中国小说史略（人民文学社版）

最早知道这本书，是中学时读鲁迅先生去世后蔡元培先生写的挽联：“著述最谨严，非徒中国小说史；遗言太沉痛，莫作空头文学家”。直到今天才读完此书。 全书由文言文写成，我也只看懂了大意，有些细节不完全明白。通过此书，大概了解了中国小说的发展历程，知道了鲁迅先生评价很高的小说，比如《儒林外史》《阅微草堂笔记》等。 书中有很多创见，比如定义“谴责小说”等。当然，这本书本身就是一部开创性著作，是我国第一部小说史。 另外，书中有一些评价为大家熟知，比如评价《三国演义》“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”等。 如果想看古代小说而不知道看哪本，可以来这本书里看看迅哥的安利。如果觉得文言文难懂，可以先读书后附的《中国小说的历史的变迁》一文，是白话文写的，并且比较短。

【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️】 重温鲁迅之二十三。 抄下十年前看完的感想吧，至今仍是这么认为—— 以考索之功，求独断之学，补前人之空白，开后世之楷式，今日视之，尤为经典。然旧本稀以寓目，钩沉尙欠完满，于定义失之粗阔，于择取略有可疑，诚望杰构于来哲也。 以一人之识力，开一科之法门，淹博中外，贯通古今者，百年以降，唯周氏之小说史与王氏之戏曲史而已，号为“双壁”，匪为虚誉。彼已道夫先路如此，吾辈后来居上何日？ ——我觉得此书可读四遍，第一遍忽略引文，只看评述；第二遍结合评述，细品引文；第三遍深挖评述，搜揽异说；第四遍列好书目，回归原著。如此一通下来，你也会有自己的一部《中国小说史略》。 在重温这部其实非常精简的妙作时，一是会频频想起十年前混迹古代文学专业的日子，二是动了重看一遍《红楼梦》《金瓶梅》《儒林外史》的心思了。

短短二十八小节，纵论中国自古及今的小说、思想、社会风尚等等之变迁，论涉颇广，又不乏深度，确实是我们后学认真研读的经典之作。 对于中国小说及相关文学形式的大小，豁然开阔，每一时期的小说类文学的特点，非常清晰。 虽然，我们后辈人读起来略有艰涩，但我估计，结合自己拜读体会，大抵是因为对于中国古文语言、文化的知识储备不足，同时对于中国古之思潮思想、社会文化的不熟悉之故居多。 而且，迅哥在书中，对于当时国家之遭遇、个人无奈的愤慨，偶有提及，不禁让人感佩不已！ 确实是我们后学小辈，对于中国古代小说这类文学形式的学习，包括对于中国古代思潮文化变迁的学习，重要且有益的经典大作。

由于本书内容是根据鲁迅先生上课时的讲义所整理的，所以全书的内容更在于对中国小说史的梳理考据。中国小说发展的脉络，源于神话，再到传说、逸史、志怪、传奇、话本、小说。明清是我国古典小说的成熟和繁荣期，明清以前，小说这类文体并不受文人青睐。究其原因主要还是在对“娱乐消遣”的重视程度上，我国自古以来的文化传统就是轻鬼神而重实用，而小说最重要的特点就在于对神话继承的虚构性。所以我们小说最初的内容都是以史学之笔法来对传说、鬼神之事的记录，因此被文人视作末流。而小说的繁荣也正是因为社会对消遣娱乐的看重，从宋元话本为开端，到明清时小说已拥有神魔、历史演义、讽刺、公案、人情等多种类型。从新文化运动开始至今，小说的高度达到史无前例，并且已经粗略划分成为两大阵营：严肃文学（纯文学）和类型文学，也承载着规训、启蒙、娱乐、记录等等越来越多的功能。

一，鲁迅先生在北大讲授《中国小说史略》体现了蔡孑民先生在北大推行“思想自由，兼容并包”的办学原则和“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”的办学理念。 二，正如梁漱溟先生24岁聘到北京大学任教哲学门三年级讲授印度哲学概论一样，鲁迅的《中国小说史略》也为当时较新的学术，而且在此之前，已经发表了如《狂人日记》、《孔乙己》等引起很大反响的小说作品。 三，本书可以看出鲁迅先生在中国小说史研究上化的功夫，也是他一部分的吃饭本事吧。 四，鲁迅先生文言文的功力可见一斑，但我们现代人看起来比较吃力。

1935《中国小说史略》鲁迅⭐⭐⭐⭐⭐ 不读《中国小说史略》，也看不懂《围城》。 《围城》有一个情节是文学系教授李梅亭主讲的课程《先秦小说史》，课堂上欢声笑语、喝彩连连，让男主方鸿渐又妒又羡。 你要是以为这是作者夸奖李梅亭有真才实学，妙语连珠讲得课程深入浅出，那可就大错特错了！ 读完本书，你就知道错在了哪里。此处的讽刺需要有点小说史的知识才能看懂。 且不说先秦最经典的是诸子散文。就说最早有记载的小说，其出处是东汉《汉书·艺文志》。也就是说，先秦根本没有小说！而课程名竟然叫“先秦小说史”，讽刺至极！ 本书我重点阅读了附录中国小说的历史的变迁。如果是想快速了解中国小说史的朋友，可以直接阅读附录。附录是本书的精华，正文是附录的详细扩充版。 ———————————— “小说”这一名词最早出自《庄子·外物》“饰小说以干县令”（修饰浅薄的言辞以追求美名），此时“小说”意为“浅薄的言辞”与后世小说的含义大不相同。东汉《汉书·艺文志》云：“小说者，街谈巷语之说也。”这才近似现在的小说了，其内容为稗官收集民间的琐碎言论，这大概是小说书的起源。稗官所著小说书的内容多为古代帝王考察国的民情、风俗之用，并无现在所谓小说的价值。而且在当时小说被视为一种“不入流”的文学形式，小说家地位相对较低。班固在《汉书·艺文志·诸子略》记述十家，指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家及小说家，并评论“诸子十家，其可观者九家而已。” 至于小说内容的起源，现在研究文学史者多认为起源于神话，而后逐步演变为传说、逸史、小说。 晋、宋、明有许多文人方士伪造汉人小说。并且晋以后造假惯用人名张华和东方朔，奇异事物都是张华看到的，神仙都叫东方朔（《花千骨》里也有东方朔）。鲁迅先生证实宋裴松之《三国志注》、刘向的《列仙传》所记朝代真实。 在六朝时期（魏晋南北朝），小说多为“搜奇记逸”，内容较为简略，只是简单地叙述事情的大致情节，文辞较为质朴。唐代小说发生了显著的变化，其叙述更加细腻，文辞更加华丽，作者开始有意识地创作小说，使小说成为一种独立的文学形式。 宋朝小说多脱胎于话本。 明之中叶，即嘉靖前后，小说有两大主潮：讲神魔之争，代表作《西游记》《封神传》《三宝太监西洋记》；讲世情，代表作《金瓶梅》。 清代小说可分为四类：拟古派，比如《聊斋志异》；讽刺派，比如《儒林外史》；人情派，比如《红楼梦》；侠义派，比如《儿女英雄传》《三侠五义》。此外零碎小派的作品也还有，只好都略去了它们。 ✅作者荐书：《儒林外史》 鲁迅言：“讽刺小说是贵在旨微而语婉的，假如过甚其辞，就失了文艺上底价值，而它的末流都没有顾到这一点，所以讽刺小说从《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。” 业界对于《水浒传》的创作有三种观点：独立创作、合著、整理收集。鲁迅先生倾向于罗贯中（注意，不是施耐庵）整理收集的观点。

神话传说一部分进入了正史；逸史则变成了“小说”。 但中国神话数量偏少，原因有二： 一是人民太劳苦，重实际，轻玄想； 二是内容复杂容易忘却。 另外，没有长篇神话。 现存汉代的小说大多是伪作。《列仙传》和《神仙传》是真的，但如果作为儿童读物则要慎重。 六朝志怪小说发达，印度思想的影响也很深。一度将志怪书籍归为历史传记类，宋欧阳修以后才归类到小说。 唐代小说篇幅变长，且开始有意识写小说，称为“传奇”。由于可以作为科举的“行卷”，地位高了很多。 宋不再有“传奇”，不过出现了“说话”，一般是短篇小说。讲史的“说话”后朝发展成历史小说。 明小说有两大类，神魔小说和世情小说。前者代表如《西游记》、《封神传》；后者代表如《金瓶梅》。 清小说大体分四派： 一、拟古派，如《聊斋志异》，有大量唐传奇的影子； 二、讽刺派，如《儒林外史》、《官场现形记》等； 三、人情派，如《红楼梦》； 四、侠义派，如《七侠五义》等。

这是鲁迅用文言文写的中国小说史教材，本来想跳过的，但发现还算读得下去，开卷有益，还是有点意思的。 我发现鲁迅对于讽刺小说要求很高，贵在“旨微言婉”，只有《儒林外史》足称。而《官场现形记》之流，其辞过甚近于谩骂，于是他另谓其为谴责小说。 由此可以理解鲁迅为啥说自己的《狂人日记》太骏急，艺术上算不上好，而更满意写得“从容”的《孔乙己》。 如果对中国小说史有点兴趣，又懒得读这本文言文教材，那么墙裂推荐读附录《中国小说的历史的变迁》，这是鲁迅在西安讲学时的纪录稿，共六讲，是对本书的浓缩精华，且白话文好读！

這本書整理自魯迅先生百年前上課的講稿，內容涵蓋中國小說從上古神話到清末譴責小說的發展與特點，可謂中國傳統小說之集大成者。書中選取的歷朝小說作品及分析，可見先生涉獵之廣泛，也再次應證博覽群書乃優秀作家的必要不充分條，這些前人之作大抵也是先生文學創作的要素之一。

本书原为作者在北京大学授课时的讲义。小说确有其演化过程的，神话传说、汉人小说、六朝鬼神志怪书、唐传奇文、宋志怪文、元明讲史、明神魔小说、明人情小说、清讽刺小说、狭邪小说、侠义小说、谴责小说等等，按照时间排列，很细致，举了很多例子。 附录有《中国小说的历史的变迁》，是演讲稿，更通俗易懂，且精炼。 另外被鲁迅先生种草了几本书，后面再看。