游金梦：中国古典小说中的人情与世事

文笔时而幽默时而诙谐时而颓唐。但很好读，也颇有感慨。 骆玉明先生以“游”“金”“梦”三字为基绳，把《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》三部名著串联在一起，精准的提炼出它们的精神内核——“游”是游戏与梦幻交织的神奇之旅，“金”是金钱与欲望纠缠的世俗现实，“梦”是爱情与理想幻灭的悲情挽歌。把三部名著合而为一，是给了读者一把对生命、欲望、现实的解惑钥匙，让读者在共鸣中更深的读懂人性并获取智慧。 《西游记》里老猪“得缩头时且缩头”的诙谐，实则暗合“识时务淡荣辱”的处世智慧，与当下的“首先你要快乐，其次都是其次”更是不谋而合。 《水浒传》说西门庆是被武松打死的，让江湖传说里快意恩仇的豪爽力透纸背。而《金瓶梅》却说西门庆是善终的。读到这时不禁让我想起了一句话：正义或许会迟到，甚至会缺席。可是，迟到的缺席的正义意义何在？骆先生的解读告诉人们：这才是真实的世界，这才是人性的复杂，这才是现实的残酷真相。 骆玉明先生谈《红楼梦》里贾宝玉讨厌“世事洞明皆学问”，谈贾政的苛严，聚焦的是少年对纯真和自由的向往、成年人对现实的挣扎和无奈。让读者悟到的是青春逝去的痛和现实沉重的重量。 名著之所以穿越时空仍被传承，是其字里行间深藏的社会纹理、书中人物的幽微人性、作者的练达人情。读名著是为了在别人的故事里照见自己的生活，打开与自己与世界相处的正确方式。 推荐。

在《游金梦》里，骆玉明把中猪八戒“动不动就哭嚷着给唐僧买棺材”的桥段当作观察人性与命运的切口，其隐喻主要体现在三层意思： 1. ​​反复出现的“买棺材”是一声持续的警钟。​​ 八戒在第三十二回、五十七回、七十五回、八十一回等关键节点一再提出卖马筹资、提前置办棺木，说明取经路上的凶险与不确定性始终存在。它提醒读者：西天取经并非稳稳当当的“功德圆满”，而是一场充满变数、随时可能丧命的漫长赌局。 2. ​​贪欲与世俗算计遮蔽了修行目标。​​ 八戒的“棺材梦”背后是现实的利益权衡──他既想回高老庄娶亲，又担心师父先行一步“没棺材”而背上不孝之名。这种贪恋尘世、患得患失的心态，与《游金梦》所批判的金钱欲望、人情算计遥相呼应，暗示：只要心被欲望牵着，就难以真正超脱。 3. ​​终极指向：所有奔波都难逃“死”这一关。​​ 棺材是最终的归宿符号。八戒屡提此事，等于把“死亡”挂在取经团队每个人的头上：无论取经成功与否，肉身终归腐朽。这使“西天”不再是单纯的宗教理想，而是与现实人生一样，被同一命运所笼罩。通过这种反差，作者让读者在嬉笑之余体悟人生的荒诞与有限。 综上，“猪八戒买棺材”被骆玉明用作一个贯穿全书的象征：它既揭露了人在欲望与恐惧之间的庸碌挣扎，也提示任何看似宏大的修行或奋斗，都难逃共同的终点。借这一诙谐而带冷峻的隐喻，《游金梦》把里的神怪奇想提升为对普世命运的洞察和嘲讽。

《游金梦》，书名从《西游记》，《金瓶梅》和《红楼梦》中各取一字而得，本书是复旦大学中文系教授骆玉明的著作。书中对三本著作中的部分角色及行为有所解读，有些观点很有意思，我非常认同，但有些观点存疑。 《西游记》 为什么大多数妖怪都比较“笨拙”？比如金角大王，银角大王，很容易就被孙悟空骗去了真葫芦。骆教授的观点是“从小说的趣味看，这些魔头犹如戏剧中的丑角，他们的憨厚和笨拙以及由此导致的失败，为永远以聪明人自居的读者提供了愉快的阅读经验。”这个角度，我以前还真没想过。 沙僧为什么沉默？ 因为孙悟空和猪八戒在天上犯的错都可以作为炫耀和谈资，而沙僧犯的错比较尴尬。在蟠桃会上，菩萨仙翁尊神云集的盛大宴会上，正是 “要脸面”的场合，沙僧把琉璃盏打碎了，有点打玉帝的脸，自己也有些尴尬，下了界还能四处张扬自己在天上的过往吗？还是低调沉默些好。 花果山的猴子，也曾风光，也曾被株连。 没有美猴王时，风光有限，危险也有限。美猴王出世后，有过神气活现，也会在美猴王折腾的翻天覆地的时候，被连带伤了性命。从前四万四千众，只剩得千余。“猴王有惊人的本领，闹祸只嫌小不怕大，但他有时也就忘记了群猴乃是平常的猴子，他们会在猴王伟大的顽耍中失去一切。” 还有一些产生共鸣的有趣观点，比如有好东西要快点吃完，面对失败要淡泊，俗称“脸皮厚一点”，这样才能乐观的活着等，看到，会心一笑 《金瓶梅》 恶人只要足够强大，没有什么想象的正义可以惩罚他，死也只是他自己找死罢了。 人都是活在他们的欲望中，而他们的欲望彼此冲突。 讲到对吴月娘的评价，骆教授不认同清代张竹坡的评点，不认为一个好女人不该虚伪。在那样一个弥漫着淫靡气息的府邸，吴月娘这个正妻的角色，已经做的很好了。 关于李瓶儿，在她的婚姻经历里，读到生命的空虚、干枯、无望。这个生命需要水的滋润，哪怕是污水。这个观点，非常认同。 《红楼梦》 骆教授对薛宝钗的评价我并不是很认同，我并不认为薛宝钗能讨得从贾母到小丫鬟上上下下的欢心，也不认为她为人大方得体。“薛”“林”之争各有拥趸，这里不过多评价。 关于香菱和尤三姐的部分，比较认同。贾宝玉，“只是一个厌倦他的世界却没有任何行动能力的废物。”哈哈，简直不能再认同了。

有点浅，但很好读。《金瓶梅》部份最短却最好，于我而言，有一些新的角度。李瓶儿一个空瓶，脏水也能滋养它。当世界的真相向宋惠莲显现，她的轻浮无路可走。孙雪娥应该学那艺娜，做个坚强的笨女人。潘金莲的邪恶也是对时代的反抗，自我毁灭亦自我拯救。庞春梅是超越时代的一个角色，用她自己的话说：“你还不知道我是谁哩”。

刚才撇了一眼读书消息居然真的上架了？惊喜惊喜。 年前在医院的时候读的，环境嘈杂，时间碎片，更好适合读这样的随笔。也巧，游金梦是我最喜欢的三部，读这本书就像美学散步，学到什么了吗？这也不太重要了。这条点评没有技巧（感悟），全是情绪（happy）。

做妖怪是神仙偷闲找乐子的度假方式？猪八戒为啥总想给唐僧买棺材？西门庆只是自己找死罢了，而非正义的惩罚？高鹗把放浪的尤三姐改“纯洁”违背了曹雪芹的本意？ 复旦名师骆玉明带你走进三大古典名著的精彩世界。

骆老师骂人真的很有水平，剖析人物更有水平： 八戒号为八戒，却一戒不戒。手持钉耙站在了文学的舞台上，不怕嘲笑，为人类的庸俗、平凡的品性和对现实享乐的渴望辩护。 唐僧一路哭哭啼啼之后终于成佛，而东土之人至今愚痴贪妄，未见有何长进。 兰陵笑笑生带着诡谲的笑容，看着世间的一切，人们厚颜无耻而兴高采烈，忙忙碌碌而一无所获。 孙雪娥除了厨艺什么也没有，而这厨艺也只是用来侍候人。所以她总是劳作事多，享用、娱乐事少。家中来客人，从来都不让这位“四娘”上厅堂。 贾宝玉又如何呢？他也算是不失多情吧，在母亲决意赶走晴雯时，“连死的心都有”，却始终不敢多说一句话；只是一个厌倦他的世界却没有任何行动能力的废物。 最让我动容的是他写香菱：香菱学诗痴迷，读书读到茶饭无心、坐卧不定，吟诗吟到挖心搜胆、耳不旁听、目不别视。这哪是刻苦，她其实是在追逐自己久已失去的人生。 我又何尝不是呢？

香菱学诗痴迷，读书读到茶饭无心、坐卧不定，吟诗吟到挖心搜胆、耳不旁听、目不别视。这哪是刻苦，她其实是在追逐自己久已失去的人生！就这么一个女孩，竟落到呆霸王和一个凶恶的女人手中，被凌辱、被殴打、被摧残早夭，真是人间悲剧。

不是骆老师最好的一本书。自序中介绍本书是杂志上连载的集子，确实篇幅短小，适合碎片时间阅读。金瓶梅部分对世道剖析比较毒辣深刻。西游记部分较为“划水”，看个热闹。红楼部分竟出现多处对原作的不当解读。比如把全书最重要的两位女性薛林简谈为一个适合当老婆，一个适合谈恋爱。说实在的，林语堂先生的那句“喜欢薛宝钗的多是现实主义者，喜欢林黛玉的多是理想主义者”还真不宜简化成这样。再如说王熙凤为了搜刮钱财无所不用其极，加剧了贾府的倾覆。真是因果倒置，我为凤儿鸣不平！还有最后意指曹公原本未作完就弃笔，稍微看全脂本的都知道不可能啊。真是很难接受那样善于讲诗歌的骆老师竟然如此不懂得红楼，甚至感受到一定程度的冒犯。看来，即使神仙也有各自擅长的领域，不熟的不要置喙，才是聪明人。

作者写女人时实在精彩，第二部分和第三部分都很不错，偶有非常精彩的句子和评判。 关于西游记的部分读到头疼，倍感煎熬，流水账一样叙述一些不知所谓的东西，文艺工作者能不能好好搞文学，不要总涉及政治和各种深层次的、自己不能完全领会的东西，不然只会适得其反，显出偏颇和浅薄，以及莫名其妙、尖酸刻薄的态度。