中国小说史略

鲁迅《中国小说史略》 近日重读鲁迅先生的《中国小说史略》，以其前番初读不得其要，为领略先生其书宏旨，特再读《搜神记》、《虞初新志》、《子不语》等书，盘桓其间，渐有所得。 以先生所考，“小说”一词最早见于《庄子·外物》一篇：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”庄子所言“小说”，与今日文学体裁之小说迥然有异，这里是指琐碎的言论，与现今小说概念相去甚远。其后东汉桓谭《新论》：“小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。”的观点便有近似小说的范畴。“小说”做为一种文学载体，主要是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节、精练的人物刻画以及环境描写来反映社会、反映时代、反映生活的一种文学样貌。 班固《汉书·艺文志》将“小说家”列为十家之后，因其不入正流，故定义为：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”班固之言，可谓中肯，一语中的，从郑振铎、钱穆、钱基博、游国恩等大家的著述中便可知一二，孔子曾曰，“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”而西汉刘歆在《七略》中则言：“是以君子弗为也，然亦弗灭也，闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”小说之言，从先秦以至于宋，难登大雅，及至元、明、清方才兴起，溪流日盛，渐成江河。 华夏文脉之考据，各有所呈，先生在本书中曾述：“ 明胡应麟（《少室山房笔丛》二十八）以小说繁夥，派别滋多，于是综核大凡，分为六类：一曰志怪：《搜神》《述异》《宣室》《酉阳》之类是也；一曰传奇：《飞燕》《太真》《崔莺》《霍玉》之类是也；一曰杂录：《世说》《语林》《琐言》《因话》之类是也；一曰丛谈：《容斋》《梦溪》《东谷》《道山》之类是也；一曰辩订：《鼠璞》《鸡肋》《资暇》《辩疑》之类是也；一曰箴规：《家训》《世范》《劝善》《省心》之类是也。 清乾隆中，敕撰《四库全书总目提要》，以纪昀总其事，于小说别为三派，而所论列则袭旧志。 至于宋之平话，元明之演义，自来盛行民间，其书故当甚夥，而史志皆不录。惟明王圻作《续文献通考》，高儒作《百川书志》，皆收《三国志演义》及《水浒传》，清初钱曾作《也是园书目》，亦有通俗小说《三国志》等三种，宋人词话《灯花婆婆》等十六种。然《三国》《水浒》，嘉靖中有都察院刻本，世人视若官书，故得见收，后之书目，寻即不载，钱曾则专事收藏，偏重版本，缘为旧刊，始以入录，非于艺文有真知，遂离叛于曩例也。史家成见，自汉迄今盖略同：目录亦史之支流，固难有超其分际者矣。” 胡应麟为有明一朝之文学大家，所列先秦到宋小说分类大致为志怪、传奇、杂录、丛谈、辩订、箴规六大类，其后的发展的路径便日益清晰起来，直到后来的“六大名著”《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《儒林外史》声名日隆，才开启了中国的小说时代。 鲁迅先生所言《中国小说史略》，虽为纲略，然大致已囊括其繁，从小说由来到六朝之鬼神志怪，从唐之传奇再到宋之话本，并言“南宋亡，杂剧消歇，说话遂不复行，然话本盖颇有存者，后人目染，仿以为书，虽已非口谈，而犹存曩体，小说者流有《拍案惊奇》《醉醒石》之属，讲史者流有《列国演义》《隋唐演义》之属，惟世间于此二科，渐不复知所严别，遂俱以“小说”为通名。”旋至大明王朝，则以神魔小说、人情小说为蓝本，《平妖传》、《四游记》、《西游记》、《长春真人西游记》、《封神传》、《金瓶梅》、《水浒传》、《肉蒲团》流布于市，为市井所津津乐道，且剞劂颇蕃，为人传颂。及至金人入主中原，大兴文字狱，编修《四库》，但渐为汉人所同化，华夏文脉仍是汤汤向东，蒲松龄之《聊斋志异》、纪昀之《阅微草堂》、袁枚之《子不语》、沈起凤之《谐铎》、吴敬梓之《儒林外史》、曹雪芹之《红楼梦》、夏敬渠之《野叟曝言》、李汝珍之《镜花缘》、余怀之《板桥杂记》、李伯元之《官场现形记》、刘鹗之《老残游记》、金松岑、曾朴之《孽海花》等不一而足。以其年代汇编，难详其略，从中可知先生读书之广博，所记之浩繁，考据之翔实以为我辈钦佩之至。是故先生在序言中亦云：“中国之小说自来无史；有之，则先见于外国人所作之中国文学史中，而后中国人所作者中亦有之，然其量皆不及全书之什一，故于小说仍不详。此稿虽专史，亦粗略也。然而有作者，三年前，偶当讲述此史，自虑不善言谈，听者或多不憭，则疏其大要，写印以赋同人；又虑钞者之劳也，乃复缩为文言，省其举例以成要略，至今用之。” 该书付梓于1923年，与王国维之《人间词话》皆填文史纲要之阙，并为双璧，此后期颐，并无达诠，唯呈擘指。

《中国小说史略》为鲁迅先生编撰的中国第一部小说史专著。也是他唯一的学术专著，代表着他的最高成就。 全书共有二十八篇，叙述中国古代小说发生、发展、演变过程，始于神话与传说，迄于清末谴责小说。 本书在资料上搜罗宏富，采辑审慎，分析历代小说的思想、艺术，言简意赅，评断允当，鲁迅运用唯物主义观点和科学的比较方法，对小说的产生、发展和变迁，对历代小说兴衰变化的历史背景和思想文化原因，对有代表性的作家作品的分析评价，以及各类小说的思想艺术特色，都做出了概括和总结。是二十世纪一部具有里程碑意义的经典著作。

文学的样式约定俗成的分为四种，小说，散文，诗歌和戏剧。而中国上古时期的神话是所有文学样式的母题。 四种文体，目前来说就小说发展蓬勃，纵向的时间线索从神话，到魏晋志人志怪，到唐传奇到明清小说；横向的是研究其与宗教及政治经济等相互影响和渗透。可惜很多引用的原籍都读不到，真的佩服鲁迅先生的博学及严谨。 这本书是其实不算厚，除却脉络，基本都是引文，但是看得很慢，大约全是文言文的缘故吧。从1920年起，鲁迅先后在北京大学等高校教授中国小说史课程，其教案就是本书《中国小说史略》，1924年被出版。但本书还被人攻击说是抄袭，《南渡北归》也曾提及。 而就我个人兴趣而言，想把四种文学样式各自发展历史以及与音乐的关系，以及文学从俗到雅，从雅到俗等等，都想系统条理的搞清楚，诸事经纬，胸有丘壑。

我是倒着看中国小说史略的，先看的明清小说讲解，盖因这段时间看了《红楼梦》《西游记》《封神演义》，这三本古典小说皆出自明清，所以对明清小说的讲解最感兴趣。明清小说除了四大名著，最感兴趣的还是一些艳情小说，用现在的话说就是:黄色小说。《姑妄言》里面对于淫秽色情的描写也是很多的，基本每个章节都有，行淫的方法也是多种多样千奇百怪，比之《金瓶梅》有过之而无不及。那时艳情小说的一大特点就是总会和佛道扯上关系，淫到极处即生悲，大抵身死囊破，此间无趣，要么死要么看破红尘。从艳情小说的描写也能看出那时的一班文人士大夫的道德困境，对于淫秽色情的描写极尽能事，但是却偏偏又好劝人为善，莫行淫心邪念，这就觉得很矛盾，很虚伪。大抵是觉得净从秽出，莲从泥生，由极乐到极悲，然后得大觉悟吗🤔。 然后看的是宋元话本：这个说实话看的不多，了解的多的是宋词元曲，但这个是文人士大夫的喜好。世井俚民更愿意看的，听的还是那种通俗易懂的话本，俗称说书。西游记，水浒传和三国演义就是从那个时代慢慢演化下来的，这几本书也可以看做是人民的集体创作。 再到唐传奇：对于唐朝了解的多的还是唐诗，喜欢李白的诗，读《蜀道难》《将进酒》《侠客行》《梦游天姥吟留别》自然就生出一种豪气，直呼痛快。再就是对于玄武门之变，唐明皇和杨玉环的香艳故事了解一些。至于唐传奇从某些书中看到过《红拂女》《虬髯客》《莺莺传》，大抵知道一些内容，但是没有一字一句的去细读，后面会找出来读一下，篇幅应该不长，毕竟那个年代惜墨如金，断不会连篇累赘。 六朝鬼神志怪:仔细一想，首先冒出来的就是关于东方朔的一些故事。还有小时候在亲戚家，一个比我年纪大的哥哥给我讲的一个故事:有鬼喜欢吃指甲，会在小孩子睡着的时候悄悄的来到床前啃食小孩子的指甲。当时听了真的就觉得有这么个鬼怪，吓得晚上睡觉把自己捂的严严实实。这次看六朝鬼神志怪，里面有一个故事说:一富人家喜欢吃结痂，就是人受伤，新陈代谢，自我修复之后留下的痂块，真重口味，当饭吃。为了吃更多的痂快，就找一群人，养在家里，天天抽打，伤口好了脱下的痂块就收拾下来给这老爷吃🤮。我觉得他是不是吃人肉吃腻了，就像不喜欢吃饭，喜欢吃锅底的锅巴，把痂块当锅巴一样吃🤮，这么一想，我锅巴都不想吃了。 最后看的上古神话:上古神话大抵还是了解一些，盘古开天，黄帝蚩尤，精卫填海，共工怒触不周山，女娲补天，夸父逐日，嫦娥奔月等等。虽然行文简略，但是给人留下很多想象的空间，也就给后世留下很多创作的空间。 中国的小说从上古神话到帝王将相，到才子佳人，到世井俚民，是越来越通俗化，平民化的，行文篇幅也是越来越长的。 古时能知文的不多，能行文的更少，文字的载体从编草节绳，到甲骨，到竹简，到绢帛，到纸张，从刀刻简记到雕版印刷再到活字印刷和现代的激光打印，互联网传播。每一次记录和传播方式的进步都是文化的一次大爆炸，让更多人知文，记文，行文，让更多的人去探索未知的外在世界和内在的心灵思想，创作出各种各样的作品来，来展现人类这个物种的多样和复杂性。 中国现在那么多的网络小说也是在中国几千年的历史文化积累的土壤上汲取营养的，不然不可能出现那么多的作品，篇幅还那么长，中国文化能说的故事太多了，穷经皓首大抵也只能略知一二吧。所以看看这本中国小说史略就够了，挑自己感兴趣的看看，没必要一头钻进去，不然真的很难出来。

鲁迅先生不仅写杂文，写小说，还研究小说。这部中国小说史略，介绍了中国小说自诞生至今的演化过程，对于一个爱看小说的人来说，这既是一本中国小说史，也是一个中国年代小说推荐集，。中国的小说历来不为文人所重视，不登大雅之堂。小说”一词，最早来自《庄子》杂篇《外物》：“饰小说以干县令”，其于大达亦远矣。”意思是小说靠修饰琐屑浅薄的言论以求高名美誉，与那些玄妙的大道理相比差得远了。班固《汉书．艺文志》将小说家列为十家之后，其下的定义为：小说家者流，盖出於稗官，街谈巷语，道听涂说之所造也。《山海经》起，中国开始有了小说雏形，经历古代神话，六朝志怪，唐代传奇，宋代话本，直至明清，达到巅峰。宋代开始有了说书人，内容多是以宋话本为基础。明朝中期，小说主要由两大方面，一是讲神魔之争的，二是讲世情的。讲神魔之争的小说代表：《西游记》《封神传》《三宝太监西洋记》。讲世情的小说代表：《金瓶梅》。清朝小说又进化成四个派别，拟古派，《聊斋志异》，讽刺派，《儒林外史》，人情派《红楼梦》，侠义派《三侠五义》。按题材分，现代小说大致分为都市言情，科幻小说，玄幻小说，政治小说等类型。在写法上，现代小说融合了中外小说的写法，并进一步发展，如意识流，时光穿越……比如中国作家莫言就尝试借鉴了马尔克斯的魔幻现实主义《百年孤独》，创造出了一个独立于现实之外的一个社会，“山东高密东北乡”，创作出《蛙》《丰乳肥臀》等魔幻现实主义的作品……也有人模仿普鲁斯特的《追忆逝水年华》、乔伊斯的《尤利西斯》、福克纳的《喧哗与骚动》……

已经忘了咋突然会心血来潮鼓起梁静茹给的勇气一头扎进这本《史略》，然后就像掉进了无底洞，恍恍如坠雾里、如在云端，昏昏不知所厝、身在何处。掉进这光怪陆离的世界里，好比是孙猴子闯了蟠桃会，刘姥姥进了大观园，俯拾即宝，目眩神迷……除了机械的狗熊掰玉米般瞎闯乱啃，就只剩晃着满脑浆子唱征服…… 不管咋说，虽然仅攥着的没剩几只苞谷棒子，但总算推开过阆苑阊阖，见识得些玉树仙葩，擦肩了几多高人雅士……太费劲，编不下去了，还是捋直舌头吧😓 心得：鲁迅先生学识实在渊博，功底着实深厚，在那个全凭纸质书阅读而且没有搜索引擎的时代，拥有如此宽博的储备，得读多少书啊，得多好的脑袋瓜啊！还有丰富精准的文字词汇运用，好似独孤九剑一般，独到犀利！对提及的小说分析见解上，皆是显幽烛隐，凯切肯綮！ 这么磕磕绊绊的啃下来，刚看了下47个小时，实际在书籍外的时间要比在书籍中的时间还多。对于一个业余选手来讲，生词太多了，陌生的书名、人名也太多了，对许多鼎鼎大名的书、人也是不识泰山，十分尴尬。好在有网络可以搜索，便利了很多，但有时候搜出的内容质量实在是差强人意，而且经常是查一个生词就像打开一个俄罗斯大套娃，瞅着一个小苗苗就挖出了一嘟噜山药蛋……查着忘，忘着查，所剩无几。计划之后腾时间整理笔记，尽管时间实在是倒腾不开，割舍了许多，还是不够用，一分钟能掰成八辦多好，但整理是必须的，否则真成宝山空回了，慢慢搞吧，急不得。谁叫年少轻狂时浪费得许多光阴，如今追捕不回！ 再有就是系统性的问题，这么闷头愣闯终究不算回事，基础的字词、句读还有啥啥啥啥之类的，全凭瞎猫逮耗子不行，还有就是一些经典诗词骈文诵背，不说倒背如流，至少应该有相当的记忆储备，太碎片化了。再有就是运用，平时用的太少，背了忘忘了背心劲全无，别说诗句，写篇读后感用字用词都得崩豆子似的东翻西找可劲硬憋，书读🐶肚子去了！ 可我还想看看闲书😭，攒了好多的书😭

2023.04.11 鲁迅的《中国小说史纲要》是一部关于中国古代小说发展史的著作，该书是研究中国小说史的开山之作，首篇为《史家对于小说之著录及论述》，以下各篇分论历代小说作家、作品，流派及小说的艺术技巧，演变趋势等，始于神话与传说，迄于晚清谴责小说。 在这部著作中，鲁迅详细梳理了中国古代小说的各个阶段以及这些阶段的代表作品。以下是各个阶段的概述： 总：史家对于小说之著录及论述 《汉书》《艺文志》说；《隋书》《经籍志》说。《唐书》《经籍志》始无小序；《新唐书》《艺文志》始退鬼神传入小说。明胡应麟分小说为六类；清《四库书目》分小说为三类。《四库书目》又退古史入小说。书目之变例。 1. 先秦时期（公元前770年 - 公元前221年）： 这一时期主要的文学形式是寓言和传说。虽然还没有成型的小说作品，但这一时期的故事为后来的小说发展奠定了基础。典型的代表作品有《山海经》、《列子》等。 ★神话与传说 小说之渊源：神话。中国阙原始神话。神话之成传说。多含神话及传说之书：《山海经》，《穆天子传》，《楚辞》《天问》等。中国神话散亡之故。 2. 汉代（公元前202年 - 公元220年）： 汉代小说的特点是散文、韵文相互结合，寓言和传说开始转变为叙事性的小说。代表作品有《西游记》（非元朝吴承恩所著那本）和《子长述异》。 ★《汉书》《艺文志》所载小说 《汉志》所录小说今俱佚。《伊尹说》《鬻子说》。《青史子》。《师旷》。《虞初周说》。《百家》。《务成子》及《宋子》。 ★今所见汉人小说 见存汉人小说皆伪托。东方朔《神异经》，《十洲记》。班固《汉武故事》，《汉武内传》。郭宪《汉武洞冥记》。刘歆《西京杂记》。伶玄《飞燕外传》及汉人《杂事秘辛》。 3. 魏晋南北朝（公元220年 - 公元589年）： 在这一时期，小说进一步发展，出现了许多志怪、传奇小说。这些小说通常包含神话传说、历史传记和鬼怪故事等元素。代表作品有《幽明录》、《酉阳杂俎》等。 ★六朝之鬼神志怪书（上） 文士之传神怪：魏文帝《列异传》，张华《博物志》，干宝《搜神记》，陶潜《搜神后记》，刘敬叔《异苑》，刘义庆《幽明录》，吴均《续齐谐记》。志怪书中之印度影响。 ★六朝之鬼神志怪书（下） 释家之明因果：王琰《冥祥记》等。方士之行劝诱：王浮《神异记》，王嘉《拾遗记》。 ★《世说新语》与其前后 释道互扇而流为清谈。裴启《语林》，郭澄之《郭子》。刘义庆《世说》及刘峻注。沈约《俗说》，殷芸《小说》。《世说》之一体：邯郸淳《笑林》，侯白《启颜录》。历来模仿《世说》者之多。 4. 隋唐五代（公元581年 - 公元960年）： 隋唐时期是中国古代小说的黄金时代，这一时期出现了大量优秀的小说作品，如《杜丽娘》、《伍子胥》等。此外，唐代还出现了许多脍炙人口的笑话小品文，如《醒世恒言》。 ★唐之传奇文（上） 唐人始有意为小说。唐人小说影响于曲为大。王度《古镜记》，无名子《白猿传》，张文成《游仙窟》。开元天宝以后作者蔚起：沈既济《枕中记》等，沈亚之《湘中怨》等，陈鸿《长恨歌传》等，白行简《李娃传》等。 ★唐之传奇文（下） 作家中之两大：元稹之《莺莺传》及后来之称述；李公佐之《南柯太守传》，《谢小娥传》，《古岳渎经》。 ★唐之传奇集及杂俎 牛僧孺《玄怪录》及其仿效者。段成武《酉阳杂俎》与《续集》。李义山《杂纂》及宋明人之续书。 5. 宋代（公元960年 - 公元1279年）： 宋代小说开始呈现出现实主义倾向，这一时期的作品开始关注社会现实问题，反映民间生活。著名的作品有《大宋宣和遗事》、《水浒传》（最早版本）等。 ★宋之志怪及传奇文 宋初修《太平广记》为小说渊薮。宋志怪之欲取信：徐铉《稽神录》，吴淑《江淮异人传》。宋志怪之求多：洪迈《夷坚志》。宋传奇始多垂诫：乐史《绿珠传》，《杨太真外传》；秦醇《赵飞燕别传》等。宋传奇之托古：《大业拾遗记》等，《梅妃传》。 ★宋之话本 唐已有俗文故事。宋俗文小说所从出。杂伎艺中之说话。说话四科中之讲史及小说。话本。见存之话本类：《五代史平话》，《京本通俗小说》。 ★宋元之拟话本 话本影响于著作。刘斧《青琐高议》及《摭遗》。《大唐三藏法师取经记》。《大宋宣和遗事》。 6. 元代（公元1271年 - 公元1368年）： 元代是中国古代话本（即口头讲述的小说）兴盛的时期，这一时期出现了许多脍炙人口的故事，如《三遂平妖传》等。同时，《西游记》（吴承恩所著）在元代完成了初稿。 7. 明代（公元1368年 -公元1644年）： 明代是中国古代小说的另一个高峰期，这一时期出现了许多经典小说作品。长篇小说在这个时期得到了空前的繁荣，出现了一批具有现实主义风格和历史传记风格的作品。明代的代表作品包括《水浒传》（施耐庵所著），《西游记》（吴承恩所著），《金瓶梅》（兰陵笑笑生所著）和《三国演义》（罗贯中所著）。 ★元明传来之讲史（上） 元刊本《全相平话》。罗贯中及其著作：《三国志演义》，《隋唐志传》，《残唐五代史演义》，《北宋三遂平妖传》。 ★元明传来之讲史（下） 施耐庵与罗贯中。《水浒传》之四本：一百十五回本，一百回本，一百二十回本，七十回本。《荡平四大寇传》。明陈忱《后水、浒传》及清俞万春《结水浒传》。明之自开辟至两宋史事平话。清之统叙及订补。 ★明之神魔小说（上） 明中叶崇奉道流之影响。《四游记》：吴元泰《上洞八仙传》，余象斗《华光天王传》及《玄天上帝出身传》，杨志和《西游记传》。 ★明之神魔小说（中） 吴承恩《西游记》。《后西游记》及《续西游记》。 ★明之神魔小说（下） 许仲琳《封神传》。罗懋登《三宝太监西洋记》。董说《西游补》。 ★明之人情小说（上） 《金瓶梅》。明中叶方士文臣以献方药得幸之影响于小说。《玉娇李》。丁耀亢《续金瓶梅》转入因果谈。《隔帘花影》。 ★明之人情小说（下） 才子佳人小说者流：《玉娇梨》，荻岸山人《平山冷燕》，名教中人《好谜传》。云封山人《铁花仙史》。 ★明之拟宋市人小说及后来选本 冯梦龙之《古今小说》。三言：《喻世明言》。《警世通言》，《醒世恒言》。凌濛初《拍案惊奇》二刻。周清原《西湖二集》。东鲁古狂生《醉醒石》。明清之选本：抱瓮老人《今古奇观》，东壁山房主人《今古奇闻》，无名氏《续今古奇观》。 8. 清代（公元1636年 - 公元1912年）： 清代小说继续沿袭明代的现实主义传统，产生了许多揭示社会问题、批判封建礼教的作品。同时，清代小说在艺术形式上也取得了很大的成就，如章回体小说的发展。清代的代表作品有《红楼梦》（曹雪芹所著），《儒林外史》（吴敬梓所著），《镜花缘》（李汝珍所著）和《阅微草堂笔记》（纪晓岚所著）。 ★清之拟晋唐小说及其支流 明初拟唐人传奇文之勃兴及禁断。蒲松龄复拟传奇文记狐鬼：《聊斋志异》。纪昀更追踪晋宋志怪为书：《阅微草堂笔记》五种。王韬志异而鬼事渐少：《遁窟谰言》等。志怪末流又坠入因果谈。 ★清之讽刺小说 吴敬梓《儒林外史》。《儒林外史》之妄增本。讽刺书无后劲。 ★清之人情小说《红楼梦》——原名《石头记》——初本及全本。《红楼梦》本事之异说：明珠家事说，董鄂妃故事说，康熙朝政象说。《红楼梦》作者及续成者之考定：曹落与高鹗。《红楼梦》续书之多。 ★清之以小说见才学者 文章经济之作：夏敬渠《野叟曝言》。才藻、之作：屠绅《蟑史》，陈球《燕山外史》。博物多识之作：李汝珍《镜花缘》。 ★清之狭邪小说 唐以来文人即多记曲中琐事。陈森《品花宝鉴》。魏秀仁《花月痕》。俞达《青楼梦》《红楼梦》余泽之在狭邪小说及其消亡。韩子云《海上花列传》。 ★清之侠义小说及公案 文康《儿女英雄传》。石玉昆《三侠五义》及俞樾重编之《七侠五义》。《小五义》，《续小五义》；《正续小五义全传》。《施公案》及《彭公案》。拟作与续作之多。《水浒》精神在民间之消灭。 ★清末之谴责小说 李宝嘉《官场现形记》。吴沃尧《二十年目睹之怪现状》及其他。刘鹗《老残游记》。曾朴《孽海花》。谴责之作堕落为谤书及黑幕小说。 总之，中国古代小说从先秦时期开始发展，经历了不同阶段的演变，逐渐形成了独特的文学风格和传统。在这个过程中，出现了许多脍炙人口、具有鲜明特色的代表作品，为后来的文学创作积累了丰富的经验和素材。

历时16个小时读完了鲁迅先生的《中国小说史略》，越读越觉得先生的阅读量之大和点评之犀利，我这一中文系混子看得也是深深愧疚。先生全篇文言写成，读起来颇费力，尽管读了很久，也只是粗粗掌握了40%而已。此外，更觉得先生的宗旨在于厘清中国小说发展的脉络，也在于对于各小说原本的普及。因而之后也要多多补足书中提到过的大部分小说。 接下来就书中印象深刻的部分做下总结（笔记记了一本） 1⃣“小说”概念的演变 *小说最早出现于《庄子》，为琐碎之言的意思。 *《汉书艺文志》：小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。 *《新唐志》中志怪开始归于小说 *《四库全书总目提要》：小说别为三派：叙述杂事、记录异闻、缀辑琐语 *宋之平话，元明之演义，皆胜于明间，而史志不录 以上即为中国正史中有关“小说”的记载，史志为官修，因而多重视小说的社会价值。 2⃣不同朝代下小说的发展脉络 *中国神话：文章之渊源 神话之演进，神性与人性互通，后变为传说。代表作《山海经》 *《汉书》《艺文志》所载小说多不存，且多假借前人之口，为方士所集民间琐事，内容浅俗 *六朝盛行鬼神志怪，意在写实（当时认为鬼神实有之），同时，佛教等异域思想传入，影响了志怪的发展。《搜神记》《神异记》 *《世说新语》：六朝志人小说代表，“为远实用而近娱乐”，开创了一种新的文言小说书写形式 *唐传奇：“叙述宛转，文辞华艳…始有意为小说”，后向元杂剧渗透。《枕中记》（沈既济）、《李娃传》 《莺莺传》、《南柯太守传》（李公佐） 📍这里有个问题，迅哥区分了传奇与小说，但是没太看懂 *《酉阳杂俎》：百科全书型小说 *宋文言小说，多见于《太平广记》，然既失六朝志怪之古质，复无唐传奇之缠绵。 *宋话本：白话小说的起源，俚语著书，叙述故事（这篇的叙述逻辑等重新去理一遍 *拟话本：过渡形态，有《打唐三藏法师取经记》、《大宋宣和遗事》 *元明传来之讲史：《三国志演义》《水浒传》 *明神魔小说：《西游记》 *明人情小说：《金瓶梅》 *明之拟宋市人小说：三言二拍 *明之拟晋唐小说：《聊斋志异》 *清讽刺小说：《儒林外史》 *清人情小说：《红楼梦》 *清才学小说：《镜花缘》 *清狭邪小说：《品花宝鉴》《海上花列传》 *清之侠义小说及公案：《三侠五义》 *清谴责小说：清末四大谴责小说

鲁迅先生这是得看多少书啊！看完这本书，你就能分辨古代小说之糟粕与精华了。凭借记忆，列举一下值得看的 唐代之前没啥，有个《世说新语》 唐代之后就很多了。《莺莺传》《谢小娥传》《李娃传》《霍小玉传》这些相比于以前的小说，在语言，结构，情节上精致了很多。 唐代还有一些志怪小说，有点融合儒释道，也是当时思想界的反应，唐朝的佛教兴盛，儒教式微。 宋代最出名的就是基本小说全集，集合了很多的人小说汇编的。另外还出现了很多围绕当时的名人撰写的野史。还有一些话本，《隋唐演义》《拍案惊奇》 元代最出名的就是元杂剧了，元杂剧改写了很多前人的作品，如《西厢记》来自唐朝的《莺莺传》。元末还出现了历史巨著，《三国演义》《水浒传》 越到明清，精彩的小说就越多了。元以前的小说大多是古文，元代开始白话文小说开始多了起来。明清就更多了。 明代有《上洞八仙传》《西游记》《封神传》《金瓶梅》《玉娇李》很多明朝小说在国外很出名。明代的冯梦龙堪称是小说大师，写了很多，文笔也很好，著名的《古今小说》。 清朝，首屈一指的就是《聊斋志异》，被郭沫若称为写鬼写妖,高人一等；刺贪刺虐,入骨三分。后面有很多仿照聊斋的书，但是成就都没有这个高。还有一些脍炙人口的书《钟馗捉鬼传》，《儒林外史》《红楼梦》等。 不仅如此，清朝还出现了以青楼为主题的系列小说，《品花宝鉴》《青楼梦》等 还出现了融合侠义与言情的小说，如《儿女英雄传》，《三侠五义》 还出现了成就很高的谴责小说，《官场现形记》《老残游记》《孽海花》。 我觉得古白话文太酷了，字斟酌句，不能有注水的话，写的话也被好好听着，不像现在。

迅哥的学术著作《中国小说史略》，我近19个小时读完。先生是用文言文写的，读起来吃力，大概看懂百分之二十。真正要完全读懂得花60个小时以上。 佩服先生治学严谨。先生说，写小说和治学是两种不同的劳动，难兼得，确实。写小说要有天才的想象力，治学得老老实实。 为何先生还要做学问呢？为何知难而进？不过，先生确实多才多艺。