文心雕龙（果麦经典）

日月叠璧，以垂丽天之象；  山川焕绮，以铺理地之形。 龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿 云霞雕色，有逾画工之妙；  草木贲华，无待锦匠之奇。 《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴 玉版金镂之实，丹文绿牒之华 斧藻群言 金声而玉振 雕琢情性，组织辞令 木铎启而千里应，席珍流而万世响 写天地之辉光，晓生民之耳目 含章之玉牒，秉文之金科 鉴悬日月，辞富山海 昭昭若日月之代明，离离如星辰之错行。 摛风裁兴，藻辞谲喻 览文如诡，而寻理即畅 观辞立晓，而访义方隐 其为人也： 温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。絜静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。 论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；记传盟檄，则《春秋》为根 一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。 羲农轩皞之源，山渎钟律之要，白鱼赤乌之符，黄银紫玉之瑞 枚、贾追风以入丽，马、扬沿波而得奇才 高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草 能凭轼以倚《雅颂》，悬辔以驭楚篇 酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实 顾盼可以驱辞力，欬（kài）唾可以穷文致 子夏监“绚素”之章，子贡悟“琢磨”之句 慷慨以任气，磊落以使才 造怀指事，不求纤密之巧，驱辞逐貌，唯取昭晰之能 嵇志清峻，阮旨遥深 晋世群才，稍入轻绮。 张潘左陆，比肩诗衢 采缛于正始，力柔于建安 江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈 宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋 俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新 四言正体，则雅润为本；  五言流调，则清丽居宗。 故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽，兼善则子建、仲宣，偏美则太冲、公幹 联句共韵，则柏梁余制；巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。 师旷觇（chān）风于盛衰，季札鉴微于兴废 杜夔调律，音奏舒雅，荀勖（xù）改悬，声节哀急 八音摛文，树辞为体。讴吟坰（jiōng）野，金石云陛。 乐府之兴，盖起于国郊远野，匹夫匹妇所讴吟的土风民谣。及至经过诗官搜集，乐师被律以后，即成金声玉振的音乐，而演奏于朝廷之上了。然而古代的韶乐雅音，居今已难以追摹仿效，后世郑、卫淫靡之声，却广泛流行于社会。 枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅发以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势 物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜 组织之品朱紫，画绘之著玄黄 揄扬以发藻，汪洋以树义 騂旄白马，珠盘玉敦 夫臧洪歃（shà）辞，气截云蜺；刘琨铁誓，精贯霏霜 箴者，针也，所以攻疾防患，喻针石也 苑囿文情 枚乘摛艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇 蔡邕《释诲》，体奥而文炳； 景纯《客傲》，情见而采蔚 高谈宫馆，壮语畋（tián）猎 穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色 伟矣前修，学坚才饱。负文余力，飞靡弄巧。枝辞攒映，嘒（huì）若参昴（mǎo）。慕颦之徒，心焉只搅。 史者，使也。执笔左右，使之记也 左史记言，右史记事。言经则《尚书》，事经则《春秋》 孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔。墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀于街谈。 百虑之筌蹄，万事之权衡 说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿 披肝胆以献主，飞文敏以济辞 故授官选贤，则义炳重离之辉；优文封策，则气含风雨之润 敕戒恒诰，则笔吐星汉之华；治戎燮伐，则声有洊（jiàn）雷之威 眚（shěng）灾肆赦，则文有春露之滋；明罚敕法，则辞有秋霜之烈 “戒”，有戒慎之意。《尚书·大禹谟》云：“戒之用休。” 移者，易也，移风易俗，令往而民随者也 相如之《难蜀老》，文晓而喻博，有移檄之骨焉。及刘歆之《移太常》，辞刚而义辨，文移之首也；陆机之《移百官》，言约而事显，武移之要者也 三驱弛网，九伐先话。鞶鉴吉凶，蓍龟成败。摧压鲸鲵，抵落蜂虿（chài）。移风易俗，草偃风迈 影写长卿，诡言遁辞 树石九旻，泥金八幽。鸿律蟠采，如龙如虬。 体赡而律调，辞清而志显 雅义以扇其风，清文以驰其丽 理不谬摇其枝，字不妄舒其藻 文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以环隐为奇 若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣 酌三五以熔世，而非迂缓之高谈； 驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论。 风恢恢而能远，流洋洋而不溢 对策王庭，同时酌和。治体高秉，雅谟远播。 言，心声也；书，心画也 笺者，表也，表识其情也 总领黎庶，则有谱、籍、簿、录；医历星筮，则有方、术、占、式；申宪述兵，则有律、令、法、制；朝市征信，则有符、契、券、疏；百官询事，则有关、刺、解、牒；万民达志，则有状、列、辞、谚 谱者，普也。注序世统，事资周普 籍者，借也。岁借民力，条之于版 簿者，圃也。草木区别，文书类聚 录者，领也。古史《世本》，编以简策 方者，隅也。医药攻病，各有所主 术者，路也。算历极数，见路乃明 占者，觇也。星辰飞伏，伺候乃见 式者，则也。阴阳盈虚，五行消息 变虽不常，而稽之有则也 律者，中也。黄钟调起，五音以正 令者，命也。出命申禁，有若自天 法者，象也。兵谋无方，而奇正有象 制者，裁也。上行于下，如匠之制器也 符者，孚也。征召防伪，事资中孚 契者，结也。上古纯质，结绳执契 券者，束也。明白约束，以备情伪 关者，闭也。出入由门，关闭当审 疏者，布也。布置物类，撮题近意 刺者，达也。诗人讽刺，《周礼》三刺 牒（dié）者，叶也。短简编牒，如叶在枝 解者，释也。解释结滞，征事以对 状者，貌也。体貌本原，取其事实 辞者，舌端之文，通己于人。 谚者，直语也。 或事本相通，而文意各异，或全任质素，或杂用文绮，随事立体，贵乎精要 文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。万古声荐，千里应拔。庶务纷纶，因书乃察。 形在江海之上，心存魏阙之下 吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色 神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机 枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心 疏瀹（yuè）五藏，澡雪精神 积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞 玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤 登山则情满于山，观海则意溢于海 意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里 或理在方寸，而求之域表；或义在咫尺，而思隔山河 人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功 相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦；桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑；张衡研《京》以十年，左思练《都》以一纪 淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋；子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据鞍而制书，祢衡当食而草奏 一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡 典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采典文，经理玄宗者也；精约者，核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也 雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛（chuǎn），壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣 贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沉寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公幹气褊（biǎn），故言壮而情骇；嗣宗俶（tì）傥（tǎng），故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐 雅丽黼（fǔ）黻（fú），淫巧朱紫。习亦凝真，功沿渐靡。 翚（huī）翟（dí）备色，而翾（xuān）翥（zhù）百步，肌丰而力沉也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也 宫、商、朱、紫，随势各配。章、表、奏、议，则准的乎典雅；赋、颂、歌、诗，则羽仪乎清丽；符、檄、书、移，则楷式于明断；史、论、序、注，则师范于核要；箴、铭、碑、诔，则体制于弘深；连珠、七辞，则从事于巧艳 文章的发展，一旦违反了常态，就成了“支离破碎”，遣词造句违反常态的，就是“新奇” 旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正 形生势成，始末相承。湍回似规，矢激如绳。因利骋节，情采自凝。枉辔学步，力止寿陵 文章的体裁一旦产生，它的语言态势也因而形成，两者因果相承，关系密切 虎豹无文，则鞟（kuò）同犬羊；犀兕（sì）有皮，而色资丹漆 综述性灵，敷写器象 镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上 五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章 绳墨以外，美材既斫 精论要语，极略之体； 游心窜句，极繁之体。 情周而不繁，辞运而不滥 篇章户牖，左右相瞰。辞如川流，溢则泛滥。权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担 神明枢机，吐纳律吕 声转于吻，玲玲如振玉； 辞靡于耳，累累如贯珠。 裁文匠笔，篇有小大；离章合句，调有缓急 四字成句的，紧密而不急促；六字成句的，宽裕而不缓慢。在四、六两种句法之间，也可以用三字句或五字句，加以变化 丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发 言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣 言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也 所谓“言对”，是指上下联两相排比的词句，都一空依傍，不用典故 所谓“事对”，是指上下联并列对举，都有人地事物，可资征验 所谓“反对”，是说事理虽然不同，而旨趣却彼此暗合的联语 所谓“正对”，是说材料虽然有别，而意义却完全一样的联语 像《上林赋》那样骈偶的句子，全从作者胸中自然发出，这是“言对”所以简单容易的道理。像《神女赋》那样的骈偶，处处要征引人事，借助学问，这是“事对”所以困难的原因。像《登楼赋》那样的匹俪，文中幽囚、显达，遭遇虽然有别，但怀念故国的心志却是相同的，这是“反对”所以优异的道理。像《七哀诗》那样的排比，二人都贵为天子，并表示共同的心意，这是“正对”所以拙劣的道理 体植必两，辞动有配。左提右挈，精味兼载。炳烁联华，镜静含态。玉润双流，如彼珩（héng）佩 金锡以喻明德，圭璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩（tiáo）螗（táng）以写号呼，浣衣以拟心忧，卷席以方志固 拟容取心，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之涣。 光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动 轩翥（zhù）而欲奋飞，腾掷而羞跼步 辞入炜烨，春藻不能程其艳； 言在萎绝，寒谷未足成其凋。 谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕 发蕴而飞滞，披瞽而骇聋 倒海探珠，倾昆取琰 旷而不溢，奢而无玷 经籍深富，辞理遐亘。皓如江海，郁若昆邓。文梓共采，琼珠交赠。用人若己，古来无懵。 文隐深蔚，余味曲包。辞生互体，有似变爻。言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏（páo） 品藻玄黄，摛振金玉 绝笔断章，譬乘舟之振楫； 会词切理，如引辔以挥鞭。 篇统间关，情数稠叠。原始要终，疏条布叶。道味相附，悬绪自接。如乐之和，心声克协。 唯齐楚两国，颇有文学。齐开庄衢之第，楚广兰台之宫 屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云 茂先摇笔而散珠，太冲动墨而横锦 文变染乎世情，兴废系乎时序 文章风格的演变，固然是受社会情势的影响；而文学的兴盛或衰废，也必定和时代的递进息息相关 枢中所动，环流无倦。质文沿时，崇替在选 春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉 清风与明月同夜，白日与春林共朝 诗人感物，联类不穷 流连万象之际，沉吟视听之区 写气图貌，既随物以宛转； 属采附声，亦与心而徘徊。 皎日嘒星，一言穷理； 参差沃若，两字穷形。 诗人丽则而约言，辞人丽淫而繁句 磊落如琅玕之圃，焜耀似缛锦之肆 然子建思捷而才俊，诗丽而表逸； 子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。 乐府清越，《典论》辩要 操千曲而后晓声，观千剑而后识器 缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显 言不尽意，圣人所难，识在瓶管，何能矩矱（yuē） 茫茫往代，既洗予闻； 眇眇来世，倘尘彼观。

文心，艺术也。细微处见精神，末节处见功夫。如琢如磨，如雕如刻，画龙点睛之笔。然，生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。美哉。

刘勰在《序志》篇谈及作书志向，其中 “七岁梦彩云”、“三十岁梦随孔子” 的自白令我感动。七岁攀彩云的孩童，对美学的追寻发乎本能；而立之年执礼器随孔子南行，对文化的坚守则是经世事思索后的自觉选择。雕琢情性，组织辞令，文章果真能表达出内心的想法，我们的心意也就有所寄托了。时至今日，声音、光影的讯息纷纭繁复，可对我来说，好的文采、好的言语始终承载着撼动人心的绝对力量。文字是我们的宗教，愿我们虔诚。

怪他过分出名，又怪我过于自信，或者说是我想要挑战的。 要共读这本书，还要丰富、有意思的读。坦然来说，我做不到。可是作为一个导读人，没意思也得让他变成有意思。 冲就完啦得个奖美滋滋！ 还会在读的怎么可能半小时结束《文心雕龙》呢只是翻了一遍罢了。

“生也有涯，无涯惟智。”文心雕龙把如何成文，以及古人如何行文，描述地非常详细。相当于写文章使用手册。

与其说这是一部文章学著作，不如说是一部文艺学作品。

《文心雕龙》是中国南朝文学家刘勰撰写的一部文学理论巨著，成书于公元五世纪末，是中国文学批评史上的一部经典之作。《文心雕龙》全书共50篇，系统地论述了文学的创作、文体、风格、修辞、文学发展等多个方面。刘勰以深厚的文学修养和丰富的创作经验，对文学的本质、创作方法和文学批评提出了许多独到的见解。

文心在本心，表现于外看情况来。

感觉不太行，看看其他的注本……