《西游记》探幽：《西游真诠》《西游原旨》合刊

谁才是西游取经的主人公? 是孙悟空吗？是唐玄奘吗？是猪八戒吗？是沙和尚吗？是白龙马吗？还是唐王李世民?抑或是观音? 以上可以说，是也不是。 因为离开了任何一人，都到不了西天，取不得真经。 然而，正所谓，出发的起点即是终点。西游记真正的主人公，实际上是捧着这部伟大经典品读的我们自己。 当我们拿起《西游记》的那一刻，就好比是端起iPad在观看我们自己的“心”在尘世中经历各种各样的磨难。而放下《西游记》，我们在生活中又在不断重演我们之前就已经看过的各种桥段。 未成佛以前，我们是芸芸众生，成佛以后，我们即是无量光。 所以，这是一个成佛的我们如何救赎未成佛的我们的故事，反之亦是，未成佛的我们如何觉悟成佛的故事。 心生种种法生，法生种种心生。 第一章至第七章是一半圆，细述未成佛的我们如何一步步堕落成妖魔，此即孙悟空的视角，略述成佛的我们如何降伏自心顿悟成佛，此即佛陀的视角。 第八章至终章则是另一个半圆，细述未成佛的我们如何一步步觉悟成佛，此即取经团队的视角，略述未成佛的我们如何迷失变妖，此即妖魔的视角。 是故，诗曰： 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 欲知造化会元功，须看西游释厄传。 又，诗曰： 一体真如转落尘，合和四相复修身。 五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。 正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。 经传天下恩光阔，五圣高居不二门。

我看到世间的种种联系，这联系是：纽带、恩情牵绊，亦是勾连、祸胎暗结。身处诸多“关系”之中，我们获得缓冲、分担，同时注定被掣肘、牵制乃至束缚。 你道斩断，他道破除。如果我欲证实，究竟要摧毁什么，才算个彻彻底底。斩断烦恼，破除迷妄。烦恼是长流水，迷妄是无头丝。 建设起来的一切，最终要被摧毁。

这几个月每看一章《西游》即看清代几本解读《西游》的书，其中《西游原旨》和《西游真诠》都解得很好，但如樊于礼所说：真诠作者陈士斌炫于行文，而略于晰理，遂至辞胜于义，俾书中真妙，反掩埋而不彰。故我觉得《西游原旨》解的更胜一筹！初看之时觉得两位古人有点过度解读，为了更好理解丹道，我又去看了《性命圭旨》《悟真篇》《悟真直旨》《参同契》《参同契阐幽》等书，大概明白和记住了一些丹道基础理论后，越往后看越对一些数字时辰方位五行就愈加敏感，有时候看到一个方位或时间就能猜想后面会不会怎么样，看到果然这样后，心中更是欢喜……但若是对丹道理论不甚熟悉的书友，可能会看不下去！

清代陈士斌所著《西游真诠》与清代刘一明所著《西游原旨》合刊出版， 这两部书是对西游记里所有场景均用道家观点去解读，尤其对数字，我们知道，通过细读《西游记》文字，比较出版源流，会发现书中有全真派进行过加工的痕迹，即如世德堂本《西游记》写明校订人为华阳洞主人，显然是一个自名为道教人物的人！这个没问题，有问题的是原旨或真诠对全书每个他们认为是宣扬道教的东西全部进行道家解释，渐至于牵强附会！完全不顾及《西游记》文字所传达的自身演化信息，《西游记》源头是由三个故事组成的：孙悟空大闹天宫，唐僧故事，西天取经故事。最终由一个明代人将他们拧在了一起。

其实《西游记》是一本秘传有丹道修持法诀的寓言隐喻体小说,非熟读丹经者不能为,非得丹道清修、双修丹诀真传者不能为,非熟悉佛道经典之大手笔不能为。本书用丹道观念解读西游，细细参悟，对于真修实炼之士，当大有会心之处！！！

我以为但凡是个博士了，就会严谨地证明论题了，事实证明我错了。道士们如何证明李春芳是“华阳洞天主人”是西游记作者？一、我们这说法是来自于丹道秘传！二、因为秘传说李春芳“移家句容旧居茅山”，而“句容茅山乃华阳陶隐居(陶弘景)修炼之地，号华阳洞天，李春芳在此有旧居，故以之为号”！三、李春芳朋友陆西星写了《封神演义》《南华真经副墨》，李春芳弟弟为《南华真经副墨》写了序，次子为《南华真经副墨》写了后序！真是厉害的证明！至于黄永年推测的嘉靖初有已佚的更早的百回本《西游记》，作者是一个字都不敢提的，否则李春芳也是一个一二十岁就能编成《西游记》的天才？

丹道解西游确属上乘，西游记还是属于自宋明儒释道三家会通后，本身就蕴藏自宋明新道学后三教合后，南北宗全真教修证性命内证法穷究大道学大本大源哲学，同时拷问打破过去封建皇权几千年王朝更迭的可能历史精神力量，并寓晚明的残酷社会现实于神魔鬼怪小说的经典。 孔学心性哲学也就是所谓的性与天道精髓其实在道家庄儒那得以保存了下来，并经佛学八大宗兴起后的禅宗而再兴。潘雨廷认为宋新道学往上追溯可到禅门，新道学最早其实来于陈抟他们道家开辟的新宇宙论象数体系的易学。汉代今文古文经之前象数易学，原本有这些东西。后来王弼扫象，儒家本身就不健康了。天人关系在董仲舒和郑玄后陷入僵化的经学，反而在道家有保留。最后这些东西，转移到禅宗里。惠能就有弟子南阳慧忠国师传这一脉，后来进入道家，悟真篇。新道家运动激活了宋代理学，主要是陈抟邵雍他们的东西，起了大作用。原先由禅宗保留着的象数体系，由道家转入理学，进入心学。有点类似于希腊哲学自身消失，被伊斯兰教保留，一千多年后再流回西方，开辟了新的启蒙哲学运动与现代性。 后来南北宗正是在此三教合一基础上提出来新的修真系，从而建立起全真教，所以作为龙门派丹道解西游确得西游原真旨意。

《西游记》是古典四大名著之一，明清以来视作一部“奇书”，神话故事中隐藏道家修行秘密。晚清道学家汪东亭称该书“真正是道家第一部奇书”，“金丹一切，熟读《西游》者，皆可自通也”；“熟读《西游记》，一切火候功夫，无不俱明，这部书无一字祖述，真道家奇书也”。为了便于读者了解和研究小说《西游记》的奥秘，现将清代陈士斌所著《西游真诠》与清代刘一明所著《西游原旨》合刊出版，以飨读者。 值得一读！

如果红楼可以索隐，则西游亦能证道。笔墨游戏之间，皆是丹师「六经注我」之意。鱼兔若还入手，自然忘却筌蹄。

内容扎实，《真诠》《原旨》的经典评注原汁原味，从道家视角解西游的隐喻，比纯情节分析的书有深度，还能看到不同年代的解读视角。但对比李*飞的西游解读，它偏宗教义理，文字晦涩，少了通俗解读和史料考证，读着费劲儿，还容易偏离原著本身的趣味。适合想深究西游深层隐喻的爱好者。