跟着大师读王阳明

读得书籍越多能够领悟到和分辨率就有了一些，适合留下的路上遇到的缘份总是伴随着各种各样的欲望感知；时不时拿出来咀嚼咀嚼才有价值的书籍，是一个人的寂寞后的释然，是孤独感不一样的汲取，是一个阶段启迪一个人的旅行。 儒释道的诠释是“知行合一”的力量聚集，是一种积累一种境界触发者的最终结果；照着步入别人养成习惯的思考，那就不是自己的旋律了，学习生活认知度、汲取历史经验、丰富适合自己的人生缘悟启迪！

康有为牛逼哄哄，于良知学说没有太多阐释；章太炎文字简易通畅，果于论断；熊十力概念太多，语句短而支离，令人昏昏欲睡；梁启超、吕思勉对阳明心学的解释较为详实而到位。 我读本书最大的收获，是在理与气的问题上有了一些认识和体会，不一定对，但吕思勉的解读让我觉得大有所获。 阳明心学作为一门学问，需要反复体悟，各角度了解，不同的大师谈了各自的真知灼见，还是令人能有不少收获。可惜没有收录钱穆的《阳明学述要》，不过其中很多内容，在梁吕所讲内容中已有所体现。 本书值得下大功夫认真研读，阳明功夫是做出来的，不是读出来的，更需躬身实践、知行合一。

唯有读书方能跨越时空的隧道学习康有为，梁启超，吕思勉，熊十力等近代哲思大家的思想。尤以熊十力先生为敬，读毓老师系列方知熊先生，读本书则初始先生。何为生死，自孔子，王阳明，再到以上几位，千百年后仍有遗爱及大智慧留在人间！

建议看此书的读者，仅需看梁启超先生和熊十力先生的两章即可，其余都不需要浪费时间看了。

自身功底浅，读不懂，重点看了最后熊先生的部分，段落很长加上语文表达的近古文形式，觉得内容是精髓的，但是外在读不下去。

这本书编的不好，这些大师并不是为了发扬阳明心学而著述，而是针对时代问题，综括诸多宗派的观点并加以发明，形成自己体系。以阳明心学统摄诸家，属于典型的削足适履。 以熊十力为例，熊十力读《船山遗书》入道，承张载王夫之一系思想并有发扬。有熊十力自己的文字为证：“种种疑虑，莫获正解，以是身心无主，不得安稳。乃忽读《王船山遗书》，得悟道器一元，幽明一物。全道全器，原一诚而无幻；即幽即明，本一贯而何断？天在人，不遗人以同天；道在我，赖有我以凝道。斯乃衡阳之宝筏、洙泗之薪传也。”当然熊十力对船山也有不同意见。 熊十力对王阳明虽有肯定，也多有批评，例如说起致知，“致其知矣，即本体之流行，无有止息。不待言去恶，而恶已无不去。不待言为善，而善已无不为。故阳明以为善去恶言格物，适成赘义。非经旨也。愚谓物者事物。格物者，即物穷理。朱子《补传》之作，实因经文有缺失而后为之。非以私意妄增也。夫经言致知在格物者，言已致其知矣，不可以识得本体，便耽虚溺寂，而至于绝物，亡缘返照，而归于反知。” 不是所有讲“心”，讲“精神”，”讲“主体性”，讲“能动性”的著作都是“阳明心学”，就和不是所有讲“道”的都是道家、道教一个道理。从学理上讲，阳明心学可以统摄佛教，禅宗，但统摄不了儒学。

慎读二手文章！拾人牙慧有风险！建议读阳明心学的原著《传习录》。 《跟着大师读王阳明》此书集合了康有为、梁启超、章太炎、吕思勉、熊十力五位哲人对儒学特别是阳明心学的解读。尤其是熊十力的解读最为深刻，义理详尽，兼有自己的发明。其他四位仅仅是解读，并没有太多自己的见解。

一本名家名篇对于王阳明心学的论述合集，除梁启超篇外基本都是古文论述。对于学者来说或许有着一定的参考价值，但其包含的内容并不全面，所以说这本书的定位感觉并不是那么明确，因为它既起不到引导读者将阳明心学用于实践的作用，也无法作为学者的一手研究资料。

心学，最入世最通透的儒家学派，奈何太深奥，确实读不懂，了解了解皮毛~

我连做您的读者都未够资格，深不可测，真的看不透，唯一的是万钧圣人，望可孜孜不倦致行致终！好！