诗经讲义稿（傅斯年文集）

“《毛诗》在历史的意义上是作伪，在《诗》学的意义上是进步；《毛诗》虽出身不高，来路不明，然颇有自奋出来的点东西”，…，本书由中国近代著名史学家傅斯年所著的诗经讲义稿，他的许多观点很有嚼头。

这部作品不太容易读懂，更应该在充分了解阅读《诗经》之后再进行阅读。

四星。《诗经讲义稿》，是分析研究《诗经》时代演变、艺术风格、文辞影响、地理分布等的专门性著作，需要读完《诗经》之后再读才行。傅斯年继承发扬了宋人疑古论诗的方法，又借鉴了明季以来朴学的成果，参考时代考古学与国学各学者的结论，在当时(1928年)主要以“纸上考古”的方法，上穷碧落下黄泉，动手动脚找资料，广引各种资料，对《诗经》进行了整体分析，这种方法也为后续学者研究《诗经》提供了很好的示例。比如傅斯年综述诗经学沿革，总结并提出现在研究《诗经》应该有的三个态度(欣赏文辞，当作历史文献，当作古代言语学材料)，并在研究最初就确定研究规则，拟定研究题目，这些相对古人研究《诗经》之路，就是科学理念与方法的革新；随后后续的分论则是详细考订各篇章的背景，提出可以确定的结论，搁置无法确定的地方留待后人解决。当然，由于年代的关系，书里面提出的部分观点已经被新发现的考古与学术成果(如“清华简”、《孔子诗论》《管锥编》等)所推翻，但无损本书的光辉。《中国古代文学史讲义》，是数篇关于中国古代文学史的杂论，主要观点是研究文学要循其本(即分清楚语言、文字、思想)；治文学史用的仍然是基本史学方法；辨析史料真伪(汉儒以来古人好作伪书以证己观点)；若干文体似有机体，须有横向与纵向之整体观；写文学史论文，材料可靠，立论要客观，只有将感情寄托于真知识上，才是有着落的感情。由这些方法，傅斯年得出一些比较新的结论，试列举部分如下：“中国文学和中国文字的关系甚少，虽有不过是间接的，而和中国语言竟可说是一事。”；“文学凭藉语言，不是语言凭藉文学，所以语言大变，文学免不了大变，文学大变，语言不必大变。”；“一种普行的文体乃是时代环境之所形成，楚调不衰五言不盛。”。

该书深入浅出，分述风、雅、颂之源流及特征、影响，提出“诗经之最大艺术在于不用艺术”观点，言简意赅。记得自己第一次读《诗经》的时候，只顾着里面的故事，并没有注意到这些。现如今，在理论的基础之上，想再重读一遍《诗经》，些许又会有许多新的收获。

诗经本身就难读，对诗经的分析更是男上加男，此类书籍很适合当做辞典看待，买回家常年翻看，不求一下子吃完