如何是好

24年读的第1本书。 人生是一场没有既定脚本、预先也不知道结局的戏，全靠自己的解读和演绎。命运为我们安排了各种角色，你不必为没当主角而烦恼，也不必为提前退场而伤感，重要的是已经演过了，尽力了，只要你清清白白地做人，认认真真地演戏，在人生大戏徐徐落幕时，就可以问心无愧而优雅地退场。你方唱罢我登场，这就是人生。人生的戏总会一直演下去，要相信更加精彩的戏剧一定还在后头。 新年读完的第一本书，人生至理，字字珠玑；虽不能至，心向往之。

读完这本书，给我的感受是，作者是从“立德、立功、立言”三个方面延展到作为一名干部，尤其是一名领导干部如何从政，如何使公家的事业后继有人，其实古往今来，“找一替身者”为成大事者第一要义。作者把不忘初心，奉公守法为从政者不可或缺的理想信念。我个人觉得十分正确，在体制内，对于一名领导干部来讲，这是一本很值得读的书。人性和公心从古至今其实都是一对竞争对手，犹如奥运会上的一对摔跤手，它们总是想尽各种办法摔倒对方从而获得人生这个比赛的胜利，而人作为一个社会的有机个体，人性是不可或缺的，或者可以说是与生俱来的，到底是人性战胜公心，还是公心击败人性，我觉得书名已经给了我们答案。与君共勉~！

╭ ❤❀服老是一种清醒，是一种豁达。 退休就像一个谢幕下台的演员，务必把自己的角色和位置摆对，把心态调适好，不要不合时宜地到处抛头露面，不要硬去干那些力不从心的事情，更不要随意插手那些本不该自己管的问题。 把自己的日子过好，让自己开心♪。

任彦申，我党优秀的高级干部，出道即巅峰，先后在北大、清华、江苏省委工作，这些都是大平台、高门槛、资源集中度高的地方，见过大风大浪。深耕宣传、教育战线，讲文人相轻那段刻画得入木三分。语言浅显易懂，讲民主集中那段简直是当一把手的实操手册。 相较于另外两本《从清华园到未名湖》《后知后觉》，我认为《如何是好》质量最高。 个人认为评分低了，可能是篇幅较短的原因。我认为85分到90没问题。

剖析从政与处世之道，直陈官场陋习与学界弊病，却在批判中寄寓人生幸福的真切体悟。

2025.6.1 小雨 这本书几天前就读完了，书很薄，几个小时就完成了。 零零散散的一些类似心灵鸡汤的文章组成了这本书，读完后再翻看章节的题目，内容都已经印象不深了，说明还是没入脑入心，也可能是我过分挑剔吧，评价一般吧。 学习了书中的一个观点“如果搞科研，想法多是一个很大的优点，作为行政领导，不能想法太多”，这应该是政策不能朝令夕改的通俗解释吧，非常赞同！

这篇书评在100人阅读之后就会被隐藏，所以每一位有缘阅读的人我都会点赞，还将随机抽取一位幸运的朋友赠予神秘的礼物，我始终坚信的是，可以耐心读完一篇书评的人都是谦虚的智者，虽然我看不到书友的样貌，但可以感受到一颗不凡的心。 任老结合三十多年的学习工作生活经验，以《如何是好》此书为媒，用人生有可能面对的30个问题，向我们阐述了自己如何看待做官、如何处世、如何做事、如何生活、如何修身、如何学习、如何交友、如何实现事业成功和人生幸福，等等。颇有收获，随笔记录几点： 一、关于如何做官？ 做人需要目标，做官亦需要目标，但做官做多大是大呢？任老有论述：“做官有时就像乘公共汽车一样：有的人上车就有座；有的人站了一路始终没有座；有的人刚刚有了座，可惜到终点站了”。这里面蕴含着运道，把官做多大作为目标不可取，容易陷入功利主义。“功成不必在我，功成必定有我”的担当会更幸福，为官造福一方，做官目标为立三德，立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于世；立言，谓言得其要，理足同时要摒除五大流弊：一是做官不做事；二是有私得而无公利，有小我而无大我；三是重权位而不重责任，享权利而不尽义务；四是有上层而无基础，有党员而无民众，骄奢淫逸，自高自大，而不知民生疾苦，与民众相隔离；五是有组织而无训练，有党章而无纪律，有议案而无行动。 做好领导的基本功有几点： 理清思路 制定规划 选准项目 用好人才 创造条件 监控过程 搞好总结 二、怎样提高影响力？ 孟子讲：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。 要有权威力 要有知识力 要有亲和力 领导要摒弃的弱点：第一不能优柔寡断，否则，部下就会离心离德；第二遇事不可愚钝、不敏锐，如果见事迟、抓事慢，就会贻误大事。 三、如何懂事和干事？ 首先，力求全面而真实地掌握信息，其次，审时度势，第三，既要多谋，更要善断第四，敢不敢采取出奇制胜的方案，是对领导者大智大勇的考验。第五，最困难的决断是危机决断。 四、关于如何做人？在中国人心目中，一个优秀的领导者，应当既会做官，又会做事，更会做人。要做到“五伦、四维、五常、八德、四端”： “五伦”，夫妻、父子、兄弟、君臣、朋友，这五对关系就是“五伦”，要做到夫妻有别、父子有亲、长幼有序、君臣有义、朋友有信。 “四维”，管仲就提出：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。 “五常”，即仁、义、礼、智、信。 八德”，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 “四端”，就是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，意思是做人首先要讲仁爱、知羞耻、懂礼貌、明是非。 五、如何学会学习？学会学习，学会做事，学会生存，学会共处”，这是21世纪教育的四大支柱，也是每个人成才成功的根本途径。 要有方法 学思结合 挤时间学 六、如何交友？朋友是人生中最宝贵的财富，是精神世界中最灿烂的阳光，是当你被众人抛弃面临绝境时唯一可以指望的救星。交益友“友直、友谅、友多闻”，避损友“友便辟、友善柔、友便佞”。 人生交四类朋友： 智友、贤友 道义之友、患难之友 忘年之交 随叫随到的朋友。

这是一本融经历与阅历、实践与思考、知识与智慧为一体的书籍，特别适合身在职场、官场人所读。内容丰富，涉及关于人生、自我认知、角色定位，关于人才、知识分子、干部，适合认真读、细细品。 一、 个人体会。 1.职场、官场，潜规则或深或浅，一直存在。明面上的可看作规律，背面里的可看作“规则”。场子不灭，“规则”不息。 2.任何一个时代，都有“黑天鹅”“灰犀牛”，都有高度不确定性和不可预测性，位置越高的人、手握权柄的人，更要有时代的清醒和理智，切勿盲目自信、盲目乐观、唱高调喊口号，避免“危机四伏却以为天下太平，大难临头却茫然不知，面对突发事件来不及应对，甚至导致整个体制的突然坍塌”。 3.每一个时代，都应该要尊重合理范围内不同的思想、不同的声音、不同的表达、不同的诉求，完全整齐划一的思想和声音，或许会带来更大的灾难。 二、语句摘录 （一）关于批评与自我批评 1.一个人，一个政权，一个政党，都不可能一贯正确，永远不犯错误。这就需要通过经常性的批评和自我批评，来及时修正错误，吸取教训，防止由小错变成大错，由局部错误变成全局性的错误。一个拒绝批评的政权必然走向灭亡。 对于一个长期执政的政党来说，听不到批评的声音是非常危险的。 2.在批评与自我批评中，关键是自我批评。任何教育只有转化为自我教育才能达到教育的目的，任何批评只有转化为自我批评才能收到批评的效果。 3.中国共产党在90多年的历史中形成了三条最重要的生命线：第一条生命线就是实事求是，这是根本的思想路线；第二条生命线就是群众路线，这是根本的工作路线；第三条生命线就是批评和自我批评，这是永葆先进性和纯洁性的根本武器。这三条生命线相辅相成，一条都不能少。中国共产党要长期执政，长治久安，必须牢牢把握住这三条生命线，让它们永不褪色地发挥作用。 （二）关于人才 尊重人才的重点和难点在哪里呢？如何善待各种各样的人才呢？ 1.如何对待不听话的人才？凡是人才都有个性，都有一定的独立思考能力和自己独到的见解。有个性的人不容易合群，有独立见解的人不容易盲从，有本事的人不容易驯服，因此，人才往往是不听话、不驯服、不会讨好，有时又不大懂事的人。如果尊重人才只是尊重听话的人才，而对不听话的人才则不予尊重，那所谓尊重人才岂不是一句空话？ 2.一个优秀的领导者，不是总带着一帮不如自己的人干事，而是善于把一些比自己强的人吸纳过来，调动起来。中国的知识分子历来有“士为知己者死”的传统，有些人才可能开始不听话，但只要你尊重他、信任他，能够发挥他的才能，为他提供建功立业的机会，他的态度就会起变化，变成一个合作者，甚至成为你的好帮手、好朋友。 3.选用专业和技术人才，不要附加太多无关紧要的标准，不能像选拔领导干部那样设置许多条条框框和繁琐的程序。对于那种优点和缺点都明显，但有希望带来突破的人才，应当不求其全而求其特，不以小恶忘其大善，不以小瑕掩其大功。要立足于扬长避短，着眼于把他们的特长和潜能发挥出来，最大限度地激发其正能量。 （三）关于知识分子和干部 1.知识分子中最为常见的弱点之一，就是傲视民众的精英思想或贵族心理。 2.知识分子中最常见的问题就是不认同，喜欢争论；不满意，喜欢批评；不善团结，容易内斗；不会感恩，缺乏仁义。因为脑子里理想主义的东西太多，因而对现实总是看不惯，牢骚满腹，甚至格格不入。一些西方学者曾说过，知识分子就是“从来不对现状满意的人”，“永远与实际的社会事物相冲突”，是“一群永远的批评者和异议者”。鲁迅也曾说过，“他们对社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点。” 3.知识分子最崇尚独立和自由，希望不受任何外部力量的约束，只是按照自己的信仰和思考，自由自在地行事。然而，在任何一个社会、一个团体中，只讲民主不讲集中，只讲自由不讲纪律，只讲个人心情舒畅不讲统一意志，只讲个性解放不讲团队合力，那就会一盘散沙，什么事情都干不成。 4.一个完善的知识分子政策，应当既充分发挥知识分子的优点和长处，充分调动他们创新创业的积极性和主动性，又有利于提醒他们克服自身的弱点，引导他们正确处理德与才、知识分子与工农群众、理论与与实践等相互关系。 5.有两种不同类型的干部：一种是整天陷于具体事务，很少学习思考，成为忙忙碌碌的事物主义者和狭隘的经验主义者。经验固然有用，但如果不去总结思考，经验永远是经验，不可能上升为智慧和能力，其结果，必然是年复一年地重复劳动，在原有水平上徘徊不前。另一种干部，既勤于工作，又善于学习思考，工作水平提升很快，过一段时间迈上一个新台阶。两个在同一原点起步的人，几年下来，在思想水平、领导能力上会形成巨大落差。当前者抱怨“辛辛苦苦却得不到领导赏识”时，不妨反思一下自身，是否因为疏于学习而影响了上进的步伐。可以说，领导者的水平取决于自我学习的水平，领导者的前途取决于自我发展的能力。 （四）关于自我认知 1.真正的聪明人不是首先发现人不如我的地方，而是首先发现我不如人的地方；不是总盯着别人的缺点，而是善于发现别人的长处。 2.先秦时期的思想家韩非子说：“故知之难，不在见人，而在自见。 3.德国著名哲学家尼采有一句名言：“人距离自己最远。”他说：“我们无可避免地跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清自己，我们的永恒判词是：离每个人最远的，就是他自己。”总之，人们最看不清、最说不准的东西就是自己。“认识自己”，这是人生最重要的课题，也是永远不会完成的课题。 4.你越想自由就越要自律，越想得到别人尊重就越要自重自爱、尊重别人。你尊重别人并不会贬低自己，你贬低别人也不会抬高自身。 5.社会上自视过高的人很多，而自视过低的人很少。越是有地位、有学问、有名气的人，自我评价的误差越大。他们在认识自我时，往往只知道自己知道什么，却不知道自己不知道什么；只了解自己的长处和优势，却不了解自己的缺点和劣势；只记得自己的功劳，却忘记了自己的过错；只想着自己有恩于人的地方，却忽略了自己有愧于人的地方。在评价自己与他人时，往往过高地估计自己的学问、才能、品德和成就，而过低地估计他人的学问、才能、品德和成就，许多矛盾和冲突都由此而来。 （五）关于法纪与惩治 1.中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务，要求共产党员一辈子做好事，不做坏事。从儒家、道家、佛家到中国共产党，在道德上贯穿着一个共同的理念，这就是除恶扬善。 2.在历史上曾经多次发生酷吏当道的现象，如汉代有侯封、宁成、义纵等十大酷吏，唐代有周兴、来俊臣、索元礼等酷吏。这种酷吏敢于打黑除恶，专门与豪强权贵作对，同时又凶狠残暴，实行严刑峻法，用残酷手段整治社会失范问题。这些酷吏一方面惩治了贪官污吏、恶霸豪强，强化了统治秩序和社会治安，因而在一段时间内得到不少人的赞许；另一方面，他们又严重践踏法纪、伤害无辜，造成冤狱丛生、人人自危，整个社会处于白色恐怖之中。这种靠残酷手段取得的政绩，如同饮鸩止渴，不可能换来社会的长治久安。司马迁在评论这种酷吏现象时说，国家的兴盛、百姓的安宁，在于君王的厚德，而不在法律的严酷。 （六）关于人生 1.有一种矛盾的现象：人人都在追求幸福，可又觉得自己不幸福；人人都想摆脱烦恼，可又往往抱着烦恼不放。得志的人说自己工作压力大，终日不得闲；不得志的人说自己没有前途，英雄无用武之地。无房的人抱怨房价太高；炒房的人担心房价下跌。挣钱少的人嫌工资太低；挣钱多的人嫌交税太多。人们对到手的幸福往往不懂得珍惜，身在福中不知福。有些烦恼本该放弃却不肯放弃，甚至把不该烦恼的事当做烦恼拣起来，自寻烦恼，庸人自扰。 2.有一位功成名就的智慧老人在总结自己的人生经验时说：幸福的真谛就在于知足常乐、助人为乐、天伦之乐、自得其乐。 （七）关于角色定位 1.服老是一种清醒，是一种豁达。退休就像一个谢幕下台的演员，务必把自己的角色和位置摆对，把心态调适好，不要不合时宜地到处抛头露面，不要硬去干那些力不从心的事情，更不要随意插手那些本不该自己管的问题。 2.当你年高体衰、心力不济时，应当及时鞠躬谢幕，下台去当一名观众。再好的演员也不能在台上一直演下去，如果主角搞终身制，那别人都没戏唱了。 3.不同角色要有不同的行为方式。当你唱主角时，必须聚精会神，全力以赴，要知道一台戏好不好，关键在主角。当你唱配角时，要摆正位置，主动配合，补台不拆台，补位不越位，关键是不要抢戏。当你成为观众时，要争当文明观众，多鼓掌、少起哄，多帮忙、少添乱。 4.变老是一种规律，服老是一种清醒。 5.大学教授何怀宏在品读《沉思录》时，写下一段耐人寻味的文字：“人生是一场伟大的戏剧，我们都是这一戏剧中的演员。但我们演的角色不同，有主角，有配角，还有跑龙套的。有的演全剧，有的只演三场乃至一场。你不妨具有一种游戏的精神和角色的意识，也就是既认真，又超脱。不管派给我什么角色，我就演好这个角色，尽力而为，全力以赴，努力做到自己的最好，甚至做到这个角色的最好。就像塞涅卡所说：‘问题不在演了多久，而在演得有多好。’” 6.人生是一场没有既定脚本，预先也不知道结局的戏，全靠自己的解读和演绎。命运为我们安排了各种角色，你不必为没当主角而烦恼，也不必为提前退场而伤感，重要的是已经演过了，尽力了。

这是一本融经历与阅历、实践与思考、知识与智慧为一体的书籍，特别适合身在职场、官场人所读。内容丰富，涉及关于人生、自我认知、角色定位，关于人才、知识分子、干部，适合认真读、细细品。 一、 个人体会。 1.职场、官场，潜规则或深或浅，一直存在。明面上的可看作规律，背面里的可看作“规则”。场子不灭，“规则”不息。 2.任何一个时代，都有“黑天鹅”“灰犀牛”，都有高度不确定性和不可预测性，位置越高的人、手握权柄的人，更要有时代的清醒和理智，切勿盲目自信、盲目乐观、唱高调喊口号，避免“危机四伏却以为天下太平，大难临头却茫然不知，面对突发事件来不及应对，甚至导致整个体制的突然坍塌”。 3.每一个时代，都应该要尊重合理范围内不同的思想、不同的声音、不同的表达、不同的诉求，完全整齐划一的思想和声音，或许会带来更大的灾难。 二、语句摘录 （一）关于批评与自我批评 1.一个人，一个政权，一个政党，都不可能一贯正确，永远不犯错误。这就需要通过经常性的批评和自我批评，来及时修正错误，吸取教训，防止由小错变成大错，由局部错误变成全局性的错误。一个拒绝批评的政权必然走向灭亡。 对于一个长期执政的政党来说，听不到批评的声音是非常危险的。 2.在批评与自我批评中，关键是自我批评。任何教育只有转化为自我教育才能达到教育的目的，任何批评只有转化为自我批评才能收到批评的效果。 3.中国共产党在90多年的历史中形成了三条最重要的生命线：第一条生命线就是实事求是，这是根本的思想路线；第二条生命线就是群众路线，这是根本的工作路线；第三条生命线就是批评和自我批评，这是永葆先进性和纯洁性的根本武器。这三条生命线相辅相成，一条都不能少。中国共产党要长期执政，长治久安，必须牢牢把握住这三条生命线，让它们永不褪色地发挥作用。 （二）关于人才 尊重人才的重点和难点在哪里呢？如何善待各种各样的人才呢？ 1.如何对待不听话的人才？凡是人才都有个性，都有一定的独立思考能力和自己独到的见解。有个性的人不容易合群，有独立见解的人不容易盲从，有本事的人不容易驯服，因此，人才往往是不听话、不驯服、不会讨好，有时又不大懂事的人。如果尊重人才只是尊重听话的人才，而对不听话的人才则不予尊重，那所谓尊重人才岂不是一句空话？ 2.一个优秀的领导者，不是总带着一帮不如自己的人干事，而是善于把一些比自己强的人吸纳过来，调动起来。中国的知识分子历来有“士为知己者死”的传统，有些人才可能开始不听话，但只要你尊重他、信任他，能够发挥他的才能，为他提供建功立业的机会，他的态度就会起变化，变成一个合作者，甚至成为你的好帮手、好朋友。 3.选用专业和技术人才，不要附加太多无关紧要的标准，不能像选拔领导干部那样设置许多条条框框和繁琐的程序。对于那种优点和缺点都明显，但有希望带来突破的人才，应当不求其全而求其特，不以小恶忘其大善，不以小瑕掩其大功。要立足于扬长避短，着眼于把他们的特长和潜能发挥出来，最大限度地激发其正能量。 （三）关于知识分子和干部 1.知识分子中最为常见的弱点之一，就是傲视民众的精英思想或贵族心理。 2.知识分子中最常见的问题就是不认同，喜欢争论；不满意，喜欢批评；不善团结，容易内斗；不会感恩，缺乏仁义。因为脑子里理想主义的东西太多，因而对现实总是看不惯，牢骚满腹，甚至格格不入。一些西方学者曾说过，知识分子就是“从来不对现状满意的人”，“永远与实际的社会事物相冲突”，是“一群永远的批评者和异议者”。鲁迅也曾说过，“他们对社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点。” 3.知识分子最崇尚独立和自由，希望不受任何外部力量的约束，只是按照自己的信仰和思考，自由自在地行事。然而，在任何一个社会、一个团体中，只讲民主不讲集中，只讲自由不讲纪律，只讲个人心情舒畅不讲统一意志，只讲个性解放不讲团队合力，那就会一盘散沙，什么事情都干不成。 4.一个完善的知识分子政策，应当既充分发挥知识分子的优点和长处，充分调动他们创新创业的积极性和主动性，又有利于提醒他们克服自身的弱点，引导他们正确处理德与才、知识分子与工农群众、理论与与实践等相互关系。 5.有两种不同类型的干部：一种是整天陷于具体事务，很少学习思考，成为忙忙碌碌的事物主义者和狭隘的经验主义者。经验固然有用，但如果不去总结思考，经验永远是经验，不可能上升为智慧和能力，其结果，必然是年复一年地重复劳动，在原有水平上徘徊不前。另一种干部，既勤于工作，又善于学习思考，工作水平提升很快，过一段时间迈上一个新台阶。两个在同一原点起步的人，几年下来，在思想水平、领导能力上会形成巨大落差。当前者抱怨“辛辛苦苦却得不到领导赏识”时，不妨反思一下自身，是否因为疏于学习而影响了上进的步伐。可以说，领导者的水平取决于自我学习的水平，领导者的前途取决于自我发展的能力。 （四）关于自我认知 1.真正的聪明人不是首先发现人不如我的地方，而是首先发现我不如人的地方；不是总盯着别人的缺点，而是善于发现别人的长处。 2.先秦时期的思想家韩非子说：“故知之难，不在见人，而在自见。 3.德国著名哲学家尼采有一句名言：“人距离自己最远。”他说：“我们无可避免地跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清自己，我们的永恒判词是：离每个人最远的，就是他自己。”总之，人们最看不清、最说不准的东西就是自己。“认识自己”，这是人生最重要的课题，也是永远不会完成的课题。 4.你越想自由就越要自律，越想得到别人尊重就越要自重自爱、尊重别人。你尊重别人并不会贬低自己，你贬低别人也不会抬高自身。 5.社会上自视过高的人很多，而自视过低的人很少。越是有地位、有学问、有名气的人，自我评价的误差越大。他们在认识自我时，往往只知道自己知道什么，却不知道自己不知道什么；只了解自己的长处和优势，却不了解自己的缺点和劣势；只记得自己的功劳，却忘记了自己的过错；只想着自己有恩于人的地方，却忽略了自己有愧于人的地方。在评价自己与他人时，往往过高地估计自己的学问、才能、品德和成就，而过低地估计他人的学问、才能、品德和成就，许多矛盾和冲突都由此而来。 （五）关于法纪与惩治 1.中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务，要求共产党员一辈子做好事，不做坏事。从儒家、道家、佛家到中国共产党，在道德上贯穿着一个共同的理念，这就是除恶扬善。 2.在历史上曾经多次发生酷吏当道的现象，如汉代有侯封、宁成、义纵等十大酷吏，唐代有周兴、来俊臣、索元礼等酷吏。这种酷吏敢于打黑除恶，专门与豪强权贵作对，同时又凶狠残暴，实行严刑峻法，用残酷手段整治社会失范问题。这些酷吏一方面惩治了贪官污吏、恶霸豪强，强化了统治秩序和社会治安，因而在一段时间内得到不少人的赞许；另一方面，他们又严重践踏法纪、伤害无辜，造成冤狱丛生、人人自危，整个社会处于白色恐怖之中。这种靠残酷手段取得的政绩，如同饮鸩止渴，不可能换来社会的长治久安。司马迁在评论这种酷吏现象时说，国家的兴盛、百姓的安宁，在于君王的厚德，而不在法律的严酷。 （六）关于人生 1.有一种矛盾的现象：人人都在追求幸福，可又觉得自己不幸福；人人都想摆脱烦恼，可又往往抱着烦恼不放。得志的人说自己工作压力大，终日不得闲；不得志的人说自己没有前途，英雄无用武之地。无房的人抱怨房价太高；炒房的人担心房价下跌。挣钱少的人嫌工资太低；挣钱多的人嫌交税太多。人们对到手的幸福往往不懂得珍惜，身在福中不知福。有些烦恼本该放弃却不肯放弃，甚至把不该烦恼的事当做烦恼拣起来，自寻烦恼，庸人自扰。 2.有一位功成名就的智慧老人在总结自己的人生经验时说：幸福的真谛就在于知足常乐、助人为乐、天伦之乐、自得其乐。 （七）关于角色定位 1.服老是一种清醒，是一种豁达。退休就像一个谢幕下台的演员，务必把自己的角色和位置摆对，把心态调适好，不要不合时宜地到处抛头露面，不要硬去干那些力不从心的事情，更不要随意插手那些本不该自己管的问题。 2.当你年高体衰、心力不济时，应当及时鞠躬谢幕，下台去当一名观众。再好的演员也不能在台上一直演下去，如果主角搞终身制，那别人都没戏唱了。 3.不同角色要有不同的行为方式。当你唱主角时，必须聚精会神，全力以赴，要知道一台戏好不好，关键在主角。当你唱配角时，要摆正位置，主动配合，补台不拆台，补位不越位，关键是不要抢戏。当你成为观众时，要争当文明观众，多鼓掌、少起哄，多帮忙、少添乱。 4.变老是一种规律，服老是一种清醒。 5.大学教授何怀宏在品读《沉思录》时，写下一段耐人寻味的文字：“人生是一场伟大的戏剧，我们都是这一戏剧中的演员。但我们演的角色不同，有主角，有配角，还有跑龙套的。有的演全剧，有的只演三场乃至一场。你不妨具有一种游戏的精神和角色的意识，也就是既认真，又超脱。不管派给我什么角色，我就演好这个角色，尽力而为，全力以赴，努力做到自己的最好，甚至做到这个角色的最好。就像塞涅卡所说：‘问题不在演了多久，而在演得有多好。’” 6.人生是一场没有既定脚本，预先也不知道结局的戏，全靠自己的解读和演绎。命运为我们安排了各种角色，你不必为没当主角而烦恼，也不必为提前退场而伤感，重要的是已经演过了，尽力了。

如果你的人生是要当领导，不妨听听过来人的教诲。 归根结底，一些为人处世带原则性的要求不会变，小干部在基层打滚子体验不明显，越是当大领导越需要具备这些品质。因为小干部掀翻了天也就那么大个窟窿，大领导则不然，权力越大职位越大，就越出不起事，所以要把住德行的关口。