京味浮沉与北京文学的发展：北京文学研究资料汇编

20世纪京味小说的发展脉络（引用文中） 答：“京味文学”之名,在20世纪80年代初中期,由文学批评界冠给当时小说散文创作中出现的一批描写北京风俗人物而具有相近风格情调的作品，人们把这种风格情调上溯到老舍,并名之为“京味儿”。京味文学，是指一种回瞥故都北京地缘文化景观的文学或文艺活动，是定位于故都北京、定时于它的现代衰颓时段、借助具体的北京人情风俗、通过回瞥方式去体验的一种地缘文化景观。京味文学的一大共同“旨归”是“展示北京文化”，总的来说，京味离不开以下三样：北京话、北京人、北京事（物），北京文化就杂糅在这三样中。 第一代为20世纪20至40年代以老舍写作为代表的文学，在语言、形象和风格等方面都奠定了现代京味文学的初创形态，其故事的主要发生场是北京胡同，辅助场是街道、集市，主要人物是故都下层平民； 第二代为80年代以林斤澜、邓友梅、汪曾祺、韩少华、陈建功等为代表的文学，表现处于现代性进程中的故都平民生活及民俗残韵，主要发生场仍为北京胡同及街道、集市，人物既有故都下层平民还有旧朝遗民、当代精英等；置身于80年代文化寻根热潮中的京味文学第二代作家，以其充分的美学自觉和卓越的语言创造，对京味文学的兴起和鼎盛做出了决定性贡献，把老舍开创而有待于命名和发展的京味文学潮推向了后人难以企及的美学高峰。 邓友梅作为第二代京味文学的代表人，京味作品并不多，只有《那五》《烟壶》《寻访〈画儿韩〉》《“四海居”轶话》《索七的后人》等。多着墨于没落士族，以及特殊行业的手艺人。当然这些个行当是故都文明的产物，如烧瓷的、画画儿的、制玉的、倒卖古董的等。但邓友梅不是土生土长的北京人，他是山东人。京城文化对他来说不是渗透，而是感染。因此他的作品对北京的人、事就有了某种强调和渲染，有刻意经营的传奇味道。及至到了陈建功、韩少华，对“京味”的描绘就更加用力过猛。北京话中的某个词如“敢情”，北京的某一景如地坛、四合院等，某一物如红点颏儿都能成为所谓“京味”的代表，难免带点儿“炫奇”与“炫独”的意味，已经失掉了老舍作品当中的那种“切己”之感。 第三代是80年代后期至90年代以王朔、刘恒、冯小刚、王小波、刘一达等为代表的文学及影视活动，表现在政治缝隙中纵情狂欢、在社会转型中重求生路的北京大院景观，主要人物是“顽主”及其变种。真正把京味文学从美学热潮引向商业热潮的，显然应归功于王朔及其他京味文学第三代人物。王朔的以“顽主”和“调侃”为主要特色的小说及影视创作在20世纪90年代前期达到商业旺销与美学击赏的高潮，既标志着京味文学第三代勃然兴起，也意味着京味文学前所未有地被推举到商业热与美学热的双热巅峰。 中国日益全球化的市场经济为他的商业与美学双热铺平了道路。甚至还造成“京味”从文学、影视扩展到日常生活、旅游业、饮食业、国际交往中的盛况，衍生出京味休闲、京味旅游、京味美食等众多热门“京味行业”。当然，还包括一些作家或作者以更自觉的姿态，写作或制作出带“京味儿”的虚构或非虚构作品，如小说、散文、报告文学、回忆录、剧本、图片、景观等。 京味文学在第三代被卷入商业大潮的事实堪称一把双刃剑，一刃向外成功地劈开商业市场，引来京味文学三代同台竞销的繁荣盛景；一刃却反向刺入它的美学发动机心脏，导致它的原创力趋于衰减和衰竭。我们不得不冷静地看到，当京味文学飞腾到双热新高度时，它作为一种地域文学的危机和衰落却已悄然而至了。似乎可以说，正是在京味文学第三代这里，京味文学已无可挽回地以天鹅绝唱般的辉煌方式走向终结。第三代构成京味文学发展史上的一个继往开来的分水岭：一面让胡同中的故都残韵在大院中作最后的回光返照式盘桓，一面预示着从大院到小区的新京味的发生。