中国古代文学

深入浅出却能食髓知味的宝藏指导书！ 选文目录如下： 《儒道两家思想在文学中的人格修养》徐复观 《古典诗歌描写与结构中的一与多》程千帆 《商周神话之分类》张光直 《左传叙事的倾向性》胡念贻 《试论司马迁的散文风格》苏仲翔 《诗教》朱自清 《论屈原文学的比兴作风》游国恩 《论读子之法》吕思勉 《庄子》闻一多 《赋在中国文学史上的位置》郭绍虞 《辞赋起源：从语言时代到文字时代的桥》万曼 《魏晋文学思想论述》台静农 《从文学角度看文选所收齐梁应用文》曹道衡 《梁代文论三派述要》周勋初 《略谈乐府诗的曲名本事与思想内容的关系》王运熙 《古诗十九首初探•前言》马茂元 《论“荒涂横古今”》王叔岷 《李太白古体诗散论》顾随 《杜甫七律之演进的几个阶段》叶嘉莹 《论宋诗》缪钺 《论“同光体”》钱仲联 《杂谈唐代古文运动》钱穆 《明代唐宋派古文四大家“以古文为时文”说》邝健行 《桐城派在中国文学史上的地位与作用》王气中 《论词的起源》唐圭璋、潘君昭 《宋词发展的几个阶段》龙榆生 《唐之传奇文》鲁迅 《红楼梦的两个世界》余英时 《元剧之结构文章》王国维 《南戏名称》钱南扬 《域外汉籍与中国文学研究》张伯伟 《陶渊明归去来辞与韩国汉文学》曹虹 《闺塾师•绪论》高彦颐 《张门才女•结语》曼素恩

本书可作为高等院校学生研究学习之范本。全书由近现代学人的33篇古典文学研究论文合辑而成，分为中国文学的传统、神话与历史、诗骚与比兴、诸子与散文、赋家之心、文学的自觉、乐府与五言、唐音宋调、文与道、词别是一家、戏曲与小说等章节，每章前的导论综述文学史发展及文学研究概况，选文前的导言以提摄论文研究之精髓，而选文后的延伸阅读、问题与思考、研究实践，则意在培养与提升学生对古典文学的研究能力。

“只有学会聆听不同的声音，才能提出问题；只有学会与他者对话，才能克服偏见；只有学会自我陈述，才能主动学习。”常识性的知识点只能起到工具性的作用，记忆信息也只是入门的基础，更重要的是通过学习基础性知识接引问题并最终解决。 这本书不同于我们上课用的文学史教材，而是以论文和思考的形式去呈现特定历史时期内值得关注的文学传统问题，并启发我们去思考。

看到最后一部分有点心潮澎湃，比我想象中的更好。封建社会尽是祥林嫂吗？不是的。读完太多惊喜，那是女性的别样面貌，以及优秀女性被忽视掩盖，被强加男性话语的女性生活。提供了一个别样的视角，介绍了很多从很小的角度去看明清社会女性的生活状态，更多维的描述，在我心中的女性形象也更鲜活。 然后前面的很多章的选文不是很懂，但全书编排很好。而且阅读推荐超有价值。

文本作为大学教材，其选文可谓精当，编排体例规范，赏析文章条理清晰，融汇古今中外文学理论生发，颇多论述见解独到，值得一读。诚然如是，读罢文本，我总是感觉到有某些的别扭，那就是文本立足于教学，诸多的论述都是从＂考试＂和＂研讨＂着手，与大师辈出的民国时期文化教育大相径庭，忽略了引导今人对古代经典文章的认真研读，束缚了独立之思考和自由之发扬。

质量不如南大这套书的其他书册。不知道为什么我们的学者一谈到中国古代文学，总要用大量的篇章去讲经学，这实在是与文学不相干。还有就是选题总是侧重于诗赋，对于魏晋志怪，唐传奇，敦煌变文，明清小说，乃至清末严林谭梁等人的文言翻译文体的重视程度明显不够。我们毕竟是通过现代人的视角来学习古代文学，诚然在古代社会中诗赋是显学而小说是下九流，但我们不是为了回到古代，而是用古代文学来范导今人的认知世界，所以更应该用今人对文学的认知划分来选题。 至于具体内容，则选文过于老旧，不少文章都可以看出作者所学乃是旧学，其文充斥饾饤之学，观其文章则如聆报菜名，无甚滋味。另一问题在于选文大多讲的是对某一时期某一文体的总体分析，咸有对具体作品的深入研究，如此说来，书名改为《中国古代文学史》倒是更合其内容。

此书对本科阶段的新手来说没有框架思维稍有难度 过个大概 我觉得南大的指导书也是培养中文学术思考的能力 大概码一下算是读本简介吧也方便后续我自己梳理（其实那些课后问题根本没思考 本人看个浅显） 本书系统选编了权威论文，帮助读者把握中国古代文学研究的学术脉络与主要议题；同时以教学实用为导向，配备问题与练习，适合作为学习中国古代文学的进阶读本。（本人纸质参考书已读完 电子版收费哈哈哈哈） 本书的核心结构与内容主要有十一节亮点 1. 中国文学的传统 ：回溯“诗”“骚”以来的基本精神与比兴传统。 2. 神话与历史 ：以神话学、历史文献为入口，探讨文学与文化渊源。 3. 诗骚与比兴 ：集中讨论及其比兴手法。 4. 诸子与散文 ：选编先秦诸子及历史散文研究成果。 5. 赋家之心 ：梳理汉魏六朝辞赋创作与批评。 6. 文学的自觉 ：分析魏晋以来文学自觉意识的兴起。 7. 乐府与五言 ：探讨乐府诗及五言诗的演进。 8. 唐音宋调 ：呈现唐诗、宋词的高峰与流变。 9. 文与道 ：讨论文学与儒家道统的关系。 10. 词别是一家 ：辨析词体独立发展的理论与实践。 11. 戏曲与小说 ：总结元曲、明清小说的繁荣与创新。

当我发现这本书的时候，我惊喜了好几天，甚至到深夜十二点我还就着灯光如饥似渴地阅读，也真正从这里体会到了一丝“废寝忘食”的沉浸感。 但必须承认，这是一本很有门槛的古代文学专业著作，一些论文读来吃力，便只好跳到结论先勾画记录；后两个章节“域外文学”和“性别文学”更是带来耳目一新之感的同时，也在阅读和理解上增加了不少难度。 勉勉强强第一遍读下来，就已经记了300多条笔记，可心里遗留的问题或是要补上的知识点更是数不胜数。只能暂时放下，去把古代文学的脉络梳理一遍，搭配着作品选努力往脑海里留下刻痕，再来体会一遍全新的阅读感受，或许第二次阅读的时候，会有些许的“柳暗花明”之感吧。

這本書圍繞中國古代文學中的不同面向，收錄相關論文研究，涵蓋的主題包括：中國文學的傳統、神話與歷史、詩騷與比興、諸子與散文、賦家之心、文學的自覺、樂府與五言、唐音宋調、文與道、詞別是一家、戲曲與小說。因為其本身是給中文系學生的教材，每一主題除了論文本身，還有導語和延伸思考閱讀。在對中國古代文學有了一定了解之後，閱讀更具專業性的論文，有助於我對某些問題有更深的認識。 印象比較深刻的是「神話與歷史」一章。所謂「五千年文明」中的「五千年」，其實在學界尚未形成統一意見，因為從現存史料的角度，最早的記載始於殷周時期，而再往前的三皇五帝，實際上很可能是借用了神話中的人物，有點類似於西方文化中關於亞當和夏娃的傳說。殷周之後的王朝統治者，為了說明自己的合法統治地位，開始向上古溯源，因而隨著時代變遷，部分神話中的元素融進了所謂「歷史」之中。要完全釐清神話與歷史的界線，有賴於更多的相關考古發掘與歷史文獻研究。

这套文学史不同于一般的按照时间顺序的分别论述各个朝代的文学史的排布方式，它更多的是论述在中国历史发展进程中形成的各个文学样式以及他们各自的流变、特质和现今的研究状况，并且每一章都有导论、论文和研究问题三部分组成。这样就能让读者对古代文学各个文体的特质有一个更加清晰的认识，形成欣赏、研究不同文学样式的不同思维，对基础要求更高，更抽象、更理论、更学术一点。