故事法则

1.28 施爱东 《故事法则》 我喜欢这本书里把民俗故事建模，各个模块抽象出来，分析它们各自的作用和逻辑的方法。仅说我已经接触过的人文学科的研究似乎很少有此类的建模思想，作者把这样的思想应用到了民俗故事的研究中，很多纷杂的东西的条理和内部构造就显现出来了。然而以我的视角来看，作者的建模还是繁冗了一些，时常拘泥于一些于整体逻辑无关的细节。更重要的是，作者虽然构造了一个强有力的工具，可并没有把这个模型用好，没有利用这个模型去做更深入的挖掘，对于可供挖掘的材料和证据，也常常满足于最浅显最表层的结论，令人遗憾，且深感杀鸡焉用牛刀。比较吊诡的是，作者在绪论中指出了不少他认为的人文学科研究中常出现的误区，但我读下来，他所指出的那些错误他本人也没少犯（乐）。 作者的民俗学方面的观点是有意思的，关于“英雄杀嫂”那一章节很有趣。但对于故事构成，尤其是故事构成的技巧方面，怎么读都欠了点意思，主要还是拘泥无用的细节，且对于表面现象不深挖，没有得出更接近本质的结论。最令人困惑的就是最后一个关于五行和月宫意向的章节，一来和全书主题关联很浅，二来里面的分析和结论也很难不让人皱眉头。譬如忽略月亮大部分时间看起来就是白的这件事，而说唐人形容月之白是在合“五行的五色之白”。虽然不失为一家之言，但在没有决定性的证据的前提下这一家之言有多大价值我暂且蒙在鼓里。

作为一个刚接触写作逻辑的新手来说，这本书在一定程度上给予了很多读故事、写故事的角度，特别是在民俗文学上。虽说这本书是以民俗文学的角度在描述，但是这样的故事逻辑其实可以在任何文学的角度中都可以被体现出来。本书给我最大的感悟是，故事是有生命的，也是有血有肉的。 故事就像我们创造出来的小型世界一样，比如要了解创造故事的理由，或者是条件的话，那么我们就要知道创造故事的规则；如果我们要创造角色的话，就要了解故事的封闭特征；如果我们要知道故事的走向是怎么样的，那么我们就要知道推动情节发展的核心装置；如果我们要了解自己写的故事是否符合大众的价值观，是否会得到读者的喜欢，那么我们就要知道故事的无序生长及其最优策略是什么样的；如果我们想要故事可持续发展下去的话，那么就要知道叠加单元是一个自足的、闭合的子系统…… 故事的生长逻辑况且是这样的，那么人的生长逻辑岂不是更加丰富且有秩序的存在，再往大说或许是历史的发展、整个世界的发展都存在类似的发展逻辑。以小故事反观大世界，这本书不仅仅是告诉我故事的发展状态，反而让我学会了一种可以看到事物发展走向的思考能力。我们从小看到的电视、电影或者是读到的故事，往往都是以某一个时代人的价值观念所创造出来的，何尝不是当代的一种民俗文学。小时候看到的祝英台与梁山伯的爱情故事，何尝不是民俗文学理念的一种传承正中眉心。 一代人有一代人的价值观主题，一代人也会出现新的民俗文学。故事不断发展，但是底层逻辑是不会有太大变动的。

《故事法则》 施爱东老师认为，每个民间故事都是一棵生命树，故事一旦开始其生命进程，就会朝着一个明确的终点生长、嫁接、开花、结果、消亡，这个终点叫“元结局”。而故事生命树的生长依托于一连串的基础结构，这便是“转折”；故事树能长多大，与一类关键结构有关，它叫“叠加单元”。 🌻元结局: 一、故事结局大多团圆 1、才子佳人一定终成眷属 2、武侠故事坏人一定被打死或赶跑 二、原因 1、迎合大众消费，普通民众的喜好 2、平淡生活需要一些亮色添彩和幻想 3、人的愿望就是好故事好结局 三、大团圆故事特点→人类共有 1、“惩恶扬善”是一种世界性的共有认知信念 2、 故事承载着人们对幸福生活的共同追求 🌹转折: 一、转折的重要性 1、转折是矛盾冲突的结果 2、故事情节的形态标志就是转折 3、转折是推进剧情的动力 二、转折如何实现 打怪升级+打破常规→无巧不成书、误解与犯错+触碰禁忌、半路杀出个程咬金、规则失败 🍀叠加单元: 1，每个单元都是一个有条件、自足的、独立的闭合系统 2，任何一次叠加单元结束时，故事都要回归这个单元的初始状态 🌸有趣套路: 英雄杀嫂子→投名状 英雄→义为核心 义是江湖世界的最高行为准则 有福同享，有难同当→江湖人际关系准则 古代英雄表忠行为之一→杀人 嫂子: 1、女性是传统社会系统里的弱势群体 2、过去有浓厚的“仇妻”心态 3、丑化英雄故事中的妻子形象 4、杀嫂的英雄没有成家，被杀的嫂子没有孩子

🌱理解故事的10个要点： 1. 首先将“理想故事”限定为符合故事逻辑、适合于重复生产和讲述、超越于个别讲述之上的故事范本，相当于语法教程中的“句式”。在这样的限定下，所有故事都有明确边界，都是限定在密闭时空、特定关系之中的虚拟语言游戏； 2. 民间故事的结局是既定的、封闭的，故事情节只是朝向既定结局的一个过程。我们把这个故事中预先设定的结局叫作“元结局”； 3. 故事既然是一种语言游戏，游戏是有规则的。我们将故事中驱动或约束人物行为的游戏规则称为“驱动设置”； 4. 画出故事的“最简结构图”，我们就会发现，故事情节的形态标志就是“转折”。转折意味着主人公现有的状态、处境或行动目的发生了大的变化。为故事的每一次转折设置一个让转折成立的恰当理由或游戏规则，就是我们所说的驱动设置。为关键性转折，也即核心情节设置的理由或规则，就是“核心设置”； 5. 在民间故事中，引起转折的原因一定是外在因素的变化，也就是说，在既有条件和主人公的欲望目标之间，出现了新的“障碍”。障碍成为诱发或促成情节发生发展的主要驱动因素； 6. 在故事中，障碍的设置必须同时包括出题和解题两个方面，我们称之为“系铃方案”和“解铃方案”。无论系铃还是解铃，都必须遵循一定的游戏规则，利用规则来推进情节，实施解铃步骤。将游戏规则视为故事的“驱动设置”，也是本章的核心观点； 7. 故事的游戏规则大致可以分为“通则”和“特则”两类。前者即通用的游戏规则，这是听众默认的，不需要在故事中特别强调的；后者是特别地为这一个故事而设置的游戏规则，需要在故事中加以特别说明或强调； 8. 在实际的故事生产中，为了情节需要，可以不断追加新的驱动设置； 9. 决定故事总体情节走向的驱动设置，我们称之为“核心设置”。核心设置是用以区别不同故事类型的关键性形态标志； 10. 如果按照正常的故事逻辑无法实现转折，就需要通过打破常规来实现。 总之，故事有故事的逻辑，有故事自身的结构规律和驱动设置。动人而有趣的故事都有跌宕的节奏、合理的障碍、巧妙的系铃方案和解铃方案。好故事都是巧妙设置的游戏。

本书围绕着俗文学的创作法则分章论述，结合故事形态学与口头诗学的理论，讲了许多有趣的点，因此在具备干货的同时，阅读门槛也不高。且，语句通俗，引用的例子也不陌生（除了《罗摩衍那》，我实在没看过），虽用了不少西方文论，却不生硬，讲得也明白易懂。 本书的最大亮点在于，引入了许多新的视角，让我意识到我久居书斋，其实已经与民间、与古代文学都有深切的断层。若非施老师提及，我断不会想到杀嫂故事的内核、古代岁时节日的特殊性与古人的五行五时观念。

在回家的高铁上美美读完这本书～用书本丰富了长达九小时的漫长旅程。[捂脸] 个人觉得这本书还是蛮不错的。 这本书大概讲述了一些民间故事的“套路”，从人物到情节，做了系统的总结。虽然个人觉得有些部分可能属于“生造词语”，把一些人尽皆知的东西“陌生化”了，显得有点玄乎。但是总的说来，读完这本书还是有不小收获。 我个人最欣赏的是，作者站在人类学角度，对“英雄杀嫂”这一类故事进行解读。给我提供了全新的视角，重新思考文学故事当中的女性角色设置，思考不同语境下的女性意识。 还有作者基于“五行学说”，重新解读唐诗当中的“月”意象。小时候，对月亮的别称“秋魄”记忆深刻，觉得很美，也一直想弄清楚古人为月亮取“秋魄”这一别称的内在逻辑。今天，作者解答了我长久的疑惑，根据“五行学说”给出了一个值得参考的观点。

这本书讲的比较容易理解，就是佐证太多了，用了各种民间故事和小说作为例子解释。可能也是作者为了读者能够更好的理解他的理论吧。

一是引入语言学共时研究和历时研究的体系，给民间文学研究理清了研究脉络 二是以文字游戏的角度，剖析了民间文学的生成逻辑、价值根源等，核心在于民间文学的创作及受众群体是广大人民群众，所以民间文学一定程度上代表着民间最稳定最保守的那部分价值观念

没看完，但极好！前面理论有些艰涩，但后来，例子越多，越好理解，所有故事的共通性！

故事中反衬写法值得学习，特别是男女主之间。