明清时期的《西游记》“证道书”研究

是一本好书，视角独特，考据深入，在众口一词认定西游记是一本文学名著的历史氛围里，依旧坚持西游记大部分内容讲述的是道教金丹大道，他的各种观点都能说服我，西游记里的各种概念，五行与三才，元神与元气，木母与黄婆，脱胎与出窍，都是道教概念，但最大的一个硬伤是，如果是道家的证道书，西游记里却充斥着明显的贬损道教的情节，这个是对证道书最大的反驳。西游记这本书的考据，相较于鲁迅和胡适的说法，我觉得陈寅恪和郑振铎的考据更为科学，明代是心学为主流的社会，而且三教合一的趋势已经行程，西游记的作者一定是知识分子，所以他的底色一定是心学，道教是中国的传统宗教，所以道教的各种名称最常出现在各种玄幻小说里，而佛教是外来的，很多佛教的概念要通过道教概念阐述，所以西游记就呈现出三教混杂的面貌，并且大量以道家现有的金丹与升仙的概念表达出来，所以，应该说西游记有证道书的内容。[呲牙]，但西游记一定不是为了证道，本质上依旧寄托了作者对当时社会的看法。

作者对《西游记》的基本判断是《西游记》乃内丹家们的证道书。从作者一一论述的明清评点们来看，明清各家评点确实都以“证道书”看待《西游记》。但要证明《西游记》主旨就是内丹证道书，光看各家评点如何看待《西游记》，终是旁证，尚需在《西游记》本身文本中查证。从本书的只言片语来看，作者是有相关论述的，只是不知微信读书何时能发布。 另一个问题是《西游记》扬佛贬道的倾向，一般推导会觉得这是佛、道两教共同创作《西游记》文本的结果。本书则提出另一种看法：内丹家主三教合一，视禅宗为大乘，而大乘佛法即金丹大道。因此《西游记》中扬佛即扬金丹大道，贬道则贬的是旁门外道。作者举了张伯端以下若干内丹家的观念为旁证，确有说服力。至于两种说法孰是孰非，则需读者自身也有一定的“内丹学”了解程度才能更准确地判断了。 另外值得一提的是，作者是以学者本位的角度来分析论述的，所以从若干细节可以看到，作者固然深入了解过“金丹大道”，但是仍然是以一种中性的表达来说明，且并不会避讳“金丹大道”相关的若干缺陷。

内丹学的视角来解读西游记，还蛮有意思的，能学到新知识！我看西游记的时候，在想书里的五行相关术语，是否是因为书成之时，当时广泛流行的相关说法，所以作者会在书里写很多，反向去推当时的“玄学理论”。这本内丹学的视角，论证挺清晰的，可能是西游记作者懂内丹学，其中化而用之，蛮同意本书作者最后的观点，不能把西游记当成成就金丹大道的书来读，其中似是而非的部分太多。

虽然这本书的主旨是论证西游记是一部证道书，但我感觉更有趣的内容是作者系统性地阐述了内丹学的发展，让人看到道教修仙的金丹大道和儒家理学还有古代医学之间盘根错节的关系。和李硕的《翦商》连起来看的话，能感觉到商周之前那个充斥着鬼神信仰的时代印记现在依旧存在在我们身边。周公终结了那个大规模人殉鬼神的时代，孔子循着周公的路以礼法代替鬼神信仰，子不语怪力乱神。但那些鬼神信仰还是以另一种方式保留了下来，古代医学对人体的理解也给了人修仙的遐想。很多养生之术也都隐隐和鬼神有关，又被金丹学借用。到了今天，这些与鬼神有关的学说活在现代医学还未覆盖的角落，活在修仙小说里，活在很多民间大师和他们的信徒身上。

启发很大，《西游记》从内丹修炼角度阅读完全说得通，作者考据功夫了得

一直以来我都知道《西游记》是一本儒释道三家集大乘之作，被修行者称为证道书。 但确实不知道曾经有这么多的人点评过，感谢作者能让我们一一领略。 不难看出这些点评者水平高低不一，但无一能识《西游记》之真旨，大多穿凿附会，少有点睛之笔，更少有知音者。 也难怪胡适会说《西游记》被这三四百年来的道士和尚秀才弄坏了。道士说，这部书是一部金丹妙诀，和尚说这部书是禅门心法，秀才说，这部书是一部正心诚意的理学书，这些解说都是《西游记》的大仇敌。 事实上，确实是如此。 并没有因为这些人的点评让《西游记》真正之旨，得以阐发。反而让喜欢它的读者，欲加的不堪，众说纷纭，更加让人摸不着头脑。 可这是《西游记》作者想要的吗？ 这是《西游记》作者的初心表达吗？ 如果作者有知，他的书不再是对金丹大道修行过程以及次递脉络的隐晦表达，而成为某一家独有之“大道”，不知是该哭还是该笑。 更甚之，成为某一时代为了某些目的，可以任意裁剪缝制的工具书。 是的，好的作品本该属于作者与读者共有。千人千面，每一个人都可以有自己独到的见解。 但《西游记》不只是一部佳人才子之书，更是一部神仙书。 它情节离奇，光怪陆离，引人入胜，留恋往返。是为了让人反复阅读思考而豁然有省，有所知，有所得，有所改变。 而不是让人陷入无穷的争论之中。 炼心是三教之共法。 历代修行者，无论是儒是释还是道，炼心为上。知人者明，自知者胜，便不会被外境所夺。 理论上知到是一回事儿，实践上执行是一回事儿，真正证到又是一回事儿。 不是理论上明白了，在实践中就能完美复刻。 在科学实验上可以，在自我修行中，需要不断的试错，不断的磨合，每一次都是一次新生，生生不息。需要历经九九八十一难，才能成功。 它不是一段话，它是漫长的时间里的沉淀。 所以若问你是读书人吗？ 三岁小孩都能答。 但是要问各位是修行人吗？ 没有三年五年的自我沉淀，恐不能答。

我没仔细看，但是人家的学问研究做的是真好！ 我本来是为了寻找更好的西游解读书目而读的，认可书中的观点，最后的小结写的特别棒，这就是一本证道书！ 我也认为《西游真诠》已经是写的特别好了的！《西游原旨》有点牵强！

研究西游记的 学者，比很多研究内丹的说的还要正确还要明白，虽然具体操作参考了伍柳其他理论都是对的，但若每个人都能提出像作者这样的一些独特见解，估计丹道早就被弄明白了，可惜大部分人都是人云亦云，滥竽充数。

我之前完整地读了纸质书，非常钦佩郭先生治学之严谨与学问之渊博！这本书对于《西游记》的考证十分详尽，分析得也特别全面，使我获益匪浅！我在写《西游新解》时也从中吸取了很多养分。强烈推荐大家静下心来慢慢细读此书，真正把前人的智慧传承下去！—猜枚生

非常严谨认真的一本书，有种读论文的感觉，其中对于西游记各个版本各种点评本以及其真实性都做出了相应的判断和论证，极具参考价值。