人间词话（精美插图版）

人间词话 古诗词真有一种神奇的力量，它跨越了时空的距离，让我们与作者对话，并融入他们所营造的感情氛围里面，很多时候都会有一种深深的触动或是情感上的共鸣，抑或是生发出一种内心深处涌动的怜爱。正如钟嵘于《诗品》之序中写道：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近於诗。”对于那些光芒万丈的诗人词人，我们或是怜悯他们波折多艰的身世，或是敬佩他们磊落的胸襟与不屈的意志，或是崇拜他们的飞扬文采与神来妙笔。喜欢读诗词，读的便是一种人生，一份真挚的情感，与一份不期而遇的感动。 静安先生真可谓得诗词之妙趣，他以简洁的言辞点评各代诗词，并构建了一个比较系统的诗词评价理论，如境界之说，如诗词的隔与不隔，如景语情语的关系，如诗词的内美与修能、诙谐与严重等等，无不体现作者对诗词理解的精妙与独到。在书中我们见到了“纯以气象胜”的李白，“深美闳约”的冯正中，“惊艳绝人”的温飞卿，神秀又兼有赤子之心的李重光，豪放之中有沉著之致的欧阳永叔，旷达的东坡，豪放的稼轩，还有以自然之舌言情而真切可贵的纳兰容若……先生以一二词便尽解诗人词人之妙。 读罢此书，对于静安先生的生平也有了更多的了解，其在学术上有着非凡的造诣，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”，梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。而且，先生的也自带有一份令人折服的傲气，“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”，既感怀与溥仪的知遇之恩，又痛惜于传统文化与价值观的日渐式微，所以沉湖自尽，不为瓦全。先生所昭示的“独立之精神，自由之思想”，更是值得我辈砥砺践行，尽心效仿学习。

《人间词话》 此书之于我来说，非一遍能够完结的，初读时不知所云，分不清王国维老先生的词评与译注。于是翻回到第一页再读一遍，这才略有领悟。 王国维老先生提到“句秀”，“骨秀”和“神秀”，其中“神秀”最高。 其“三种境界”说若用三个字来概括，不知“念”“痴”“悟”是否准确。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路[1]”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴[2]”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处[3]”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 总之，这本书还需再读一次，但不是此版本了。我要去寻找一个排版合理，读起来心旷神怡的版本。如有书友有好的推荐，我将不胜感激。������

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。 看山是山，看山不是山，看山还是山。见识三境界。 见自我，见天下，见众生。修为三境界

字都认识，句子也能读通，但是人和作品都没有怎么听过，基本是一头雾水读完。这本《人间词话》是晚清的著作，也是我高考语文试题的出处，读的那么认真，十多年过去依然是读！不！懂！作者诗词功底深厚，我估计需要还需要二十年时间才能懂他一点皮毛。我大概知道王国维在书里说的是啥，但完全搞不懂他说的那些诗词人和其作品之间的细微差别，有专业知识的人，你不得不佩服！

学习大师品读宋词的技巧。按图索骥，极境必至。

五星！万事万物皆在宇宙，古往今来无外诗词！ 子曰，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”看看，在没有网络、没有微信、没有电视的漫漫时空，尽管历史强制人们天黑请闭眼、闷头造人类，但词章与担当从未缺席，甚至与时间赛了个跑！ 这本书虽出版于百年前，但超前的认知，智能的欣赏，美仑的担当，感慨！其实，艺术的终点一如人生，绝对没有例外，又争什么呢？又赶什么呢…… 困扰世人的，无外乎两个方面的问题，其一是技术上的，其二是教育上的。前不见古人，后不见来者，遗世孑然一身，囿于当时的技术条件下不可能经常实现，因为技术没到岗。另外，美是社会和谐的基础，但并不是说人们对美的认知都是成熟的。恰如词话之境，我们当然都能够发现它，但是，谁也不能保证总是能发现找到，因为教育有缺位！ 诗品有云：气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近於诗。实际上，找到诗词适合传承的美的范式，需要的是超人的智慧。如此的智慧要能够观察到人类的情感而又不卷入其中；它要完全独立于人类的本性但能完全了解其实质；它的幸福要与我们无涉但要愿意为我们着想；最后，它必须到遥远的未来去寻找它的荣耀，苦苦今世的劳作，以为后世的结果，不断打造的升级版…… 著名诗人何其芳说，好文章不仅要读者懂得、相信，并且要能够吸引读者，使读者能够得到提高，得到愉快。这个境界不易达到，但我们总应该努力把文章写得讲究一点。所以，千万不能认为前人都把话说完了，我们无话可说；更不能认为别人都把文章写过了，我们无法逾越。作文如做人，只要做人光明正大，作文推陈出新，总有美文争相出，恰似清风扑面来！本书似乎可以用此评价，好事干绝了，硬词用尽了！ 深的反思，在那些不能操控的未知中，我们唯一能做的，只有不断修善自我，平宁心境，带着爱、带着欣赏、带着觉察去全身心的品味。保持这样的生活的态度，体验生命中的每一分每一秒，真正的人间就在现在，诗词意义就在眼前，人生的喜悦俯拾皆是……

虽然是《词话》，却间杂了王对诗、曲、小说乃至整个中国文化的看法。这个版本编排把作者提到的诗词都附上了，适合诗词储备不足的读者（like me）。 全本读完，主要总结出以下四点： 1.境界有高低，分有我之境与无我之境。有我之境以我观物，无我之境以物观物 2.词有隔与不隔，以“不隔”为上，即不用代字，避免用典。 3.诗词贵在真情实感，平淡朴实。 4.一切景语皆情语。

《人间词话》的作者王国维先生，在接受西方哲学、美学、文学洗礼之后，再以崭新的眼光对中国词文学做出评价和解读，对读者确切理解原作词意和感受其意境有很大帮助。 王国维先生说读书有三境：「昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路」此第一境也。「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴」此二境也。「众里寻她千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处」此三境也。非指读书，因其还有一个句：古今之成大业学问者，不可不经历三种之阶级说罢免便不再叨言，《人间词话》中的境界之意，大概如此。如何解读，需阅历，要年岁，当意会，难言传。 王国维先生是一个把词读得透彻的人，所以才能用那样准确又简单的三句话勾勒长长的人生。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论于一身的学者，身平著述62种，批校的古籍逾200种，被誉为「中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者」。梁启超先生赞其「不独为中国所有而为全世界之所有之学人」，而郭沫若先生评价他「留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉」。只可惜，这样的大师，在1927年国民革命军北上时留下「经此巨变，义无再辱」的遗书，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。幸运的是，我们还有这本《人间词话》，有心人偶尔捧起来读一读，也算不辜负昆明湖90年前的那朵涟漪了。

人间词话，词话人间，高山流水，儿女情长，皆在墨客笔下缓缓流淌。李煜的隽永，温庭筠的闳约，苏轼的旷达，辛弃疾的豪迈，当然也少不了纳兰性德那不被世俗侵染的本真！徜徉在词话的海洋中，真切感受到文字的唯美与闳约，亦能叙景，亦能抒怀，亦能博古通今，亦能超然物外！也希望自己能够拥有“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”的抱负，拥有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着，拥有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界！

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚