毛泽东怎样写文章

毛主席让人感觉，官不觉官，民自为民，这是一种多么平静的政治生态。他是集与智慧的化身；是男人一生所追求的。他从不“作秀”毛主席当年也常这样一个人走在延安的大街上，不时和迎面而来的农民打招呼。这有斯诺的《西行漫记》为证，也曾有一张他双手叉腰与人说话的照片。人民不看重他的名气，而是要他给民以实惠。人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关。思想一旦离开利益，就一定使自己出丑。

现在为什么一些干部讲话人们不爱听？一是旧，没有新信息。不调查研究，捕捉不到新情况，总是在说老话，举老的例子，甚至比群众知道的还要少，就像局外人给当事者讲故事，听者不好意思捅破，只好耐着性子听。二是浅，没有知识度。知识是在实践中获得的认识和经验。知识比信息又进了一步，已不是事物的皮毛，开始反映事物的规律。凡从事某一种工作，就必须有这方面的知识，就像一棵百尺之树必须有十丈之根。知识是某种专业、某种工作的根。而我们一些同志对自己所干的事察之不深，吃之不透，讲话讲不到根上，常抓住一点自以为得意的枝叶、花絮哗众取宠，而听的人却早在暗暗叫俗、叫浅了。毛泽东在延安时就给这种人画了像：墙上芦苇头重脚轻根底浅，山间竹笋嘴尖皮厚腹中空。这样怎么能做好工作？三是死板，没有新思想。讲话的内容不但要有信息、有知识，还要有新思想。信息和知识是死的，是垫在脚下的阶梯，思想是活的，是拿在手里的工具。给人以知识和信息好像替人打开窗户，吹进清风；给人以思想则是让他自己推窗望远，吐故纳新。“鸳鸯绣出从君看，‘又将’金针度与人”，工具比产品更宝贵。讲历史唯物主义比讲历史更重要，讲辩证法比讲故事更重要。有思想的语言人们才能记得住。为什么毛泽东、邓小平乃至孔子、老子这些哲人的话我们现在还记得，就是因为其有深刻的思想，是工具、是指南，起作用的时间长。我们平时讲话不敢企求有多么深的哲理，但既然指导工作，总要超出现象说一点道理，好让人家举一反三，去想去做。而不少同志讲话就是一架复印机，省里传达中央的，县里传达省里的，乡里传达县里的。上面的精神虽好，还得要加上我们创造性的劳动才能落实。每一个负有一定责任的干部，一定要找到上面精神与自己工作的结合点，在这里生根发芽，结出自己的工作之果。这才是你的思想，才是活的东西，你只有讲这一点时，群众才爱听。

什么是阅读？阅读就是思考。阅者，看也。但是比看要深一些，它不是随意地、可有可无地观看。是有目的的、带着问题观看，是一个思维过程，边看边想。比如我们说：阅兵、阅卷、阅人、阅尽人间春色，就不说“看兵、看卷、看人、看尽人间春色”。而对不需太动脑子的、浅一点的东西，消遣、娱乐的，则说看，不说阅。如看电影、看风景、看热闹、看耍猴，不说“阅电影、阅风景、阅热闹、阅耍猴”。所以当我们说阅读的时候，心境是平静的、严肃的，也是美好的、向往的。 毛泽东的文章，笔走龙蛇惊风雨，横扫江河如卷席。似千军万马，匕首投枪。 个人觉得没有人学的了。因为毛泽东独一无二，若天之红日，其他人不过是微末之萤火。

不愧是曾是人民日报的副总编辑，这政治理论文学功底见识眼界，真是叫我仰望叹服。对比刚看完不久的一本由自媒体大V写的如何写作的书，底蕴沉淀真是天壤之别。此篇作者就如望闻问切药到除病根的低调神医，而后者就像是一知半解头痛医头敲锣打鼓的江湖郎中，可后者利用自己的偏方子，就是赚的盆满钵满。不得不说正是当今文风日下的表现。

我想看到的是工具书，结果却是大杂烩。 我甚至都生气到自己想重写一本了。 学习一个人的文章，大的方面来说是内容与形式。然后研究其风格，结构，段落，用词等。 通过对比比较进行学习，这是比较好的，可是你这写的都是什么玩意？ 跟写作有什么关系，乱七八糟的凑在一起，拼凑出来一本书。 所谓名者，多名不副实，如此尔尔。 #检视阅读训练

拜读《毛泽东怎样写文章》，有一种意想不到的收获。跟随作者走进伟人、走进古圣先贤，读着，读着，犹如走进了真理辨析、论理深邃、为文独到的百花丛中；同时，对作者学识渊博、用典魅力、明理透彻、情感动人的高超创作艺术，有了更深的了解，梁衡先生的大作值得静下心来品读、学习、消化、吸收 。

观点提炼:消息不能散文化，按《修辞学发凡》给出的原理，修辞分两大类：消极修辞与积极修辞。消极修辞主要用在应用、实用类文体，如文件、通告、科学著作、教科书等，典型代表是法律文件、行政公文，要极其客观准确；积极修辞用于文学写作，小说、散文、戏剧，典型代表是诗歌，可以任意想象、浪漫挥洒。消极修辞，注重表达事实，以让人“明白、了解”为目的；积极修辞，注重表达情感，以让人“感染、激动”为目的。消极修辞不是内容表达的消极，而是语言风格的消极，不张扬、不夸张，恰恰是为内容的积极让位，尽量把形式对内容的干扰降低到最小。

笔走龙蛇惊风雨，白纸黑字写春秋。中国是个文章的国度，青史不绝，文章不绝。汉司马、唐韩柳、宋东坡、清康梁，文章群峰逶迤，连绵不绝。毛主席也是一个，同样是文章群山中一座巍峨的高峰。 掩卷而思，一个人要成为大家，写一手好文章，是要具备条件的，他一定有独特辩证深刻的思维；有写作的“童子功”；有丰富的经历和过往；另外最好有个性语言。作为一位平常人，又如何才能成为一座文章小峰？大体有两种方法。一种是在相对狭窄的工作范围内大量“临摹”，短时间内大量看大量写大量改，慢慢形成“肌肉记忆”，这种方法相对容易而枯燥。另一种方法是打基础法，像中文系专业学生那样，常看语法、常推逻辑、常练修辞，读唐诗、赏宋词、品散文，一字立骨，三层五诀，综合运用形、事、情、理、典，不时变化出描述的美、意境的美、哲理的美。这种方法困难但有味。 遥望前方，余生还长，不能无“诗“，要做一个多读书、通历史、懂哲学、爱文学的人，在“爬山”的过程中不断体会风景，在抬升高度的时候不断提升品味。

关注毛泽东是从小受父亲的影响，而真正追崇毛主席，想要去深入研究他是工作后近几年的事。愈学愈省吾之愚笨，毛泽东对于学习的重视可谓高之又高。他说：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。”毛泽东读书的范围十分广泛，从社会科学到自然科学，从马列主义著作到西方资产阶级著作，从古代的到近代的，从中国的到外国的，包括哲学、经济学、政治、军事、文学、历史、地理、自然科学、技术科学等方面的书籍以及各种杂书。他对宗教问题是比较重视的。对佛教经典如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》以及研究这些经典的著述，都读过一些。对于禅宗的学说，特别是对禅宗六世祖唐朝高僧慧能的思想更注意一些。哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章，毛泽东几乎都看。基督教的《圣经》，他也读过。1961年1月23日，他在同班禅谈话时说：我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。毛泽东一生书不离手，在延安时他说过:如果我能再活10年，一定学习9年369天。在生命的最后7个小时仍手不离卷，他用实际行动践行了活到老学到老，这是值得我们一生学习和敬仰的……

此书写文，写人，写为官，写工作，写为政，最终落脚到文化革新——“改革文风‘’呼应主题。作者痛心文风日下，世风日下，似乎有一种挽救颓唐迫切之心欲拯万民之厄，气势不可阻挡，喷薄欲出！