武功薪傳

張義尚先生，爲“先悟而後修”者也。其學涉及金家拳、太極拳，丹道……。 簡易萬全功，是張義尚先生融合了儒釋道各家功理基礎上的再提升、再創造。核心在於“萬全”兩字，融合了各家都精華，更是張義尚先生終身追求丹道、武學等所有心血的經典上乘功法。 萬全功，源自一道人傳授。後來，張義尚先生在貫通丹道、易筋經、藏密功夫以後，依人體科學路徑，依所學“萬全功”，對傳統人體功夫進行了全面升級，命名爲“簡易萬全功”。 學習、研究萬全功，須研究張義尚先生功夫形成的過程，特別是張義尚先生的武功理念。就武功而言，張義尚先生崇尚金家開合功、真傳易筋經、太極“盤架子”，強調學習功夫的“觀師默相”之傳承模式。但張義尚先生不是簡單的推崇，是基於丹道、中醫、武學基礎上的一種推崇。 據記載，張義尚先生幼年的經歷，與真氣運行法的創始人李少波先生類似，皆因幼年、青年時期的“肺結核”而與功夫結緣，是終身實踐而自成一家的功夫大師。現在看來，“簡易萬全功”涉及丹道、中醫、藏密、武術，既非一般傳承能獲得，亦非一般人所能理解……。 張義尚先生1910年生於重慶忠縣，從小體弱多病，七八歲時得肺癆（肺結核），13歲差點失去生命。醫師對他祖父說：“您孫子要長大了才能算數呢！”在1945年鏈黴素發現前，人們得了肺結核即意味着被宣判了死刑。年幼的張義尚沒有絕望：“才十幾歲，難道就要死了？” 他尋找名師，以強身健體、養生治病。 14歲時，拜在王魯璠師門下學字門拳。苦練少林拳深呼吸法，身體開始強健起來。 18歲時，拜師金家功夫第五代正宗傳人周之德門牆。又於1933年考入上海復旦大學期間又學習太極、形意、八卦掌等。 同時研修丹道。對他有很大幫助。他找了許多丹經來讀，又拜道教南宗傳人銀道源先生爲師。後又跟隨近百歲的週一三先生學南宗人元丹法。 張義尚先生還跟隨吳劍嵐先生學中醫，系統學習了中醫基本理論。復旦大學經濟系學習期間，他認識了當時上海名醫梁少甫先生。梁先生妙手回春的高超醫術促使他對中醫有了更深刻的認識，並開始大量閱讀中醫書籍。在1949年前的川康兩省中醫師考試中，360多人取16名，取得了第八名。此後，從事了中醫職業。在病好後也沒有停止學習和探索與健康、養生、修煉有關的內容，在道家丹道有成之後又修習了禪宗與密宗之法。通過各種機緣，走進中國傳統功夫的智慧領域，從諸種武術、拳法，到丹道、佛密、儒家、道家、易道、中醫等，無所不通。他將自己的經驗彙集成冊，即《武功薪傳》、《丹道薪傳》、《中醫薪傳》和《禪密薪傳》，由社會科學文獻出版社於2012年出版。 ​

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修心攝氣 （此章專論頓修之法。） 此修心攝氣，在道家屬上德之事，專以致開玄關爲主，亦稱天元功夫。 玄關，亦稱玄竅，亦稱玄牝，亦稱炁穴，亦稱祖竅，亦稱黃道，亦稱黃中，亦稱鄞鄂。在身爲中脈，在道爲法身。須於前念已斷，後念未續，萬慮消忘之際，自然見之。當下一覺，切勿自驚，弗自驚則居之安，居之安則身中藥材亦資之深。而所謂法度等等，亦取諸左右逢其源，所謂冬至、藥物、火候、沐浴、結丹、脫體，無不在此者。要知念頭起處，系人生死之根。古仙雲：“大道教人先止念，念頭不住亦徒然。”當如永嘉禪師所云：“絕學無爲閒道人，不除妄想不求真。”《圓覺經》雲：“居一切時，不起妄念，於諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了知，於無了知，不辨真實。”以一切境界，皆是心光，境是即心之境，心是即境之心。對境不迷，逢源不動，能所互成，一體無異。若能達境唯心，便是悟心成道。出纏真如，離垢解脫，永居清淨本然，終不更染塵埃，一得永得，盡未來際，永脫樊籠，長登聖域。佛法大乘，以六度證果，然此六度，亦皆一心具足者。以自性無貪即佈施，自性無犯即持戒，以自性無嗔爲忍辱，自性無間即精進，自心不動即禪定，自心明徹即智慧故也。 其在道家，《瑣言續》曰：“我輩行功，當從無妄入手，惟以無妄爲定，以妄起立除爲慧。其次第，初除粗妄，繼除微妄，終除無妄之妄，造至自然純一爲了當。謹先立此真念爲吾天心真種子，是名逕煉上關。且置夫結胎、養胎、脫胎等等勿問。蓋以此種名目，古哲寓有玄意，正以藉詳節次

張義尚先生，生於1910年5月6日，四川忠縣（今屬重慶）人，畢業於復旦大學經濟系，2000年年底辭世，享年91歲。平生以職業中醫大夫爲生，在丹道、武功、中醫、禪密諸方面具有師傳，具有極高的理論造詣，又有豐富的實踐經驗，修煉功夫也極其深厚。本院哲學研究所胡孚琛研究員曾拜張義尚先生爲師。張義尚先生去世後，胡孚琛研究員即尊師囑，組織門人及學生整理了《丹道薪傳》、《武功新傳》、《中醫薪傳》、《禪祕薪傳》四部專題文集。本社正式出版這些文集，以滿足廣大讀者的需求。

張義尚先生在丹道、武功、中醫、禪密諸方面具有師傳，具有極高的理論造詣，又有豐富的實踐經驗，修煉功夫也極其深厚。真修實證，值得推薦。同系列的其他幾本也值得一讀。👍👍👍

個人不是武術圈內人，但很喜歡趙道新先生的武論。他把心會掌傳承者分爲數種（可以套在所有武人身上），原文忘記得七七八八了，其中一種大意是“學者型”，重視理論和功法的歸納、總結、繼承，但沒下多少功夫在自身的進步上。 李仲軒先生是這種武術傳承者，張義尚先生也是。 武術是需要身傳言教的玩意，身傳的前提則是自己能做到。只有拾前人牙慧的理論彙編，沒有自身的“體悟”，傳一代就會失真，無論你的理論直傳自哪一個“高人”。

該書是一部傳承中華傳統文化之作，其中諸多的學說值得詳加研判。例如太極拳之綜述是真實可考的，是值得肯定的，至於修道禮佛等玄學內容，就必須要慎而信之。另外，全書編選文章臃腫，許多篇目內容重複，亦需要精益求精，簡而化之。

武術內功最緊要處是實際操作 大多數這類書本都是含糊其辭 這要就是作者沒有水平 或是有水平不願意寫出來 表達能力寫不出來 這本書看完 理論水平和實際操作水平都沒有進步

內容重複部分較多，翻來覆去的講金家功夫的來源，還把金家祖師過度吹捧。介紹功法部分有可借鑑內容，從練法來看金家功夫更接近心意，十分兇猛。描述功夫經驗的就不太接地氣了。兩星半吧。

有沒有葵花寶典 九陽神功 吸星大法 乾坤大挪移之類的神級功法