截拳道之道

人生如武術，武術是移動的藝術！推薦！ 一些摘抄： 1、我在動，亦可謂全然未動。我恰似浪濤下的明月，永遠顛簸、搖移不止。這不是“我正在做這件事”，而是在一種內心深處的自覺：“有什麼事通過我而發生了”或“有什麼東西在爲我做這件事”。 2、藝術是生活的表達，超越時空。我們必須使自己的靈魂，通過藝術賦予自然界或世界一種新的形式和意義。 3、無念作爲學說是指，在思考的過程中不被思考左右，不被外物玷污，要在虛空的思考之中思考。 4、欲自由自在地表達自己，你必須讓昨日的一切死去。從“過去”之中，你可獲得安全感，但從“新事”之中，你可獲得流動。 5、如果一個人不是在表達自我，他一定是不自由的。因此，他開始掙扎，而掙扎造成了規律化的套路。然後，他就用這些套路對事物做出反應，而忽略了這些事物的本來面目。 6、欲突破自己，必須對自己有深入之覺察。 7、完美的動作，意味着神經被訓練到能將信號傳到某組肌肉，以使肌肉瞬間準確無誤地收縮。 8、要成爲冠軍必須有從容的心理狀態，在最乏味的訓練環節也能感受到樂趣。一個人對刺激越有準備，他從中獲得的滿足感就越大；而越是沒有準備，他越會因爲被迫行動而煩惱。 9、耐力的養成必須經由艱苦而持久的練習，達到超乎一般“穩定”生理狀態的水平，而且需達至接近虛脫纔行。 10、身體感覺提醒身心的和諧互動，兩者是分不開的。 11、一個能從過度緊張中解放，靜待表現的，是典型信心十足的運動員。他擁有一種衆所周知的“勝利者態度”。 12、一個武者需鍛鍊到能時常以最快速度行動，而並不只是想自己可以在時機來到時“開動”。一個真正優秀的選手，當能在每一刻盡其所能，發揮其潛力至極限。結果是他經常可以盡其極限能力來行動，形成竭盡所能的態度。爲了培養這種狀態，武者需進行比平常人更長時間、更艱辛和更快速的練習。 13、有各種不同類型運用力量的方法，一個人必須能善用所有的方法。 14、所有搏擊動作均需有快速和出乎意料之簡潔的想法，而且要夠勁。學習最有效趨近對手的步法，並適時洞悉對手的動作。 15、學習如何掩飾意圖，並在發招後快速復原中性的姿勢。掩飾的動作需自然而連貫。 16、腿擊時發招及復原的動作應該迅速，而且必須自然而輕鬆。 17、智慧有時可定義爲一個人成功地適應環境，或使環境配合他需要的能力。 18、有效的虛招是具有決斷力、表達力和威脅性的，截拳道可以說是建基於虛招的運用和跟虛招有關的行動上。虛招是一種騙人的突擊，邀請與誘騙對手作出相應的招架。當對手格擋你的攻擊，你就將已出的手突然離開對方格擋的手，並給對手的破綻一記快速的攻擊。虛招包含一記假的攻擊和一記貨真價實的攻擊。 19、格擋目的在於恰如其分偏移對手攻擊的動作，保護受威脅的部位。假如你的防守動作過大（手部移向某一側過遠），可能會立刻遭受對手乘虛而入的攻擊。格擋目的在於恰如其分偏移對手攻擊的動作，保護受威脅的部位。 20、達致動中有靜，恰似你的月亮在浪濤之下，永遠繼續顛簸和搖曳。 21、只有當你能流暢、快速地移動時，纔可鍛煉出對距離的直覺。 22、在截拳道中，必須在動作中求穩定，這纔是真實、自然、活生生的。 23、先移動離自己要去的方向最近的那條腿。 24、武術並無玄奧之處。接受事物的本來面目。該拳擊時拳擊，該腿擊時腿擊。 25、保留你的體力，但在攻擊時要有決斷力、有信心且專心一致。 26、謹記速度完全可由練習與意志力來增加。機械式的重複練習就是其中的基礎。每天做弓步前衝的動作二三百次，而且動作要一次比一次快。 27、沒有什麼比三心二意的攻擊更危險；讓你的攻擊飛翔，只需留意用正確的方法和最大的決心實行你的攻擊。 28、如果不能準確把握時間，又抓不住有利機會，混合攻擊只會徒勞無功。 29、讓自己的動作和諧地配合，形成一個單一的功能整體。 30、即時的還擊最有效，因爲它迫使對手處於守勢。 31、戰術是善用大腦的搏擊法。它們建基於對對手的觀察與分析及明智地選擇所需的回應行動。戰術的取向包含三個部分：初步分析、準備與實行。 32、戰術需要冷靜判斷、洞察力、機會主義、愚弄與反愚弄，以及能夠思考下一步行動的能力。這些素質結合勇氣與良好的肌肉控制以及四肢反應的控制，讓拳手可以按任何情況需要做出簡單或複雜的動作。 33、要成功地拳擊，你必須能在搏鬥過程中眼看四方，留意一切。 34、高手與新手之間的差別是，高手能善用每一個機會、追擊每一個破綻。 35、謹記，重擊對手的所有祕密，在於準確的時間性、正確的位置與心理的運用。 36、以無法爲有法，以無限爲有限。與整體流動，沒有招式，就是蘊含所有的招式。仍然保持孩童的天真，而又具備全然的狡猾、詭詐和一顆敏銳智慧且完全成熟的心智。 37、涅槃是達到意識的無意識狀態或無意識的意識狀態。這就是它的祕密。該行動是如此直接和迅速，令理智沒有介入和將行動分割得支離破碎的餘地。

李小龍在《截拳道之道》講到：“假如你無所執著，外界之事物就會自己顯露。動如水，靜如鏡，反應如迴響”。 當一個人動的時候，他像是水一樣，可以靈動地展現自己，表現自己的動作，並且利用自己的動作來表達自己的思想和態度。 靜態的時候，人可以很快從運動中恢復到平靜，猶如平靜的湖面一樣，它就像是鏡面一樣。 李小龍的截拳道沒有限制思想和動作，他認爲，反應速度要快，用自己的身體去感知，直接出拳，那樣就可以快速出擊，贏得勝利。

武術的精神在於身、心、靈的訓練，而這都變成了精神的訓練。 距離、重心、心理、力量的把握在於長久的思考與訓練，更高階進入哲學思考，破除固有模式，做到順勢而爲，手、腳、肘、膝、腿應用應理所當然，而心正、靜、闊變成精神昇華。 致敬李小龍[抱拳][抱拳][抱拳]

探索自己的經驗，採納有用的，摒棄無用的，並加入自己基本獨有的。 教條真理，最後束縛了而不是解放了讀者們。（形式主義，是人實現自我的阻礙。20260728） 他通過不斷的鍛鍊和訓練身體，通過閱讀與反省培育其心智，一直不斷記錄自己的感悟與意念。 在超凡的人手中，即使是簡單的事他亦能化腐朽爲神奇，尤其是李小龍在搏擊時動作的美妙與和諧更是如此。 李小龍超乎常人的一點是，他深深地瞭解他自己，也瞭解他自己的能力，以正確地選擇一些適合他的事物，並善加運用，融會於其言行中。 教曉他人技藝容易，可是教導他人態度困難。 最大的謬誤就是預先對結果妄加臆測；不應對成敗得失有所在意。讓一切自然發展下去，你的身體工具自會在適當的時機反擊。 截拳道並不虛張聲勢。它並不走迂迴的路，而是直指目標。兩點之間最短距離的直線，就是簡潔。 “應該”，只會導致言行不一。 高境界的鍛鍊趨向簡潔，半吊子纔會流於花拳繡腿。 欲突破自己，必須對自己有深入之覺察。 當你靜坐、站立或躺臥時，假想敵人向你攻擊，以培養冷靜的警覺性。設想自己該如何防衛及如何反擊。反擊動作越簡單越好。 它使人能夠保持一個“撲克身體”，不會暴露自己動作之意圖，正如板起“撲克臉”，不會透露玩家的底牌。 良好的表現形式，是一種特定的技術，它能夠使個人在行動中獲得最大效果。 最精簡的本能動作，可謂最快速、最準確的動作。 關鍵不在於動作有多快，而在於能多快到達目標，這纔是最重要的。 反應時間是外界刺激與反應動作之間的一個時間差距。 當對手正在做攻擊準備時，正是絕佳的攻擊機會。 在拳擊中有句至理名言：良好的攻擊是最佳的防守。 截拳道的步法傾向於以簡單爲大前提，動作越小越好。不要得意忘形，以腳尖着地，像花巧的拳手般舞遍全場。 武術並無玄奧之處。 接受事物的本來面目。 該拳擊時拳擊，該腿擊時腿擊。 攻擊有兩個基本時機： 1．當我們的意志決定攻擊時。 2．當對手動作或行動失敗時。 你的動作必須出於本能，並且瞬間即發。這種境界唯有通過不懈的演練方可達到。 當你知道對手正在做什麼時，搏鬥就已經贏了一半。 一則金科玉律是，絕不採用比所需的更加複雜的手法，來達到預期效果。 除非特殊情況，所有的動作越小越好。 在截拳道中，所有技術都要被遺忘，而只讓無意識應付狀況。技術會自動或自發地運作。與整體流動，沒有招式，就是蘊含所有的招式。 涅槃是達到意識的無意識狀態或無意識的意識狀態。 這就是它的祕密。該行動是如此直接和迅速，令理智沒有介入和將行動分割得支離破碎的餘地。 行動，是我們與一切的關係。 截拳道並非建立在招式和教條上的武術。這只是成爲你自己。 行動是通向自信和自尊的大道。

李小龍應該是近現代代全球公認的武術家。他大學主修哲學專業。把哲學和武術相互印證，武術提升到一個新的高度，是武術史的一座豐碑。他做到了如少林“禪武合一”那樣的“哲武合一”，靜下心來慢慢品讀，普通人從這些哲理中同樣獲益匪淺。

見過的對藝術最好的表達 藝術的目的是將內在的想象力，投射於世界之中，以描述人類最深處的心靈與經驗的唯美創造。藝術是使這些經驗能在理想世界的完整架構中，變得可理解及獲廣泛接受的途徑。 • 藝術吐露了內在心靈，對事物本質的理解，併爲人提供一個他們與虛空之間關係的形態，當中包含了絕對的性質。 • 藝術是生活的表達，超越時空。我們必須使自己的靈魂，通過藝術賦予自然界或世界一種新的形式和意義。 • 藝術家之表現使其靈魂更爲明晰，所受的教育及其“沉着”更易表現出來。在每一個舉動的背後，均可使其靈魂之旋律變爲可見。否則，他的舉動是空泛的，空泛的舉動就像是空泛的言詞般了無意義。 “自然之藝術”是藝術家內在的藝術發展過程；其含義是“靈魂之藝術”。 • 從你的根源消除“曖昧不明”的思想和功能。 • 藝術從來都不是裝飾品、點綴品；相反，它是啓蒙的工藝。換句話說，藝術是獲得自由的技術。 • 藝術需要對技術的完全掌握，通過靈魂深處的反思來發展。 • “自然之藝術”是藝術家內在的藝術發展過程；其含義是“靈魂之藝術”。所有不同工具的活動，都是邁向絕對靈魂的美學世界。 • 藝術創作是個性的坦然開展，它本來是植根於虛空的，其作用是深入靈魂的個人層面。 • 自然的藝術是靈魂平和的藝術，像深湖上的月光倒影。藝術家之終極目的是善加運用日常的活動，以成爲生活的大師，並抓緊生活的藝術。要成爲各種藝術之大師，必先要成爲生活的大師，因爲靈魂可創造一切。 • 一名弟子在自稱大師之前，必須拋卻一切曖昧不明的主張。 • 藝術是人類生命趨向絕對及本質之路。藝術之目的並非一面倒地昇華自己的精神、靈魂與意識，而是開啓人所有的能力——思想、感覺與意志，達至自然界的生命韻律。所以無聲之聲將被聽到，並把自我帶進和諧之中。 • 因此，藝術家的精湛技巧，並不意味着藝術上的完美。它仍然是一個持續的媒介或一些干預心靈發展的反射，這完美不能在外形和形式上被發現，但必須從人類的靈魂散發。 • 藝術活動並非完全在藝術的本身，它滲透到更深層次的世界中，所有的藝術形式（事物的內在經驗）共同流動起來，其中靈魂之和諧和宇宙虛空，有其現實的結果。 • 這是藝術的過程，因此那是現實，而現實就是真理。 真理之路（並不是支離破碎的，而是要看整體——克里希那穆提） 1．真理的追求 2．真理的覺察（及其存在） 3．真理的感知（其本質與方向——如對動作之感知） 4．真理的理解 5．真理的體驗 6．真理的掌握 7．忘卻真理 8．忘卻真理的載體 9．回溯真理之本源 10．無所依附 “教曉他人技藝容易，可是教導他人態度困難。”

真的是空前絕後句句精華，這是將是唯一本讓我身心震撼熱血沸騰的哲學名著，沒有其二！感謝李小龍武術宗師的偉大付出。 >> 探索自己的經驗，採納有用的，摒棄無用的，並加入自己基本擁有的。 ◆ 1975年原版序一 >> 他只希望這本書能作爲一個思想的方法，作爲一種指引，而絕非一套牢不可破的教導。 ◆ 1975年原版序二 >> 李小龍超乎常人的一點是，他深深地瞭解他自己，也瞭解他自己的能力，以正確地選擇一些適合他的事物，並善加運用，融會於其言行中。 >> 截拳道並沒有任何明確的界線或界限，除非你劃地自限。 ◆ 1.1 論禪 >> 重點不是要把片面的發展融入於整體，而是整體處理及統一片面。 >> 假如你無所執著，外界之事物就會自己顯露。動如水，靜如鏡，反應如迴響。 >> 當自我意識虛空時，藝術便能達至其巔峯境界。當一個人不在意自己正在建構或即將建構的印象時，則必可發現自由。 >> 無所好亦無所惡，如此心方可澄明 >> 智慧並非指如何嘗試將好的由壞的中奪過來，而是學習着如何“駕馭”兩者，一如軟木飄蕩在浪濤的波峯與波谷。 >> 讓自己與弊病同行、同在、同伴——此乃消除弊病之法 >> 切勿逃跑，學會放手。毋庸尋尋覓覓，自會與他不期而遇。 >> 這八項要求通過糾正錯誤的價值觀，提出對生命意義的真知灼見，以消除痛苦，總結如下：1．正見（瞭解）：你必須明辨是非。2．正思維（志向）：決心糾正。3．正語：說話要有助糾正。4．正業：你必須採取行動。5．正命：你的謀生之道不得與你的治療發生牴觸。6．正精進：欲治己之惡，需要持續不斷地努力，不能停止。7．正念（心念之控制）：你必須持續地感受與思考。8．正定（禪定）：學習如何注視心靈深處。 ◆ 1.2 靈魂之藝術 >> 藝術之目的並非一面倒地昇華自己的精神、靈魂與意識，而是開啓人所有的能力——思想、感覺與意志，達至自然界的生命韻律。 >> 教曉他人技藝容易，可是教導他人態度困難 ◆ 1.3 截拳道 >> 截拳道偏愛無形式，所以它也可以屬於任何形式。截拳道無派無別，故亦可適用於任何派別 >> 用“主宰意志”的意念邁向截拳道，忘卻成敗勝負，忘卻驕傲與苦痛。讓對手擦傷你的皮膚，而你狠狠擊打他的肉體；讓對手擊打你的肉體，而你就令其骨折；讓對手使你骨折，你要直接幹掉他！不要想着安全逃逸，把你的生命豁出去！ >> 最大的謬誤就是預先對結果妄加臆測；不應對成敗得失有所在意。讓一切自然發展下去，你的身體工具自會在適當的時機反擊。 >> 一旦確定方向便要義無反顧，它對生死淡然處之。 >> 截拳道避免一切膚淺，穿透一切複雜，它直貫問題的核心，指出重點 >> “截拳道避免一切膚淺，穿透一切複雜，它直貫問題的核心，指出重點。” >> 無念作爲學說是指，在思考的過程中不被思考左右，不被外物玷污，要在虛空的思考之中思考。 ◆ 1.4 有組織的絕望 >> 大部分武術派別並不去面對實戰的真如，反而累積一些“美觀的糟粕”，這些東西會扭曲和束縛習武者，令他們偏離簡潔且直接的實戰 >> 欲自由自在地表達自己，你必須讓昨日的一切死去。從“過去”之中，你可獲得安全感，但從“新事”之中，你可獲得流動。 >> • 如果你想了解武術中的真理，徹底洞悉任何敵人，你必須拋卻招式或門派的觀念、偏見、喜好和厭惡等 >> 自我的表達是完整的，是當下的，沒有時間概念。你只有在自由、身心完整的情況下，方能表達自我。 ◆ 2.1 訓練 >> 訓練並不與外在有關，而是與人的精神和情緒有關。 ◆ 3.1 協調 >> 因此，運動員只可在精力充沛時練習細緻的技巧。而在疲倦時，只適宜做那些以耐力爲主的身體鍛鍊。 ◆ 3.4 耐力 >> 假如停止練習，耐力會消失得非常之快。 ◆ 3.12 態度 >> 當對手正在做攻擊準備時，正是絕佳的攻擊機會。 ◆ 8.1 沒有圓周的圓圈 >> 在截拳道中，所有技術都要被遺忘，而只讓無意識應付狀況。技術會自動或自發地運作。與整體流動，沒有招式，就是蘊含所有的招式。 >> 六大弊病：1．求勝的慾望。2．依賴狡詐技術的慾望。3．炫耀懂得的一切技術的慾望。4．嚇倒敵人的慾望。5．當被動角色的慾望。6．擺脫某一影響自己弊病之慾望。

“哲藝之境 有些武術雖然先聲奪人，但卻如喝滲水之酒，令人越瞧越無味。但有些武術，其味雖覺苦澀，但缺如細嚼橄欖，便令人越想越是回味無窮。 “出世”與“入世” 不再以出世爲修練拳道的途徑而完全入世了。如佛門弟子心經入世的修爲方爲正果。 此番入世之後便可自紅塵中修學以前無法學到的自然的平常的路徑。” ——李小龍

李小龍通過這本書向我們展示了他如何通過自我反省和探索來不斷提升自己的武學境界。書中展示了李小龍對實戰工具的廣泛研究，如西洋拳和擊劍等。他從不同領域的格鬥技術中汲取靈感，豐富和完善了截拳道。這種跨學科的思維方式正是我所倡導的，也讓我更加敬佩李小龍的武學智慧。 本書翻譯着實有些不盡如人意，不過瑕不掩瑜，《截拳道之道》值得反覆翻閱。

五代之後，說理者多，明理者少，實踐者少之又少。 李小龍的可貴之處正在於他的實踐性。 他首先是搞哲學的，然後纔是拍電影的。 李小龍傳達的是某種處世哲學，是對心靈的探究和鍛鍊，電影和搏擊只是他的哲學理念選取的載體。 中國武學是講修爲的，修爲的背後是哲學。 他把中國哲學用這種很實用的方法推介給世界。 很多外國人get到了李小龍的哲學性和實踐性，比如下面的評論： “《截拳道之道》的思想和概念。都可以實用在生活的其他方面。我發現《截拳道之道》在我的整個生命中都非常有用。（賈裏•尼曼）” “《截拳道之道》爲你提供一把鑰匙，你可以利用這些洞見來提高你生活的每一個領域。我嘗試把這些知識運用到事業家庭和社交上。令人驚奇的事情在生活中發生，是連做夢也想不到的。（奧克塔維奧•金特羅）” 但是在中國，公衆對他的認知只停留在表面，並沒有太多人關注他，關注他的人也不太懂他。 這其中主要有三方面原因： 第一，經驗會有欺騙性，第一感受往往會把人的認知固定在那裏。第二，李小龍去世得太早。第三，這部書薄薄200多頁，一半的內容是畫圖講招式，只有很少的一部分文字會透露出其哲學理念。 李小龍生前計劃出七卷，猝然離世後，他的遺孀琳達和武術理論家吉爾伯特•約翰遜根據其親筆手稿整理出這一部思想火花。作爲32歲的年輕人，這本書已經相當有份量了。 李小龍截拳道哲學的核心關鍵詞——簡單、自由、力量。 人被各種各樣的事物所束縛，比如認知、觀念、經驗。李小龍將練功分爲十個層級。第一層好比一個空白圓圈，象徵着原始的自由無羈狀態。最高一級也是空白圓圈，是返璞歸真迴歸到原始狀態。中間過程是去除雜質和多餘。懂這個道理去實踐，以發揮自我的力量。以無法爲有法，看似打對手，其實打掉的是自己內心的恐懼。 這已經進入“道”的層面了。 普通人學習的是“法”，法最簡單，拿來就用。 而“術”需要十年二十年的反覆磨練。 至於“道”，它不是靠時間能磨出來，需要靜下心來。 《心經》裏一段用濫的話： 心無掛礙，無有恐怖 遠離顛倒夢想，究竟涅槃