美妙的新世界

一边看着《美丽新世界》，脑海中浮现出《黑客帝国》（Matrix）电影：Matrix,庞大的机器系统，无所不在的控制人的思想和行为。为了更好的维持机器系统的稳定，Matrix 构建完美的虚拟世界来让人安分满足充当人体电池。 在《美丽新世界》，人们已经彻底抛弃家庭和自然分娩，以基因配置控制胚胎发育，睡眠教学加以洗脑，把人类按照预设的才智分成五个阶层，不同阶层承担不同的社会责任和享受不同的社会待遇。不同等级的人都深信其阶层的重要性，循规蹈矩的工作，下班享用免费毒品和性解放派对，人人都过着幸福满足的生活。除了极少数可能在胚胎孕育中出现意外而产生自我意思萌芽的人，或多或少怀疑着什么。 在书中，一些原住民居住在”新世界“以外的“保留地”，他们被称为“野蛮人”。保留地的野蛮人有音乐、舞蹈，有他们的上帝和信仰，还有“自由”。与此同时保留地肮脏丑陋，到处是垃圾灰尘、细菌皮肤病等贫困伴随的附属品。好了，问题来了：你想要没有自由的幸福呢？还是有自由的残酷现实？ 在《黑客帝国》里面，一个每天冒着生命危险与强大的机器世界反抗了九年的战士，最后选择投降，回归机器母体的虚拟世界。他在虚拟世界的高档餐厅，吃在牛排，喝着美酒悠闲的说：“我知道这块牛排并不存在，我知道我把肉放进口里，母体（计算机终端）会告诉我的大脑：这块牛排既多汁又美味.....九年苦日子啊，你知道我学到了什么？（一边品尝美味）无知既幸福！（Ignorance is bliss. ）“ 当一个人的主体意识认为自己是幸福的时候，哪怕是虚拟现实，那么这种虚拟现实到底可不可取？而活在现实世界的人，如果一直承受贫困痛苦潦倒，那么他们又在追求什么？这些追求是否又有意义？而生命的意义又是什么？ “野蛮人“约翰的妈妈琳达，来自“新世界”却因为意外而滞留“保留地”二十多年，在保留地生了约翰。她不但从未在保留地感受过“自由”的幸福，而且无比的厌恶保留地，怀念新世界。后来琳达回到新世界，完全沉溺于毒品，再也不愿意从虚拟的幸福世界回归现实。具有戏剧性的一个对比，在保留区自由成长的约翰，熟读莎士比亚，通过苦行和鞭刑来清除“罪孽”，保持圣洁。 书中约翰向新世界总统提出要求：“我不需要舒服。我需要上帝，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要恶。”“实际上你要求的是受苦受难的权利。”“那好，我现在就要求受苦受难的权利。” 约翰像不像被宗教和文学作品洗脑了呢？ 也许区别在于，一种没有选择权，一种看起来是自主选择的结果吧。 虽然新世界人们的“幸福”属于基因设定和被洗脑的结果，却也是个体的真实感受，你很难说他们的“幸福”就不是真正的幸福，而你自由选择的苦难才是真正的“幸福”。“幸福”和“自由”，孰轻孰重，在不祸害他人的前提下，更多的取决于个人的价值观人生观世界观，没有标准的答案，也许才是答案。 这本1932年的书，似乎有着惊人的预见性。现在新闻泛娱乐化，各种娱乐消遣方式极大丰富了我们的空闲生活，传统的经典文学逐渐式微，电影电视越来越简单粗放.......最近美国加拿大都陆陆续续宣布大麻合法化，新世界里面的soma （毒品）度假是不是已经部分实现？ 书中新世界总统和约翰的一些对话，提供了新世界（乌托邦）设定的某些合理性，我觉得值得思考： “如果已经可以没有苦难，为什么需要理解悲剧？如果思考会带来痛苦，为什么要让他们知道？如果科学发展会危害公众，为什么要追求真理？“ “没有钢就造不出汽车，同理，没有社会动荡就写不出悲剧。我们的社会安逸稳定，民众幸福，他们想要什么就有什么，不该得到的东西从不会奢求；他们富裕而安全，没有疾病烦恼，从不畏惧死亡；他们满心喜悦，感受不到激情和衰老；他们无需为父母忧愁，没有妻子、儿女和情人，不会产生强烈的感情。一旦接受了条件设置，就不会超越设定的条件行动。” “当然可怕。与苦难所得到的补偿相比，现实的幸福显得格外肮脏；稳定远没有动乱那样跌宕起伏、引人入胜；心满意足的生活不具备与灾难做斗争那种惊心动魄的魅力，也不像与诱惑决斗或是推翻激情和怀疑那样栩栩如生。幸福从来就不是伟大的。” “纯粹的科学发现具有潜在的颠覆性，有时，甚至得把科学看待为敌人。是的，即使是如此有用的科学。” “这是为保证稳定而付出的另一个代价。不光是艺术，科学也跟幸福相悖。科学具有危险性，我们必须提防它，给它拴上锁链，戴上口络。” “幸福是个难伺候的主人，特别是别人的幸福。如果人们没有被设置为毫无疑问地接受幸福，那么幸福远远比真理更难伺候。” “当时，知识是最高尚的品德，真理拥有无上的价值；其他一切都处于次要和附属地位。但观念在慢慢地改变，我主弗德做了很大的努力，将对真理和美丽的追求转变到舒适和幸福。大规模的生产需要这种转变。不同于真和美，众人的幸福是社会齿轮稳定转动的唯一保证。况且，只要群众掌握了政权，幸福就会是最重要的，而非真理和美丽。” 整个社会文明的发展，感觉会越来越远离《1984》，却会越来越接近赫胥黎的《美丽新世界》。

在文明与信仰的冲突下，人性的冲突是如此悲剧而合理。 —— 读《美妙的新世界》 这部作品，一开始看来觉得平平无奇，只不过是略显浮夸的科幻小说式叙事，然而到最后，才是真正上升到了整部小说的高潮和堪称经典的高度，引导读者去评判这个“美妙的新世界”。如果说前面只是故事的铺垫，背景的引入和不时透露出的讽刺，到末尾，终于一层层揭开了作者想要表达的主旨和对社会秩序的批判与构想。 读下来，自己体会到的书中核心思想主要从以下三个方面概括： * 1. 什么才是真正的幸福 —— 自己看下来，书中作者想要表达的所有和批判，都是围绕着这一点来展开。一方面，是新世界普罗大众沉浸在欲海里接受千篇一律的安排而乐在其中，彻底丧失了自由意志，但却过的无比安分知足；另一方面，是野蛮人拥有自己的独立信仰和世界观，从需要自力更生的“野蛮地”到了物欲横流的新世界却变得痛苦不堪， “宁愿不开心也不想通过弄虚作假来获得快乐”，以及为所犯的过错而不断寻求灵魂的救赎。 二者的冲突，渐渐铺开了对幸福的思考。 值得一提的是，书中的世界，是一个不允许悲剧存在的世界，然而，如果说因为拥有了“幸福”，所以无法读懂伟大的悲剧。可是，如果连悲剧都无法读懂，无法沉淀，那这样的人生又是否称得上幸福呢？ 毕竟，与苦难所得到的补偿相比，现实的幸福似乎显得格外肮脏；稳定远没有动乱那样跌宕起伏、引人入胜；心满意足的生活不具备与灾难作斗争那种惊心动魄的魅力，也不像与诱惑决斗或是推翻激情和怀疑那样栩栩如生。幸福也许从来就不是伟大的吧。 所以，到底什么才是幸福呢？一开始我认为，幸福的源泉，一方面是来自于悲剧冲突后的慰藉，另一方面是对人生价值的探索，当然不否认感官上的愉悦也可以是一种幸福，只是如果这种幸福建立在无知上，似乎显得过于空洞。可是，我们究竟能否很肯定的说，幸福就是与无知是对立的呢？ 这样的想法似乎有些自负，我们（尤其是因为我们无法肯定的确认自己不是无知的）并不能说无知就不会带来幸福，也没有资格来站在制高点上评判享受生活是或不是幸福，毕竟，无论何种幸福，本质上都是感到快乐满足而已，只不过我们想要的幸福，可能会带上了一种“厚重感”，但如果过分妄议和唾弃肉欲的幸福，很容易陷入庸人自扰的窘境。尤其有趣的是，在本书构建的世界观下，当快乐已经成为了逻辑推演的结果，所谓“子非鱼，安知鱼之乐”的讨论，自然也就失去了价值。 围绕着“幸福”展开的讨论和批判，在我读下来看是这部作品的核心，奠定了其他思想的基调。 2. 人性与独立思想在温床和欲望泥淖下的堕落 —— 一方面，是低种姓人群沉浸在物质的欲海里难以自拔，经历日复一日的工作、纵欲、工作、纵欲… 彻底失去了独立的人格，这里，对现实社会大众的讽刺，辛辣彻骨，读来汗颜；另一方面，是因为先天缺陷而向来孤独、与众不同的贝尔纳，看似脱离于流俗，但在偶然的契机下，得到了无限光环后，从被人冷落一夜成为享尽世人瞩目的明星，前后的落差之大，让其从此变得沉沦、堕落、疯狂纵欲、泯然与普罗大众无异，人格的卑贱被暴露的一览无余。 所以，经受得住痛苦考验的人格并不高贵，真正的高贵，还要能经得起世间最光鲜的繁华。 3. 社会的规则维系和运转稳定 —— 讽刺与残酷的现实 —— 社会分级的必然与必需。一个完全由精英组成的社会是否会高效健康呢？显然不是，金字塔尖太过拥挤，容不下太多有想法的人。一个丰满的社会必须要由低种姓人群来建立起最底层的地基，这类人在出生前就注定了被奴役的命运，而讽刺的是，恰恰是这样的构成，才能维系社会的健康长久，才能反过来让低种姓人群也能够过上富足快乐的生活。对于他们而言，每个人都不想被压榨，都自认为没有被压榨，但其实默然接受压榨是唯一的出路。 在书中的世界观里，对于从事低级工种的人而言，他们必须也只能在周而复始的工作、纵欲、工作、纵欲… 来麻痹自己的精神意志，在无限的循环中将生命苟延残喘下去，而一旦减少了工作时间，他们将会无所事事，社会便会产生动荡，看似为人，却机械般活着，甚至丝毫的个人独立追求都是完全不必要的。对于这类人，我们该以何种态度去审视？又该以何种来审视自我和我们现实的社会？ 看起来十分残酷，但却又如此贴合真实且无法辩驳。 * 在总统办公室里，野蛮人与总统的对话，将整个故事推向了高潮，新世界的运行法则被毫不留情地揭开，两种思想的碰撞透露着两种社会规则的冲突。在这里，作者似乎并不想决绝的判定孰是孰非，而是想要启发读者去思考现实与未来的演进，物欲与精神的冲突，痛苦与愉悦的矛盾，去站在更远的未来去评判整个来龙去脉。 而伴随着对“美妙的新世界”的浮世绘，故事演进中掺杂着的书中人物的人性变化和命运浮沉，在我看来，是这本小说最精彩的落笔。 毕竟，谁又能想到，看似孤独而与众不同、拥有独立人格的贝尔纳，在尝到世间光鲜的繁华后却甘愿在物欲的苦水中放纵堕落？向来遵循社会规则、宛若女神般的列宁娜，在野蛮人的眼中却一步步从挚爱沦为了荒淫无耻的荡妇？新世界的最高主宰大总统，其实在看破真相后，一直用自己的方式英雄主义般地维护着秩序？原本未曾享受过文明甘果的野蛮人，竟会在所谓“美妙的新世界”里痛苦地自尽？ 世界不可知，命运本无常。

在《美丽新世界》中，赫胥黎构建了一个看似完美的未来社会：没有贫穷、疾病与冲突，人们从出生便被设定好命运，在 “索麻” 的麻醉下过着无忧无虑的生活。可读完这本书，我感受到的不是向往，而是深深的恐惧。 这个世界里，人被分为五个等级，从胚胎期就接受标准化培育，通过睡眠教育灌输顺从思想。没有家庭、没有情感、没有个性，所有人都活在被安排的 “幸福” 中。他们没有痛苦，却也不懂真正的快乐；没有烦恼，却丧失了思考的能力。这样的稳定，是以牺牲人性为代价的。 野蛮人约翰的出现，打破了这份虚假的平静。他渴望真实的情感、自由的选择，宁愿承受痛苦与磨难，也不愿放弃做人的本质。“我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要罪恶。” 他的呐喊，是对这个冰冷世界最有力的反抗，也让我明白，没有波折的人生毫无意义，没有痛苦的快乐只是虚无。 如今，我们的生活中也充满了各种 “索麻”：短视频、娱乐游戏、碎片化信息，让我们沉溺于即时快感，渐渐失去深度思考的能力。赫胥黎的预言提醒着我们，真正的幸福不是逃避痛苦，而是直面生活；不是盲目顺从，而是坚守自我。 《美丽新世界》不仅是一部反乌托邦小说，更是一面镜子。它让我们懂得，科技与秩序不应成为束缚人性的枷锁，唯有保持独立思考，珍惜真实的情感，才能守住人性的光辉，不被虚无的安逸吞噬。

作者赫胥黎在书中构建了一个反乌托邦的’美妙新世界’：按照阶级种性高低预先设定好各项参数，人类以大批量试管孕育的方式出生。上层人聪明高大，下层人低矮愚钝。各种人在胚胎时期被进行刻意干涉而达到特定的效果：耐高温适合在赤道附近工作，厌恶鲜花和书本等。人性中任何可能引起社会动荡不安的因素都被禁止和剔除：没有父母亲人，没有热烈的爱，没有对死亡的恐惧，若仍产生痛苦和不安便可以服用一种叫唆麻的毒品进入快乐假期。 然而世界上还存有野蛮人保留地：即现实人类的缩影。主角之一野蛮人有对爱情的向往，有生养他的母亲，会读莎士比亚。个人感觉野蛮人进入新世界和总理的对话是本书最精彩的部分。大意整理如下： 总理：新世界的福与美德在于热爱一切无法改变的事情。所有参数、条件设置的目的就是让人们爱上逃脱不了的社会命运。 爱意味着热情和神经衰弱，两者都意味着不稳定，不稳定意味着文明的终止。我们的社会井然有序、组织严密，没有人有机会成为高贵之人或英雄。只有社会动荡不稳，才能产生这种机会。高贵和英勇的品质什么时候能显现作用？战火绵延时、人心分裂时、抵抗诱惑时、保护所爱之人并为之奋斗时。 与苦难所得到的补偿相比，现实的幸福显得格外肮脏；稳定远没有动乱那样跌宕起伏、引人入胜；心满意足的生活不具备与灾难做斗争那种惊心动魄的魅力，也不像与诱惑决斗或是推翻激情和怀疑那样栩栩如生。幸福从来就不是伟大的。 野蛮人： 我不渴求舒适，我渴求上帝，渴求诗歌，渴求真正的危险，渴求自由，渴求善良，渴求罪恶 总理： 实际上，你在要求遭受苦难的权利。 你还没有提到衰老、丑陋和阳痿的权利，患梅毒、癌症的权利，匮乏、饥饿的权利，惹人厌恶的权利，无时无刻不在惧怕未来的权利，患伤寒的权利，承受难以名状的折磨的权利 “我要求这一切。”野蛮人最后说。 野蛮人来到新世界，没有被剥夺自由之心的他显得与此格格不入。人们对与众不同的人向来很无情，民众冷漠地围观想要尝试生活下去的野蛮人。与别人不一样就势必会孤独，最后野蛮人选择自杀。他认识的另两位高种姓朋友由于思想觉醒变得过于独立自主不能融入集体社会，被送去了冰岛。（冰岛真是好地方啊lol） 所以，好奇地想问一下： 一生没有恐惧痛苦，欲望即刻就能得到满足。虽然换取内心平和、种族稳定延续的方式是人性被一刀砍去，不过自己却根本意识不到有任何缺失，你的人生被选择和设定为过得满足快乐。 或者，即使知道人生苦短，也想要自由自主，有变数有期待同时也有苦难。 你想要哪一种生活呢？

又一部“反乌托邦”式科幻小说，由政府和科技公司培育和孵化胚胎，并以此控制人类的思想、情感，赋予特定的职责和岗位角色，所有人的快乐都是统一机械地，不具有独立思考和意志，一生被药品控制的傀儡，充满无限讽刺与绝望。

美妙新世界读后感                                -----葡萄园还是地狱？ 美妙的新世界，Brave new world,书名正是出自于莎士比亚的传奇剧《暴风雨》，米兰达的对白：“人类多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！” 初读这本书，我的反应正像野蛮人约翰刚来到未来文明社会一样，新奇崇拜，发出同样的感慨：这是多么美好的世界啊！公元2503年的这个社会，有着人类长久以来孜孜以求的一切：科技工业高度发达，经济发达，资源富足，没有战争纷乱，没有疾病衰老，甚至没有死亡，所有人从出身就被分成不同的阶级，各司其职，按部就班，秩序井然。你仿佛享有绝对的自由，你可以得到任何人，但也属于任何人。就像桃花源一样，“劳心者治人，劳力者治于人”，这一切都看起来如此的和谐稳定。  “所以，这样的世界有什么问题吗？”美丽新世界的总统穆斯塔法.孟德向提出质疑的野蛮人约翰发问道。这个世界真的这么美好吗？仔细一想，我感到毛骨悚然。 在这样一个新世界（世界国格言：社会，和谐，稳定）里，传统的生殖繁衍方式不复存在，所有生命皆来自于培育与条件设置中心，按照工业标准化大规模生产原则，执行波卡程序和破裂技术，由此诞生无数标准化人类。所有胚胎被分为五种阶级，由低到高拥有不同种姓，接受不同的训练。低种姓者矮小丑陋，承担社会最低层的工作，高种姓者高大漂亮，构成社会的上层。这样的社会体制下，人类已然变成了工厂生产的产品，商品，每个人都只是实验室科研人员参数设置后的产物，你的身高、你的性别、你的智力、你的生理缺陷、你对疾病的抵抗能力甚至你的命运，在试管和烧瓶里就已经注定。细思极恐。 不禁想到近日的世界首例“免疫艾滋病”基因编辑双生婴儿出生事件，同样引起了人们的广泛关注和热烈的讨论。利用科学技术编辑改造婴儿基因，到底是科学的胜利还是科学的悲哀？关于这个问题，众说纷纭，有人举杯庆贺，认为基因治疗甚至基因改良应用于人类生命体不可避免，是历史发展的必然结果；更多的人对此加以愤怒地声讨，并夹杂诸多强烈的忧虑和惶恐：在基因编辑技术尚不成熟的当下，贸然使用其改造人类胚胎，甚至直接产生鲜活的生命，是极度不道德、不审慎的行为。对于双生子“露露”“娜娜”的一生也是极其不公平的，试想下，他们会在怎样的目光下长大？难道不是现实版《楚门的世界》？再者，如果将基因编辑应用于正常基因的手段都合法化，拥有上层资源的人则有更多的机会选择更优秀的后代，普通人则被隔绝在选择之外，如此一来，赫胥黎描述的按照种姓划分阶级的新世界也很有可能成真。这足以引起我们大多数人的恐慌，谁能保证自己不会是最底层的德尔塔伊普西龙中的一员呢？更可怕的是，你没有翻身的机会，即使拼了命的努力，一切都已经注定，全部规则、权利、选择都已被限定。 “限定”看似与作者描述的美丽新世界概念格格不入：人们摆脱了物质贫乏的困顿，缺乏伴侣的孤独，不用害怕青春逝去容颜衰老，也可以用唆麻及时规避烦恼，多么自由多么快乐。但事实上，在赫胥黎笔下的“美妙”盛世里，“限定”却是一个很关键的词。从受精卵开始，每个人的基因都被限定；婴儿期被施加条件反射实验，训练成本能地厌恶书本、鲜花和自然；睡眠教学中被洗脑，限定成厌恶宗教和艺术，厌恶父母，家庭甚至被荒诞地描绘成没有新鲜空气，没有空间，充满黑暗、疾病及难闻味道的“监狱”。同时也被“限定”地热爱集体，热爱消费，热爱滥交。高度理性高度集权，最终造成了这样一个机械化简单化的“机器人工厂”。 马尔库塞曾这样评价：工业化的社会里，科技已经变成一种异己的力量。科学技术已经成为一种意识形态，一种统治力量。大机器生产虽然满足了人们对于消费品的需要，但是却创造出虚假的需要，从而使普通群众失去了批判的能力，成为“发达工业文明的奴隶，是地位提高了的奴隶，但仍是奴隶“。新世界下，科技高度发达，物质绝对至上，人们看似摆脱束缚，实则饱受科技、集权和现代性的戕害，甚至在催眠术洗脑下，爱上被奴役的状态，就像睡眠教学的“智慧格言”那样，热爱一切无法改变的事情，热爱一切逃脱不了的社会命运。精神由物质主宰，人性自由被技术和秩序消解，反抗只是恢宏乐章下的片刻杂音，荒诞、可笑又可怖。    英国作家、批判家约翰.罗斯金极度厌恶物质至上的价值观，他也喜欢财富，甚至为财富而心醉神迷。然而，他心目中的财富属于独特的类型：他希望能够在拥有友好、好奇、敏感、谦逊、虔诚和智慧等方面变得很富有——这些素质被他简单地冠名为“生活”。根据这种思维观念，世界上最富有的人不再是商人或地主，而是那些在凝视夜晚星空时深深感到惊奇的人，和那些能够理解和减轻他人痛苦的人。这种观点毋庸置疑与新世界所宣扬的世界观价值观相悖。 科学选择主宰的新时代下，人类千年的文化积淀被摈弃，历史成为“废话”，“父母”“家庭”变成粗俗的代名词，不需要爱情甚至不需要情感，没有宗教和信仰，没有思考，沉溺于无趣的高尔夫游戏，远离自然，你只需一片soma，就能逃避一切烦恼和痛苦，像婴儿般快乐。如果有一天，这样的幸福和快乐唾手可得，你会作何选择？ 如果新世界全部成真，所有痛苦、苦难、悲剧、历史统统消灭，所有人都同样的高尚、美丽、智慧、快乐，世界将变成一潭死水，一片没有肥力的沙漠。历史使人明智，摒弃历史就像斩断植物的根，最终导致死亡和泯灭。而悲剧则构成了历史的很大一部分，悲剧存在的意义正是在于让我们感受生命，感受存在，令人沮丧，却能保持清醒和独立。正如叔本华说的“生命的本质在于生存意志，而生存意志的本质就是痛苦”。也正是悲剧和苦难，让我们摒弃日常生活中对失败与挫折的简单化的看法，使我们以宽容的心态对待我们人性中普遍存在的愚昧与过失。如此，也能更好的感受幸福。野蛮人约翰也在经历了无所事事的文明生活后，选择将“文明”吞下肚，甘愿回到保留地，体验孤独和痛苦，也享受用技术和耐心完成工作后的纯粹的快乐。 尼尔.波兹曼在《娱乐至死》中写道，赫胥黎预言的新世界很可能成为现实。不是吗？环顾四周，你会发现确实如此。经济富足，科技发达，试管婴儿已经不再新奇，甚至胆大者试图打开潘多拉的魔盒，将基因编辑应用于正常基因；网络极度发达，公众号快餐式文化盛行，伴随着低头族文化的衍生；人与人交流越来越少；社会底层弱势群体苦苦挣扎于温饱线，却无力改变；也有人沉溺于毒品，享受虚无麻木的快乐…… 这本书足以给我们深刻的启示和警醒。是选择将其当成美好的葡萄园，沉溺其中，还是当成可怖的地狱，提防着远离，it’s all up to you.    

慕名已久的反乌托邦小说，作者大胆假设了当物质文明泛滥时人类社会的发展方向。世界割裂了，永恒不变的真理和知识不再是人类的至高追求。机械、医学和普遍的幸福不容许神和宗教的存在。唆麻充当救世主的角色，被喻为“没有眼泪的基督教”。文明的齿轮永世轮转，一切都是为了稳定，荒谬的稳定摒弃了对高雅艺术和科学的追求，仅因存在对秩序颠覆的潜在可能性。         书本与噪音，花朵与电击，本是风马牛不相及的事物，却被人为设置为一种参数强迫婴儿时期接受以形成不可逆的条件反射。人造的联系是否真的可以藐视自然？种姓制度作为秩序稳定的基础存在，阿尔法加就一定比伽玛或者伊普西龙获得高等的幸福，可惜不是，幸福是等量的，种姓高的也有类似贝尔纳一样因为身材矮小而需时刻思考自我的位置，永远无法心安理得地享受自己“优越的地位”。他找回了约翰，一个野蛮人，获得了短暂的幸福，却又在恍然间体味到受人瞩目至无人问津的巨大落差。他在自卑时开始萌生些许个人意识，却在身处高位时成为秩序的维护者，最终又滑至谷底，被发放到可能是类似冰岛的地方。他的人生轨迹也印证了所有参数、条件设置的目的：让人们爱上逃脱不了的社会命运。 “稳定，稳定，没有社会的稳定，就没有文明。没有社会的稳定，就没有个人的稳定。” 每个人都被禁锢于瓶子里，唆麻承载一切，痛苦只需要消灭即可而非忍受。安然走到生命尽头，消除克己精神，只要有唆麻、感官剧和芳香风琴就够了。但是小说中也探讨了一个悖论：幸福是可以通过参数条件的设置获得的吗？提前设置的参数条件却抵不过唆麻的无边魅力，幸福不是自由选择的结果，不是历经痛苦而享受的甘泉，还有存在的意义吗？或许最大的意义只是维持社会安定... 最后致敬野蛮人，为那句“我不渴求舒适，我渴求上帝，渴求诗歌，渴求真正的危险，渴求自由，渴求善良，渴求罪恶”。

我很怀疑是否真的有这样的万能的佛德，能将人类社会设置得如此完美，就像一丝不苟的流水线一般。我很怀疑这样的社会是否比人类的自然发展会更好，在这样的社会里，除了社会稳定之外的事物都被抛弃，包括所有个人的发展。 他们不允许个体的存在，从出生开始就灌输社会的概念，他们对思想的控制由睡眠教育和各种设置中心完成，人类像狗一样只要完成基本的情绪反应就可以了。没有强烈感情的个人是最好的个人。 在没有个人的社会里，艺术不会发展，科技也在停滞，宗教也不再被需要。因为没有苦难，在这个社会里所有人都是幸福的，被设定好的幸福。也因此艺术不需要发展，因为社会不需要你思考；科技只用在最需要解决的问题上，因为科技可能可带来颠覆的行为；宗教被抛弃，因为没人需要被救赎。 在《1984》中，人们生活在困苦的环境中，日常用品紧缺。政府用电屏监控行为，用精简的新话来控制思想，用仇恨引导舆论，用困苦的生活消耗人们的精力，用仁爱部来预防觉醒者。 在《美丽的新世界》中，政府不监控而是防患于未然，将所有可能产生的行为和需要的行为从胚胎发育开始设置，在这里人更像是一件工业产品，甚至为了社会稳定人为地制造残次品。这样只要人一直是从这样完美的设置中心出来的社会就会一直保持稳定，就算有意外的觉醒者，那海外的群岛便是流放地。 两部作品都营造了一个反乌托邦的社会。这样的社会需要有一个统一的力量去支撑。这样的社会稳定是第一原则，为此可以放弃所有代表进步的事物。这样的社会存在于世界结构稳定，无法继续上升的环境中。两部作品中，高度稳定的社会却没有一个高远的理想和追求，连社会统治层也没有，所有的目标都只是稳定稳定还是稳定。 在《1984》的描述中，世界三足鼎立，每个国家都无法进一步发展，所以导致了社会停滞在某一阶段或者是历史的不断重复。 在《美丽》中描述了全球是统一的，虽然有十个总统，但每个总统都执行同一套理念。在这个世界很难想象会那么热切地渴求稳定，是无法再向宇宙发展了吗，还是某一时期思想出现偏差导致而后世以无法纠正。或者我们可以想象一个资源无尽的世界，当没有为资源奋斗的需要的时候我们又有什么理由再去发展呢？毕竟保持现状是人的本性。

一半中文一半英文，喜欢读英文的后面可以再读一遍。 所谓美丽的新世界，不过是被有心人打造的一个音乐盒，有跳舞的阿尔法，也有机械的链条德尔塔，高级的阿尔法一样，没有思想，享受短暂愉悦，按部就班，行尸走肉，被洗脑认可荒缪的设定。 有些时候觉得自己也是这样，咸鱼一般，接受设定，不去改变，不思不想。 讽刺的是，唯一的"野蛮人”无法接受设定选择死亡。

一开始读《美丽新世界》，虽然很震撼，但有时竟有着“好像是个挺好的新世界呀”的想法，因为书中的每一个人（除了原始人先生），每个阿尔法，每个贝塔，甚至每个厄尔西隆看起来都是十分满足和快乐，社会也很稳定，和谐。 但真的是这样吗？ 这个世界，人类被批量生产，阶级固化，使用睡眠暗示和药物、精神控制，提倡滥交和享乐主义，反对个人主义和批判思想。厄尔西隆们自然不会思考，而阿尔法们只要有一丁点“思想”的萌芽，马上会被“娱乐至死”的社会活动所吞没。 小说以阿尔法和贝塔群体为主角，所以作为读者的我们只会看到高级阶层“光鲜亮丽”的生活，而无视了下层阶级的人（事实上小说对此也少有描写），以至于我们忽略了一件事，即在这个所谓的美丽新世界中，大部分人生来就注定被奴役。一切早就在你还在培养瓶的时候注定了，你无从抗拒，无从改变。 阶级社会自古便有，但在美丽新世界里的阶级，是不可能超越的。假如我们出生在此，即有极大的概率成为奴隶。我们的命运由他人定夺，我们的人生早已被确定，我们的一切可能性被完全抹消殆尽。 可怕。