文章家与先知

要学会从他人的思想中学习，因为，终生的阅读和教授，可以使我得以从无数人那里学习无数东西，这样的智识负债是不可计数的。 但是，学到的东西有很多是过时的或者是垃圾。因而，关于想象性文学，作者认为重点考究的三大标准：审美光芒、认知力量、智慧。不然，随着我们的社会改正偏见和不公，如今所谓的“相关性”，不出一个世代，便会被弃掷在垃圾桶。 因为，文学与批评界的时尚人士总会衰退过时。结实的老家具尚可作为古董流传，而糟糕的文学作品和意识形态的劝诫不会有这样的命运。 时间腐蚀我们、摧毁我们，而时间更残酷地抹灭庸劣的小说、诗歌、戏剧、故事，不论这些作品道德上如何高洁。比如，走进一座图书馆，看看三十年前的杰作：在被遗忘的书籍当中，仅有寥寥数部仍有价值，而邪恶的湮灭使大多数畅销书成为时间报复的对象。 佩特说“为艺术而艺术”之时，言下之意还包含D.H．劳伦斯所说的“为人生而艺术”。而奥斯卡·王尔德曾壮美宣言：“所有艺术皆无用处”。莎士比亚可以代表最高文学造诣的最良善效用：即治愈每个社会所固有的一些暴力。蒙田虽师从古人普鲁塔克和塞涅卡，却创辟了现代文章，足可成为之后众多作家的导师。帕斯卡尔是基督教道德家、神秘主义者，对于蒙田极为不满，而其文章总是剽窃蒙田。德莱顿、约翰逊、鲍斯威尔是英国新古典主义者，却也暗中向蒙田赊借，蒙田之于思论文章，正如莎士比亚之于文学虚构，不论以韵文或散文的形式，他都是不容置疑的开山祖师。卢梭是浪漫主义思想的先驱，在哈兹里特、卡莱尔、克尔凯郭尔、爱默生、梭罗、罗斯金、佩特和尼采这里，浪漫主义的思想又变为另一种模样。弗洛伊德是浪漫主义的理性主义者，其丰茂的独创力将他从传统中解放出来。 布鲁姆认为，帕斯卡尔、卢梭、塞缪尔·约翰逊、卡莱尔、克尔凯郭尔、爱默生、梭罗、罗斯金、尼采、弗洛伊德、肖勒姆、杜波伊斯，这些人作为智慧作家，以不同的方式酷似先知，而蒙田、德莱顿、鲍斯威尔、哈兹里特、佩特、赫胥黎、萨特、加缪则可被看作多样化的文章家。 布鲁姆认为，这些先知文章家的终极效用：帮助我们找到自己，成为关怀的个人，而不是漠视自己，也漠视他人的个人主义者。

作者的广博让人惊叹 同时也无例外的掉入比较主义文学的短板 比而不较   银枪蜡样头 上不了较军场 谈何战场

个体精评的文语，独特而满充睿智，让先知先觉的文章大家们集体走过大脑皮层所营造的草原世界，像奔驰的马队；个案的光芒，博学多识的背后，定是理性与感知的联姻，阅读的积淀，灵性的夜莺，总有一种温情铺开大路，迎着旅行者前来，作魂魄的休息！

部分晦涩的篇幅太影响阅读体验