沙仑的玫瑰

我对这书的看法比较复杂，如果作为诗学/符号学/民俗学研究来说，它都是完全不够格的。但是作为一本文学鉴赏读物，它又是够格的。这也是“比较文学”这门学科最令人尴尬的地方（尽管这三位青椒都是来自外语学院的，只是既然开设这门课，还是相当于一个比较文学的通识课）——比较文学罗列诗歌意象，总会给人一种“苹果、草莓、甘蔗：它们都是水果”的感觉，把英法德三国文学放在一起就是这样的观感，况且我不认为这门课的接受者都通晓三门语言，这就有点骗骗外行的感觉了……尤其是法国部分和英德（起码还都在日耳曼语言文化圈里）可以说完全不搭噶！法国部分也是我认为这本书里最薄弱的部分，几篇文章看下来都有强行堆砌之感。不过包慧怡老师和姜林静老师的文章有几篇比较好看，译诗很有美感，赏析部分也是有洞见的（咱不是文学系，也不知道算不算文学批评圈的老生常谈？反正美就完事了）。个人最喜欢“丽达与天鹅”和“蓝花”这两篇，姑且推荐。

这本书又激发了我对语言本身的一点点激情。它们不仅仅只是在排列组合中形成为诗歌，更是在牵连起意象的过程中偷藏着美妙的隐喻。通过聚焦几种经典意象——天鹅、头颅、塔、玫瑰等，三位老师把诗拆解，并尽可能把作家们的本意还原；再加上从英法德三个维度，相同的意象会有相似，但也有区分，而它们无不超越艺术本身，指向生活与时代。最终在里尔克的墓前结束，心中一片落寞。

其实不是书的本身是否推荐的难题，这么优雅和全部由自由诗铺就的书是很难不陷入推荐漩涡的，但是主要是自己因为一直都不读两种体裁的书，一种是传记一种就是现代诗，因为前者钱钟书老先生说过要了解一个人不应该看自传要去看他写给别人的传记，处处才写的是自己，所以听闻这句话以后就不喜欢虚伪的传记了；后者现代诗就是很多地方语焉不详，我就理解不清楚，感觉暧昧不清的语言实在影响到我的理解，不过这倒不是虚伪，只是或许是神族的语言，凡人还是难了一点。所以整本书读下来，略微可以接受了自由诗的语境，但是还是觉得语焉不详不够理解清楚，似是而非隔了一层，只记得塔楼和玫瑰的象征颇让人熟思。姑且还没有这个能力去理解，感觉比读哲学书都难。

包慧怡老师和和德语文学的姜林静老师、法语文学的陈杰老师因诗、酒和“青椒”的共同困惑而结缘，在豆瓣成立了“沙仑的玫瑰”文学小组，讨论文学传统和文人浪漫。 到眼下的这本书《沙仑的玫瑰》，已经是个有诗、有酒、有花的非正式课堂，好棒的生活。

很简单，很放松，大脑按摩，老师们写的文字很美丽，感觉适合作为累了的时候放松心情转换模式的小品看

最后一章是玫瑰，最后一节又是里尔克的玫瑰，真是越临近读完越放慢速度。读这本书产生的一个感想是，学习外语或许应该从较早的阶段就开始接触诗歌（当然是借助这种翻译和讲解的），因为诗很大程度是靠感受的，可以通过浸润在“朦胧的理解”中来培养语感。书本身是很吸引人的，如果说缺点就是同章各节之间还是有点各自为政，甚至有些节本身聚焦的范围也比较窄。

​和我想象的作者独著有些不同，是不同译者和文的作品。主要是挑选一些西方诗歌作品进而讲解意象，优点在于附上原文，在读解析时可以直接对照。书中附上的其他画作和作者拍摄的照片也很好~

“玫瑰那鲜妍的花朵和强硬的梗刺使其天生就凝聚着矛盾：它既是纯净的，又是热烈的。它既是奋不顾身的爱的付出，又是蜇人心痛的爱的苦楚。” 非常优秀的诗学评论集，热烈与痛苦，纯粹的美好与理性的思辩，被作者用象征主义的意象逐一展现出来。

分析的很好，这些意象都很美，有一种超脱的灵性。作者从历史渊源，宗教性，语言学等方面对诗的解读也有助于理解外国诗。

设拉子的夜莺在诗与酒中将物质与灵智合一，歌咏生命和自由；荷尔德林在诸神隐遁的贫乏时代，以酒神祭司的身份踏入夜色中每一片土地；诺瓦利斯在神秘超验的蓝花之中瞥见成为艺术化身的爱人身影；叶芝“用石头的和文字的建筑来为心灵发声”，而他那朵“我一切时日的悲伤玫瑰”经由时间的十字架成为永恒。没有语言可以形容我有多喜欢这套充满诗性和灵性的书。