白先勇细说红楼梦（上）

时隔三十年，重读《红楼梦》。 上初二时读过家里那本祖传的繁体字《红楼梦》，已经记不清有没有读完。 十几年前每天去公园遛弯时，都会听一集《蒋勋细说红楼梦》（80回，160集）。后来又看过欧丽娟在台大的《红楼梦》公开课（200多集，没看全）和王蒙、刘心武针对前80回的红学讲座。 因为一直没见到故事原貌，这次重读，记忆碎片被串联起来，跟随曹雪芹俯瞰了一场旧式贵族的兴衰大剧，还收获了一些以前不知道的细节。 缘起： 一个半月前，一时兴起打开了《红楼梦》原著。读到35回时，突然想起书架里放了很久的《白先勇细说红楼梦》，临时决定两本书并读。 它和原著一样，分120回。把前35回补读后，开始一回一回对照着读，起初是先读原著、再看《细说》，后来发现反过来效果更好——毕竟原著是半古文，先读白先勇的白话文更容易理解。人民文学出版社的原著以“庚辰本”为底本，而白先勇《细说》是把庚辰本、程乙本对照着讲解，换了这个顺序后，不仅阅读原著顺畅了，理解也更深了一层。 版本： 庚辰本：早期抄本，接近曹雪芹原稿，仅存78回。 程甲本：由程伟元、高鹗首次用木活字印刷的120回本。 程乙本：在程甲本的基础上润色修订，改动了一些剧情，阅读更顺畅。 不同的版本差异很大。如尤三姐在庚辰本里是“荡妇”，程乙本里却是“烈女”，大多数人认为后者更贴合人物性格。 曹雪芹，一个人撑起一部旧时代的百科全书。 书中涉及—— 社会学：写尽宗法社会的运行逻辑、人情冷暖。 建筑学：大观园的一草一木、一亭一阁，都有讲究，不仅布局合理，还与人物的性格、命运紧密相连。 服饰美学：人物性格与服饰一一对应。 饮食文化：每道菜都有来历和讲究。 除此之外，还有茶道、医药、诗词曲赋、佛学与玄学、人情世故、戏曲、绘画、谜语、游戏、节庆、礼仪、官场、法律、财物……涵盖了当时社会的方方面面。 为何这么牛？ 个人看法： 一是古代生活慢。他有大量时间去观察一朵花的绽放，品味一杯茶的余韵，琢磨一个人的心思。慢，能抵达极致。 二是精英教育。曹雪芹出身江宁织造世家，是当时的顶级豪门，从小接受全面通识教育——诗词歌赋是基本功，琴棋书画是必备素养，人情世故是生存本能。这种教育不是为了把他培养成某项“专才”，而是让他成为一个“完整的人”。 三是家族兴衰，从云端骤然跌落到社会底层，这种极度落差让他切身体验到了人生的悲喜两极。这份切肤之痛，化作“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，最终凝结成这部传世奇书。 随手记——以前不知道的内容和个人感触： 宁国公有四个儿子，但书里只提了一个。 书中多次提到国子监，因为家在附近，从小去过无数次。那时这里还是首都图书馆的旧址，不仅可以看书，还有中考补习班，当时曾与众多同龄学子在这个古香古色的院落里一起学习。如今在原著里看到这个熟悉的地名后，忽然觉得和曹雪芹拉近了距离。 迎春、探春、惜春住在王夫人房后的三间小抱厦里，查了“抱厦”的解释：因其房屋制式是“凸”字的形状，所以清朝称其为“龟头屋”。（真是太形象了） 贾宝玉、林黛玉、惜春年仅十几岁就对佛学、道家有了很深的参悟。（现代人比不了） 林如海34岁才生下林黛玉。 原来秦可卿和秦钟不是亲姐弟，她是父亲秦业从孤儿院抱来的。 贾宝玉的“成人礼”与贾府的宿命： 贾宝玉在秦可卿房里做的那场春梦，背后其实另有深意——那是宁、荣二公之灵特意嘱托警幻仙姑安排的。这场梦并非纵容宝玉沉溺情欲，而是让他提前“历幻”，看破情欲的虚妄，从而将心思收回到振兴家族的正途上。 可惜，宝玉梦醒后不仅没有领悟，反倒拉着袭人偷试云雨。辜负了先灵们的一番苦心。这场“成人礼”，最终只完成了“成人”部分，却没实现“礼”的规训，贾府衰败的命运终将无法挽回。 以前对贾政的印象，就是“假正经"，出场总板着脸。可重读原著后才发现，这个人物更立体——他暴打宝玉后，见贾母动怒，当即哭着跪下，心里立即就后悔了。这种复杂的心理活动，是电视剧难以直观呈现的。而面对气数已尽、行将衰败的家族，他始终竭力维持，算得上是个有情有义、有担当的正派人。 贾府为了迎接“元妃省亲”，提前一年就斥巨资修建了大观园，结果元妃晚到，待了几个小时就回宫了，并未留宿。（真是奢侈浪费） 碧痕伺候宝玉洗澡，用了好几个小时，弄的满屋都是水，暗示二人做过男女之事。 冯渊居然喜欢男风，讨厌女人。（既然如此，为何还要娶英莲？顿时觉得他被薛蟠打死不值得可怜。） 老版《红楼梦》电视剧里的琏二爷是个怕老婆的好色之徒，但因他长得太帅，一直讨厌不起来。这次读原著，又看到了一个不一样的他——贾家败落后，他扛起家庭重任，支撑起整个贾府，不仅三观正，还干了不少正经事。 以前只知道尤二姐是贾琏的二房太太，性格温顺；尤三姐则性情刚烈，出场没多久就举刀自尽了。细读原著才发现，这对姐妹的过去并不简单——她们都曾与贾珍（贾琏的父亲）有染。尤其庚辰本里的尤三姐，早期形象更为轻浮，后来程乙本把她改为烈女。很多人认为后者更符合人物性格，也更接近曹雪芹的原意。 原来贾府被抄家，主要是针对荣国府的长房贾赦。而宝玉所在的贾政这边，因有北静王的及时庇护，基本未受牵连，财物也没怎么动，不过，这也预示着贾府即将全面衰败。 自从姐妹们相继病逝、出嫁后，大观园的盛景一去不返，后来还沦为人人避恐不及的妖祸之地。第102回写大观园闹鬼，贾赦请人收鬼，这个昔日吟诗作画的精致园林，一下变成了颓垣败井、野物横行的荒园。(反差太强烈) 以前不知道包勇这个人，他是后40回里少有的让人心头一暖的人，大观园被内鬼带人偷窃那夜，全府人心惶惶、无人敢动，他却拎着棍子冲了出去、一个人打退了一群贼，在那个人人自危的末世里，“莽”是一种难得的忠勇。 贾母刚去世，鸳鸯就殉了主。她拿命护着的那点“老太太的体己”，转眼就被下人哄抢一空，更憋屈的是，贾府刚被抄过家，没人敢声张，这笔钱就这么不明不白的没了。（看的气愤） 原来除了贾家之外，还有一个甄家，府中有位和宝玉同名的甄宝玉。更奇的是，虽然两人长得一模一样，思想却截然相反。 贾府被抄家后不到一年，便得皇帝平反，流放的贾赦、贾珍被特赦归家，贾家世职也得以恢复。据说皇帝看到宝玉的科举文章后龙心大悦，又念及他是元妃的弟弟，便有了这个举动。 可是宝玉从考场出来后就出家了。榜单出来时——虽然他中了举人，却已不知所踪。北静王把这个情况告诉皇帝后，皇帝便赐了他一个“文妙真人”的称号。 这个“真人”和“贾家”姓氏放在一起，成了绝妙的反讽—— 原著开头就说过：贾宝玉的前世是天界神仙，口衔女娲补天遗落的顽石下凡。也就是说——他虽然姓“贾”，却是“一块真玉”。 而那个热衷功名的甄宝玉，反倒是顶着“真”姓，活成了俗人——“一块假玉”。 两个“玉”放在一起，真假立现—— 贾宝玉 = 真宝玉（真玉） 甄宝玉 = 假宝玉（假玉） 曹公的这一笔真假颠倒，实在是妙。 （这段话绕了好久、改了无数次，终于把自己的理解捋顺、说明白了。） 后40回，看到很多地方都前后矛盾： 比如把黛玉之死和宝玉大婚安排在同一天，对她的描写却少得可怜，远不如前80回那么细致。最离谱的是宝玉的反应——得知黛玉去世后，他不仅没失心疯，几天后还和宝钗说笑打闹，扑到对方怀里撒娇。可前80回里，家人只骗他说黛玉要回苏州，他就立马失了魂，差点疯掉。前后判若两人。 不少人物的年龄也对不上： 书中贾母过八十大寿时，宝玉十几岁。但贾母的真实年龄应该是七十一岁（古人过虚岁生日）。证据：刘姥姥说“我今年七十五了”，贾母说“比我大好几岁”，可见贾母当年也就七十上下。 元妃去世时四十三岁，而她父亲贾政才五十多岁，前80回说她只比宝玉大几岁，可此时还未娶亲的宝玉才十几岁。 巧姐也是。每次出场只有几岁，需要奶妈抱着，可没过多久就变成了能言会辩的少女，还被谈婚论嫁，奇怪的是，其他人的年龄倒没什么变化，比如王熙凤。 那些名字带“玉”的人： 妙玉自称槛外人，宝玉便说自己是槛内人，但到了结局，二人身份完全互调——宝玉跨出槛外，脱离红尘；妙玉却被强盗掳走，沉沦于红尘之中。 甄宝玉和贾宝玉，一个入世，一个出世。 甄宝玉热衷功名，是儒家的代表； 宝玉则倾向释道（佛教、老庄），最终看空一切，脱离尘世、回归仙界。 蒋玉菡和宝玉初次相识时，两人互换了汗巾子，宝玉后来转手给了袭人。到了第120回，蒋玉菡成亲那天，意外在新娘身上看到了那条茜香罗汗巾，才发现娶的竟是袭人——原来这段姻缘，早已前定。  后40回里感觉不错的部分： 看到尾声时，又觉得有些地方很好，做到了前后呼应。 宝玉第二次进入太虚幻境，再看金钗们的判词时，顿时了悟——这都是她们命定的结局，梦醒后他开始发奋读书，想用考取功名的方式报答父母、了结尘缘。 放榜后，家人看到宝玉和贾兰都中了举人，分别是第七名和一百三十名。但这时宝玉已不知所踪，整个贾府又喜又忧。 最后，宝玉穿着红袍、光着脚，在白茫茫的雪地里对着贾政磕头拜别。这个场景也是对前文的出彩呼应。如今——他已中了举（尽了孝），还给贾家和宝钗留下了遗腹儿，终于可以没有愧疚地离开了。  关于刘姥姥： 林黛玉死时没哭，贾母死时也没感觉，但看到王熙凤临终前把巧姐托孤给刘姥姥时，鼻子却酸了。这种朴实的庄稼人，才是有真正大智慧的人——巧姐落难时，刘姥姥及时出现，在王夫人和平儿的协助下，成功施计将其救走，这也是王熙凤生前唯一积攒的福报。 （缘起） 第6回，刘姥姥第一次来贾府，王熙凤虽然不知道这门穷亲戚是从哪冒出来的，但也没让她空手回去——给她雇了车，还额外给了一吊钱。第二次来时，刘姥姥带了新鲜瓜果报恩。当时贾母正想找个平民老人说说话，于是便有了刘姥姥进大观园那段。王熙凤为讨贾母欢喜，对刘姥姥礼敬有加，后来还多次在物质上接济过她家。就凭这份旧恩，得知巧姐即将被卖时，刘姥姥拼了命也要救。 （完） 阅读用时：一个半月（1月底到3月中旬） 包括—— ①《红楼梦》原著； ②《白先勇细说红楼梦（上）（下）》 正在读： 刘心武 《<红楼梦>八十回后真故事》 内容有点扯，不过都说是历年手抄本影响的，容易听错、抄错、产生误写和歧义。 准备读： 王蒙《红楼启示录》

很多人可能是冲着《红楼梦》来的，我是冲着“白先勇”来的～就是喜欢他，想看看他说了什么，怎么说的… 🌿白先勇（1937～）  硕士毕业后，在加州大学圣塔芭芭拉分校，任教，教授中国文学，在那里开设《红楼梦》相关课程，从教30年，1994年提前退休。 2014年开始，77岁的白先生受邀在台湾大学讲授《红楼梦》导读通识课。 本书是3个学期课程讲义编纂而成。 🌿《红楼梦》高深莫测，红学家那么多，我相信解读文本应该是千人千面的。 ▪️白先生作为一个情感细腻的男人，他的解读更注重解读人物的复杂情感和梳理各种隐藏人际关系。 ▪️作为小说成就斐然的专家，他从伏线千里，前后照应，名字隐喻，人物出场，描写视角，角色塑造…专业视角赏析。 我相信这个也是本书特色之一。 ▪️细节化的版本对照是另一个特点。 虽然听说过各种版本，我都不以为然。只读过人民文学出版的《红楼梦》就以为自己读过红楼梦了。 听白先生讲了，把“庚辰本”和“程乙本”细节对照，发表自己的意见和见解，我很吃力，发觉两个版本差异还挺大。 不过就我这种普通看故事的心态，估计自己对照着看，也品不出这么多深意。 所以抛开他对程乙本的推崇，光是这细致对照，阅读本书丰富了我对各版本的异同见识～ 🌿不足之处，是讲稿转化，口语是随机性很大的，老人是有很多话语重复的。 所以本书很多内容的重复频率高，略不爽。 另外“导读”“通识课”这两个关键词也限定了本书解读内容略微浅尝辄止，深度不够～ 💐最后致谢， 我们何其有幸，独坐家中就可以与台大生一样的，听讲白先生细说红楼梦～ 感恩际遇。

书里说，《红楼梦》是曹雪芹的《追忆似水年华》。这本书是把白先勇在台北大学的讲稿合集，一回一回讲，一点一点分析，确实很细。 白先生觉得后四十回是曹公原笔，还觉得写得很好。很多观点和白先生不一样，但是读书本来就是倾听他人观点的过程，何况红楼梦本身就很具包容性。 《白先勇细说红楼梦（上）》 白先勇 55个笔记 ◆ 2024/11/16发表想法 我不管就当是夸我了 原文：我觉得，念过《红楼梦》、而且念通《红楼梦》的人，对于中国人的哲学，中国人处世的道理，以及中国人的文字艺术，和完全没有念过《红楼梦》的人相比，是会有差距的。 ——白先勇 【简体版序】天下第一书 ◆ 2024/11/17发表想法 耽读，极其爱好地读。源自东汉时期学者王充的故事，以至于对周围的一切都充耳不闻。 - 耽: 沉迷、入迷 原文：耽读 【前言】大观红楼 ◆ 贾政是《红楼梦》中儒家系统宗法社会的代表人物，在他眼中，大观园是为了元妃省亲而建造的园林场所，是皇妃女儿的省亲别墅、家庭聚会的地方。功能意义完全合乎儒家伦理的社会性，因此透过贾政视角的大观园是写实的、静态的，读者这时看到的大观园就如同一幅中规中矩的工笔画。 ◆ 但刘姥姥这个人物远不止于一位乡下老妪，在某种意义上，她可以说是一个土地神祇——中国民间传说中的土地婆。她把大地的生机带进了大观园， ◆ 带有脂砚斋、畸笏叟等人评语的手抄本，止于前八十回，简称脂本；另一大类，一百二十回全本，最先由程伟元与高鹗整理出来印刻成书，世称程高本，第一版成于乾隆五十六年（一七九一），即程甲本，翌年（一七九二）又改版重印程乙本。 ◆ 2024/11/18发表想法 突然想到，红楼梦的包容性不仅仅在于本身内容丰富架构宏大，还在于其颠沛的流转，后人有什么不满意的都可以告诉自己说这是笔误这是批注抄成了原书（） 原文：可是庚辰本下面突然接上这么一段： 宝玉心下暗道：“往常那样好茶，他尚有不如意之处；今日这样。 ◆ 2024/11/18发表想法 别的不说，完书对于红楼梦的广泛传播也很重要 原文：高鹗续书变成了千古罪人。 ◆ 2024/11/18发表想法 世界经典没有合著的，所以《红楼梦》全书都是一个人写的。这之间有逻辑吗……白老前面还说秦钟不可能死前跟贾宝玉说追求繁华发达，肯定是抄错了，可是后四十回黛玉还劝宝玉了呢。 原文：首先我一直认为后四十回不可能是另一位作者的续作，世界经典小说，还没有一本是由两位或两位以上作者合写而成的例子。 ◆ 《红楼梦》是曹雪芹带有自传性的小说，是他的《追忆似水年华》， ◆ 2024/11/18发表想法 也许是混杂了曹的原笔，或者续书者之一看过原作？ 原文：宝玉出家，并不好写，而后四十回中的宝玉出家，必然出自大家手笔。 【出版弁言】才子书的真正解人 ◆ 2024/11/18发表想法 弁言biàn yán冠于书籍卷首相当于前言或序文的文字。 原文：弁言 ◆ 2024/11/18发表想法 出自明朝洪应明的《菜根谭》。原来不是史湘云原创啊，怪我孤陋寡闻了 原文：惟大英雄能本色，是真名士自风流。 ◆ 2024/11/18发表想法 阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！” ——朱光潜《谈美》 原文：慢慢走，好好欣赏啊！ 【绪论】从“红楼梦导读”到“细说红楼梦” ◆ 2024/11/18发表想法 “夕阳无限好”原来出自这里。提到乐游原只能想起李白的“乐游原上清秋节” 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。——李白《忆秦娥·箫声咽》 原文：李商隐，大家都知道他的《登乐游原》那首诗：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。” ◆ 至于《红楼梦》最大的成就，一方面是写实主义到了极点，你看了贾府，会觉得真的有这么一个贾府，这么一座大观园；另外一方面，则是它的象征也达到了最高点。 ◆ 2024/11/18发表想法 第一次把贾宝玉和悉达多联系起来，确实有相似之处 原文：《石头记》，写的也就类似释迦牟尼佛，悉达多太子成道的故事。悉达多太子原本生长在皇室，享尽了富贵荣华，也娶妻生子，后来看到人生的生老病死苦，最后悟道。 ◆ 胡适考证了半天，我们以为他一定对《红楼梦》的评价很高，哪晓得他说《红楼梦》的艺术价值并不那么高。我觉得胡适他看走眼了，我想他考证考迷糊掉了，他说《红楼梦》不如《儒林外史》。 ◆ 《儒林外史》是讽刺官场、讽刺政治，是个政治小说，它写的是politics, 《红楼梦》写的是人生。 【第三回】贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 ◆ 这是林黛玉的开头。曹雪芹其实在等，等着最合适的时候。因为贾雨村是俗气的人，他眼里看不到林黛玉的特别，无论是特殊的美貌或性灵，贾雨村都不大觉得。 ◆ 2024/11/18发表想法 最近在看的小说里“两进”“三进”原来是这个意思。徽派民居中，一进套一进的结构被广泛运用，形成了深宅大院，体现了家族的延续和繁荣。 一进院落是最基本的建筑形式，通常由一个前庭、天井和正房组成。两进院落在一进院落的基础上增加了第二进，通常是一脊分两堂，前后各有天井，设有卧室和堂室。 原文：黛玉进贾府，一进、两进、三进、四进、五进 【第七回】送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟 ◆ 2024/11/18发表想法 情深不寿 原文：感性的、重情的，很多时候在世俗的世界里是失败的，早亡的。 【第八回】比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 ◆ 这个“酸”字下得不好。黛玉，林姑娘，是何许人物！酸字用不到她身上。 ◆ 一把金锁还不够，又跑出个金麒麟来，黛玉简直完全受不了。黛玉忘掉她自己本身就是一块玉，不必配了， 【第九回】恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 ◆ 2024/11/18发表想法 早就有了，龙阳君，龙阳之好 原文：并不是蓄意要写什么男色、男风或者同性恋，这种观念在那个时候可能没有。 【第十三回】秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府 ◆ 宝玉是最敏感的一个人，他对于人的命运也是最敏感的，突然间这种刺激非常大，也就是从这个时候开始，他看见了一个一个的死亡 【第十六回】贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路 ◆ 2024/11/18发表想法 中国文化只创造了两个理想，一个是离于世外的桃花源，一个是独属青春的大观园 原文：他们在吟诗作赋，赏月啖蟹，四季清欢 【第十七回至十八回】大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵 ◆ 2024/11/18发表想法 白先生也看《甄嬛传》啊哈哈 原文：当皇妃那么容易啊？三宫六院七十二妃，看看《甄嬛传》那些连续剧， 【第二十一回】贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏 ◆ 2024/11/19发表想法 你在说什么 原文：宝钗跟袭人两个人结盟起来了，一致对付其他的人。谁呢？对付林黛玉、晴雯，这两个是一派的。 【第二十二回】听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语 ◆ 2024/11/19发表想法 难以苟同 原文：黛玉就不来这一套了。让她点戏，她爱听什么点什么，让她点菜，她爱吃什么点什么，完全率真的性情，宝钗就很世故了。 ◆ 2024/11/19发表想法 林妹妹家世和财力都不比贾府差吧 原文：其实，她父亲林如海也是做官的，可是到底比不上贾、薛、史、王这几家， ◆ 游丝一断浑无力，莫向东风怨别离 【第二十三回】西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心 ◆ 2024/11/19发表想法 才看懂 原文：被凤姐一下压得喘不过气来了，怎么回她一下呢？贾琏说：“果这样也罢了。只是昨儿晚上，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。”夫妻间的调情！ 【第二十四回】醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思 ◆ 2024/11/19发表想法 不知道白先生是看了哪版续书觉得小红和贾芸心术不正不择手段 原文：这两个人，其实讲起来，心术都不太正的，都是往上爬不择手段的。 【第二十五回】魇魔法姐弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真 ◆ 女人讲男人，直指“他”，就一定有了什么关系才能这么讲，不能随随便便指了个“他”字。 【第三十一回】撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星 ◆ 2024/11/19发表想法 因为害怕结束，所以拒绝了一切开始 原文：林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。 ◆ 那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣； ◆ 2024/11/19发表想法 湘云和黛玉从小玩到大，书里哪里写过黛玉吃湘云的醋 原文：黛玉很介意湘云有金麒麟，宝钗的金锁已经够她受了，又跑出个金麒麟来。 【第三十二回】诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏 ◆ 2024/11/19发表想法 倒也不必用槁木死灰这样的词吧。李纨帮着组诗社、纵着大家寿怡红群芳开夜宴，她也是爱美的，只是由于性格、身份、经历没那么活泼罢了 原文：李纨讲的话，就应该像李纨，那么一个寡嫂，知道自己已经丧夫，一个循规蹈矩、槁木死灰的女人。 【第三十四回】情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥 ◆ 他的那个情，最后对人世间是一种大悲，对芸芸众生愁苦悲哀的悲悯，所以他最后成佛。 ◆ 黛玉也是聪明绝顶的人，知道袭人讲这话的动机在哪里，就抛出这么一句：这种家庭的事情很难讲，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。这是名言了！连毛泽东都取用过。 ◆ 2024/11/19发表想法 没用过是礼物，用过了是信物 原文：这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡：宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜； 【第三十五回】白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络 ◆ 2024/11/20发表想法 就是客气话啊，这才是真的把黛玉当自己人，自己家的丫头就算世故上赶不上客人家的小姐，宠爱也不会少半分 原文：“提起姐妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。” 【第三十七回】秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题 ◆ 2024/11/20发表想法 只记得住潇湘馆衡芜院怡红院稻香村，现在记住了，秋爽斋是探姑娘住的 原文：秋爽斋，三姑娘探春住的 ◆ “娣探谨奉”，“娣”这个字不常用，是妹妹的意思 ◆ 2024/11/20发表想法 还没见过盆栽里的白海棠 原文：刚好送来两盆白海棠，就叫海棠诗社吧！ 【第四十一回】栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫 ◆ 佛门很广，说起来每个人都能进去；佛门也很窄，不是都能够修成正果的。 ◆ 却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。 ◆ 2024/11/21发表想法 “时时勤拂拭，莫使有尘埃”“和本来无一物，何处有尘埃”的区别 原文：。这么一个人，修行真是难，一点点世俗的东西，她都不能容，通通要排到外面去。 【第四十二回】蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香 ◆ 2024/11/21发表想法 喜欢这一段 原文：进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？” ◆ 2024/11/21发表想法 幽默俏皮 原文：黛玉很机智、很凑趣地悄悄跟探春说：“你瞧瞧，画个画儿又要这些水缸箱子来了。想必他糊涂了，把他的嫁妆单子也写上了。” 【第四十六回】尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶 ◆ 2024/11/22发表想法 “六国封相”是指战国时期著名的政治家苏秦的故事。苏秦，字季子，是战国时期洛阳人，与张仪齐名的纵横家。他因擅长辞令和游说六国联合抗秦，立下赫赫战功，最终被六国国君任命为宰相，身佩六国相印 苏秦提倡六国联合起来共同对抗强大的秦国。这一策略在当时极具影响力，他的合纵术一度使得六国在军事上形成对抗秦国的强大联盟。粤剧《六国封相》便以苏秦说合六国联合抗秦为主题。 原文：六国封相 ◆ 2024/11/22发表想法 “灌浆”是指天花患者在疹子发出后，痘疮内部开始产生脓浆的过程。通常意味着病情开始好转。得过天花并成功度过出疹期的人，往往被认为已经脱离了生命危险，因此被称为“喜事”。 原文：状元痘儿灌的浆儿——又满是喜事 【第四十九回】琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻 ◆ 2024/11/23发表想法 喜欢这句我为芦雪广一大哭 原文：黛玉笑道：“那里找这一群花子去！罢了，罢了，今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭！ 【第五十四回】史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣 ◆ 2024/11/26发表想法 也有亲香这种表述。 原文：庚辰本这个地方：大家坐在一处挤着，又亲香，又暖和。“亲香”我想不对，程乙本是“亲热”：又亲热，又暖和。 ◆ 2024/11/26发表想法 原来昆曲起源于上海那一块儿啊。 原文：昆曲基本上起源于昆山，昆山在上海附近，现在提到昆山是台商集中地，我也去过昆山，到处都是工厂，看不见一点昆曲的味道，事实上，那个地方产生过中国很了不得的艺术

白先生的版本是有独到之处。自成一家。个人感受，要好于王蒙的版本，王蒙的版本多了些政治的东西;也好于台湾蒋勋老师的版本，蒋老师太喜欢前八十回，不太愿意讲后四十回。刘心武的版本，是考证派，要从小说的蛛丝马迹中，找到人物原型。其实，小说就是小说，即使有人物原型，恐怕也只是一个影子。 白先生功底深厚，值得再读。

“程乙本为《红楼梦》之最佳读本，此事早经胡适《红楼梦考证》、林语堂《平心论高鹗》论述，而王国维著名的《红楼梦评论》，立论的依据，亦是本诸程乙本，白先勇与这些前辈，可谓“英雄所见略同”，但不以考证而以文学表现，回归作品本身，则尤其与王国维、林语堂合拍。正如王国维强调的面对《红楼梦》这种绝世巨著，最重要的是领会其伦理与美学之价值，白先勇的细说详读除了体大思精的掌握全书真意，更在一字一句、一段一落中，处处见出其中各别呈露的伦理与美学义涵，真可谓巨细靡遗，中边俱甜，对于此后《红楼梦》的欣赏与理解指出了一条康庄大道，让我们忍不住流连其间，而忍不住要说：“慢慢走，好好欣赏啊！” 红楼梦的中心主题是贾府的兴衰，也就是大观园的枯荣，最后指向人世的沧桑、无常，“浮生若梦”的佛道思想。大观园是一个隐喻，隐喻我们这个红尘滚滚的人世间，其实我们都在红尘中的大观园里，“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”。最后宝玉出家，连他几曾留连不舍的大观园，恐怕也只是镜花水月的一个幻境罢了。”

说红楼的名家很多，没怎么读过，一看白先生的，就喜欢上了。很多名家对红楼研究得很细，细到里面的菜谱和药方，有的研究人物线索和背景，结合作者的家世和当时的社会背景，分析推理丝丝入扣。蒋勋写的也很细，细到由丫头们的月钱制度推及当时的社会经济情况。不同人，不同视角。白先生是出色的小说家，感觉他的评论更贴近作者的视角和内心，他更深地体会到作者的悲，从作者的遭遇和心境去体会小说要表达什么，作者对人物的态度。另外也从小说技巧角度进行了评论，如人物及事物表现技巧，人物话语的话外含义等。印象深刻的是，作者为了表现大观园的气派奢华，并不直接描述，而是借由一个乡下老太太，刘姥姥的视角来表现，在刘姥姥的眼里，大观园的奢华被更敏感地感受，捕捉。。。。。。

也许大家都错了呢？绝非耸人听闻，越来越多的证据表明，脂砚斋就是曹頫，而也只有经历了大起大落大喜大悲的曹頫才有写出石头记的阅历，他不是贾政，他就是宝玉。也许，还是假设，但是合情合理，曹頫口述，曹雪芹整理，却未曾想往事不堪回首，雪芹入戏太深，呕心沥血洒尽泪，没有完成叔叔的重托就去了。曹頫白发人送黑发人，晚年更是苦楚，也没能自己续写完成，于是将自己的经历和构思托付给了高鹗，算是对雪芹对自己有个交代。 转个大手子“国学之光”的论断—— 曹頫少时颇能作诗，曹寅常有诗词与其唱和。袁枚的《随园诗话》也有记载：“康熙间，曹楝亭（曹寅）为江宁织造，......其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。......丁未八月，余答客之便，见秦淮壁上题云：‘一溪烟水露华凝，别院笙歌转玉绳。为待凉夜新月上，曲栏深处撤银灯。’‘飞盏香含豆蔻梢，冰桃雪藕绿荷包。榜人能唱湘江浪，画桨临风当板敲。’‘早潮退后晚潮催，潮去潮来日几回。潮去不能将妾去，潮来可肯送郎来？’三首，深得竹枝风趣。尾署‘翠云道人’，访之，乃织造成公之子啸崖所作，名延福。有才如此，可与雪芹公子前后辉映。雪芹者，曹楝亭织造之嗣君也，相隔已百年矣。”袁枚认为“雪芹”是曹頫的号，尽管是近百年前的人和事，但袁枚却有耳闻，可见曹寅嗣子曹頫少时在南京作诗闻名。这里的“雪芹公子”并非指曹雪芹，而是指曹頫，因为曹頫是曹寅的嗣子，而且也只有曹頫少年作诗才能靠谱袁枚晚年所说的“相隔百年”，因为袁枚只比曹雪芹小一岁。 《曹玺传》载，曹頫“好古嗜学，绍闻衣德，识者以为曹氏世有其人云”。给雍正皇帝写奏折的官员们全都是顶级的国家精英，雍正从未夸过谁的文采，却独夸曹頫的奏折文采，称赞其为“大通家”。 当然，曹頫从小也并不让人省心，和贾宝玉一样不爱正经学习，在十二岁时受到师友的“劝诫”。 前面提过，裕瑞还说：“所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人。所谓‘元迎探惜’者，隐寓‘原应叹息’四字，皆诸姑辈也。”在曹寅家族中，活在世上的曹雪芹唯一的叔辈人就是曹頫。因而，贾宝玉的故事就是曹頫即脂砚斋的故事，这从很多批语中也可以做出判断。 第二十五回，写宝玉烫伤马道婆施法，“向宝玉脸上用指头画了一画，口内嘟囔囔的又持诵了一回，说道：‘管保就好了，这不过是一时飞灾。’又向贾母道：‘祖宗老菩萨那里知道，那经典佛法上说的利害......’”甲戌本侧批：“一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹。” 第八回：众人都笑说:“前儿在一处看见二爷写的斗方儿,字法越发好了,多早晚儿赏我们几张贴贴。”脂批曰：“此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。”我们都知道，二爷即贾宝玉。 第十七回，宝玉陪父亲晋见元妃时，贾政说：“岂意得征风鸾之瑞”，庚辰本侧批：“此语犹在耳。” 第六十三回，写贾蓉与丫环胡调，丫环说：“知道的说是顽，不知道的人.......”，庚辰本夹批云：“此语余亦亲闻，非编有也。” 第二十回，宝玉饭后走到薛姨妈这边来闲逛，正遇见宝钗、香菱、莺儿、贾环几个赶围棋作耍。贾环耍赖，莺儿满心委屈，口内嘟囔说：“一个作爷的，还赖我们这几个钱，连我也不放在眼里。前儿我和宝二爷顽，他输了那些，也没着急。”庚辰侧批：“实写幼时往事。可伤。” 第十七回，宝玉听了，带着奶娘小厮们，一溜烟就出园来。庚辰侧批：“形容余幼年往事。” 《凡例》和脂砚斋都称大观园里贾宝玉的故事是“作者曾经，批者曾经”，“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏”，“作者一生为此所误，批者一生亦为此所误”，”作者痛哭，批者痛哭“，“有是语，有是事”，“此语余亦亲闻，非编有也”，“凤姐点戏，脂砚执笔”，“形容余幼年往事”，“实写幼年往事，可伤！”“余旧日目睹亲闻，作者亲历之现成文字”，“谁曾经过？叹叹，西堂(曹寅书斋)故事！”“谁说的出？经过者方说得出！“非身经历，岂能如此触处成趣？”“非经历过，如何写得出？” 曹雪芹12岁时曹家获罪，13岁春节时被抄家，根本无法“曾经”，无法“经历”。这正是很多研究者争先恐后否定曹雪芹的著作权并研究出60多位作者的根本原因。以至于中国红学会副会长胡文彬先生这么说：“《红楼梦》的作者是曹雪芹吗？这是目前红学研究中遇到的最大的问题。” 当年胡适考证出曹雪芹是作者，理由是曹雪芹是贾宝玉，他的这个理由其实是一种猜想，唯一的依据是他觉得曹頫是贾政原型。实际上，曹頫三十出头就坐大牢了，他上哪去生两个当王妃的女儿，又怎能生出二十多岁的贾珠，和六七岁的孙子贾兰？他同时认为，曹頫的姐姐曹佳氏是元妃的原型。姐姐在小说中竟变成了女儿。刘心武先生也纳闷，咦，怎么所有人都差了一辈？！他们的解释是，曹雪芹要的就是这个劲儿。 只有知道曹頫是《红楼梦》的真正作者，我们才能真正领会为什么脂砚斋说《红楼梦》是作者“一字一泪，一字一血珠”“哭成”的，才能真正体会作者的“泪下如豆”、“失声大哭”、“放声大哭”、“血泪盈面”和“泪流一盆，湿地三尺”意味着什么，也才能更真切地解读《红楼梦》，真正读懂作者的一片苦心，正所谓，“都云作者痴，谁解其中味？”才能理解脂砚斋所说的全书本旨是：“无材可去补苍天。”才能理解在“枉入红尘若许年”之后脂砚斋所批的：“惭愧之言，呜咽如闻。”才能理解为何脂砚斋说“无材补天”是“作者一生惭恨”，才能理解《红楼梦稿》封面上为何盖有“江南第一风流公子”的印章。 根据史料，曹雪芹是个很外向很爽朗很阳光的文艺青年，就因为自己吃不上饭而“一字一泪，一字一血珠”“字字皆是血”“哭成”了《红楼梦》？怎么可能！ 最后，让我们看看曹家被抄以后在北京的家：红学家们根据《乾隆京城全图》找到了曹雪芹在北京的家。史载：“京城崇文门外蒜市口地方房十七间半、家仆三对，给与曹寅之妻孀妇度命。”媒体曾报道，据勘测，这处四合院的地基确实是十七间半，时值十三岁的曹雪芹就是在这个平民小院中长大成人的。成长在这样局促的环境中，六个家仆还都是成对的，曹雪芹连个丫鬟也没有，曹頫一直在狱中待着，抄家后需补赔给人家的300两银子长达八年最后还是靠赦免，脂砚斋强调大观园的故事“作者曾经”、“作者亲历”，曹雪芹要经历贾宝玉在大观园中的那种生活，真的只能是梦了。

小时候读过《红楼梦》图画书，中学时看过简装本，32开的，大学时读过线装本，版本不同，不同阶段对《红楼梦》的理解也不同，但各个阶段有一点是相同的，就是一知半解，不甚了解。😂一直想精读《红楼梦》，苦于自己知识有限，理解能力有限，无法明白文章的精髓。于是，决定先拜读现代大师对《红楼梦》解读，有了一定的功底以后，再去认真学习曹大师的文章，读完白老先生的《细说红楼梦》，发现我这个方法确实效果不错。继续努力！😂

虽然没有蒋勋讲解那么细致，不过也是非常不错的一本解读。

细说的很细！我一面看红楼梦一面看细说，对我读红楼梦还是非常有帮助的！很棒！