
雅瑟
我国古文源远流长,根深叶茂,在其发展壮大成熟的过程中,名家辈出,成就斐然。那些丰富的散文作品,无疑是前辈遗留给我们的珍贵文化遗产。《古文观止》这一清初康熙年间由吴楚材、吴调侯选编的古文选本,共辑有自先秦至明末具有代表性的文章222篇。选择上轻重得宜,取舍有据,并以时代为经、作家为纬分为十二卷,每卷篇目匀称。篇幅适中,将几千年间名家巨擘所著的智慧结晶悉数囊括其中,概括而精当地铺展出了我国古代散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中重点反映了汉文及唐宋八大家文的独特风格及突出成就,可谓是中国古典散文和传统文化的精髓之所在。这部雅瑟编著的《古文观止鉴赏大全集》从一般性的背景介绍,到字句梳理与注释解读。
《博学通古》 少年易老学难成,一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。 不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 诗书非药能医俗,道德无根可树人。 光阴似箭催人老,日月如梭趱少年。 板凳要坐十年冷,文章不写一句空。 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。 光阴寸隙流如电,风霜两鬓白如练。 高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。 人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。 勤学如春起之苗,不见其增日有所长; 不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 辍学如磨刀之石,不见其损年有所亏。 风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。 一粥一饭当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰。 书应读通彻,志当存高远。成人不自在,自在不成人; 蓬生麻中,不扶而直;积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉; 白沙在涅,与之俱黑。勤能补拙,学可医愚。 温故而知新,可以为师矣。学而不思则罔,思而不学则殆。
由于1919年的巴黎和会割让青岛给日本,爆发了五四运动。那时的知识分子无不气愤,但是如何自强?他们把怨气散在古文上,是古文造成落后,是古文拖了中国后腿。因此废弃文言文,提倡白话文,更有人希望废除汉字。在这种情况下,我们断代了,在文化上,我们和古人已经彻底分开。事实上白话文确实有它的好处,易学易记,但是一千年后的中国人,是不是能够看懂?饱含几千年古圣先贤心血结晶的文言文,它和语言是分开的,是独立的,语言不通的华人,大家都能够看懂文章,这对传承文化文明非常有用,文言文这种不受时间地点的限制,是它最大的长处,却被抛弃了,造成我们现代人看不懂了:《老子》《周易》《孙子兵法》《论语》等等等等,他们的微言大义到底是什么?因为不懂,所以怀疑:这些古董有用吗? 实际上我们的根,就藏在这些古董里。 为了搞清古董里的真实情况,我打算认真学习古文。 没有办法,作为炎黄子孙如果不懂文言文,确实对不起我们的老祖先。 因此我从读《古文观止》开始,开始我的古文之旅途——
开卷有益,反复阅读,收获满满。
本来挺好的一本书,和其他版本相比去除了文白对照,但在原之文之后列了一些历代文人对文章的点评,对更好的理解原文背景、原文的优异之处有比较大的帮助,坏就坏在内容排版混乱、不同体例内容掺杂一起不易分辨,更为让人难忍的是一开始内容中就充斥着莫名其妙的 “{数字}” 这类符号,不知道是否是未处理掉的替换或赋值的模板引擎变量,另外从《周郑交质》一节开就出现部分生僻字用虚缺号代替的现象,但是这些生僻字可以在微信读书评论中显示出来,做为主流的阅读平台实在是太不应该了。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品,其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情,幽峭峻郁,自成一路。苏轼评价其诗文:“所贵乎枯谈者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。”