说话三十六计

听话听音，锣鼓听声。如何讲述可以不仅仅适宜，而且还能是深入人心的话。为此作者用本书出了三十六计。 一般来说，言由心生，靠技巧说话，听起来似乎有点博弈。所谓口才好也是与人所处的语境与文化价值观也联系。难得真有所谓普世价值观口才学吗？所以，带着问题来读本书。 本书特点及建议，都归纳在非常有特点书目录中。仅仅读此目录就可以知道本书内容大概。作者只是加添一些古今中外的例子或者故事进一步说明。 读其后收获，自然是因人而异，各取所需。是否需见好就收，例如，顺应时势，看人说话等。只是书中难免夹带着不少老生常谈，不少例子还取自封建社会文化语境，完全缺乏新时代之新意。它就像是些泡泡，或者像是为写书而论。特别有些例子其是否是酸，肯定也因人而异。所以，称它是学习说话扫盲书，因为毕竟古为今用，特别是书中有那些打嘴巴战，斗嘴的技巧，它还有好些教条，好建议。 如果现代科技人士从逻辑或者统计分析角度看“说话的三十六记”中的重要成份，它至少会考虑三个主要变量，或者将它分解为： A. 说者：说者自己的修养与说话技巧，经历等。 B. 听者：听者心态包括其接受能力，吸收能力，简单说，对方愿意听否？ C. 效果的权衡：例如，说话目的，天时地利人和否。 如果还有考虑三个变量之间相互作用的因素等，内容就更加丰富多彩，并非简单。特别是如果将来能够用AI来分析，还需要考虑上面是否是线性还是非线性的模式等等。 言由心生，简言之，至少包括了多用脑的理性分析及多靠心的悟性分析，及二者之间相互巧妙绝伦相互配合。 简言之，除了不谈书中介绍那些与人打嘴巴官司之东东外，言传身教应该最给力。例如，人如何能够只说鼓励造就人的好话，或者会说谦卑柔和话，以柔克刚的话？这些都是一件不容易学的事？不是吗？那么人如果才可以效仿？何人可以作为效仿学习的对象？ 本书结束语中搜集了36条精华口号，炒留部分如下： 、古代中国（先秦～1840年）： 春秋战国时期：（公元前770年～公元前221年） 1．天行健，君子以自强不息。（《易经》） 2．发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《论语》） 3．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》） 4．修身、齐家、治国、平天下。（《大学》） 5．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子》） 6．生于忧患，死于安乐。（《孟子》） 7．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） 8．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原：《离骚》） 9．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原：《离骚》） 10．不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》） 秦汉时期：（公元前221年～公元220年） 11．燕雀安知鸿鹄之志？（《史记·陈涉世家》） 12．精诚所至，金石为开。（《后汉书·广陵思王荆传》） 13．少壮不努力，老大徒伤悲。（《汉乐府·长歌行》） 魏晋南北朝：（公元220年～公元581年） 14．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》） 15．捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》） 16．鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 17．宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书·元景安传》） 隋唐宋：（公元581年～公元1271年） 18．天生我材必有用。（李白：《将进酒》） 19．生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照：《夏日绝句》） 元明清：（公元1271年～公元1840年） 20．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥：《过零丁洋》） 21．天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武） 22．海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（郑板桥：《对联》） 二、近现代中国（1840～1949） 23．振兴中华。 孙中山先生1894年在美国檀香山建立“兴中会”时提出。 24．勿忘国耻。 1915年5月，袁世凯承认了卖国的“二十一条”。全国各地商民、学生及海外华侨纷纷集会，反日救亡，号召“抵制日货，勿忘国耻”。 25．革命尚未成功，同志仍需努力！ ........