联，揭示一位古人如何在“名教”与“自然”的拉扯中形成独特精神品格。 陈寅恪从魏晋时期清谈的兴衰入手，考察陶渊明家族的信仰背景及族类传统，指出陶氏虽然承袭清谈传统，却并非崇尚玄言虚谈，而是融合儒家伦理与道家自然思想，提出“新自然说”——一种既非激烈拒斥名教，也不盲从玄虚的融合之道。陶渊明乃“外儒而内道”，舍佛而尊天师道，自成体认自然与文学的哲人。 此文立论大胆，论证严谨，是探究陶渊明思想与魏晋玄学关系的经典之作。阅读它，你将穿透诗人诗句而见其精神根脉，理解一个本于家学又超越传统的思想家的心性轨迹。
不读史传诸子，不能解古代文学；不通西方文理，不能语近现代文学。 前大笔落于汉末两晋刘宋之政史哲派，文末一提潜之学术，则全篇神明纵贯，无多赘辞。真大师也。
读文言还真是不行，不聚精会神不能懂大略。 前半部分文字甚好，条分缕析，清明通脱。然个别处不够严密或仍以为可商榷，如只及家世与天师道教本身之演变，而不及社群与政治之宏观环境之流变等。 于靖节先生缘何创新自然派之论述与演绎似亦不充分。 然陈公善于细微处入手，抽丝剥茧，见常人所不能，是其卓绝处。或亦有粗细不均……
从世说新语过来的，写得特别好 可以参看鲁迅和罗宗强先生相关的文章 看看不同的观点
“清谈起于东汉末世党锢诸名士遭政治暴力之催压，一变其指实之人物品题！而为抽象玄理之讨论，启自郭林宗，而成于阮嗣宗，皆避祸远嫌，消极不与其时政治当局合作者也。当魏末西晋时代即清谈之前期，其清谈乃当日政治上之实际问题，与其时士大夫之出处进退至有关系，尽借此以表示本人态度及辩护自身立场者。非若东晋一朝即清谈后期，只为口中或纸上之玄言，已失去政治上之实际性质，仅作名士身份之装饰品者也。夫清谈既与实际生活无关，自难维持发展，而有渐次衰歇之势” 开卷有益！