習練太極拳之見聞與體悟

一句話點題： 太極拳不是肢體的運動，而是心意的鍛鍊；內功爲體、拳架爲用，拳與道合，方得真髓。 知見本書陳惠良（1931— ），江蘇鎮江人，總政話劇團國家一級演員，中國武術七段。他自 20 世紀 50 年代起遍訪京華太極明師——高瑞周（李式太極二代）、徐致一、吳圖南、劉晚蒼、高佔魁、汪永泉，終成吳式太極拳大家王培生、中華渾圓功創始人王安平之入室弟子，譜系爲「全佑 → 吳鑑泉 → 吳圖南 → 陳惠良」（吳式第四代）。 成書緣起，是他半個多世紀勤於筆錄：把汪永泉、劉晚蒼、王培生、吳圖南等前輩的教拳實景、技術要點、練拳誤區，連同自己走過的彎路，一一記下，匯成這 50 餘年筆錄之精粹。本書在思想史上的位置，是一部「親歷者口述的北京太極內功心法錄」——它不教你幾招幾式，而把 20 世紀京華太極由「技」入「道」的那條隱線，借一人之眼串了起來；對今天被「太極操」淹沒的習練者，尤爲對症。 全書脈絡名師引路 · 我接觸過的太極拳名家 — 以一人之眼，錄數位明師教拳實景 內功心法 — 我站在那兒就是一把撐開的傘（汪永泉三道氣圈）／太極拳與其說是肢體運動不如說是心意鍛鍊／漫談太極拳的「中」 名家見聞 — 劉晚蒼（推手知機造勢）／王兆基（即勢明理，以拳證道）／石明（明師）／楊家倉 拳理辨析 — 實事求是道正乃興／境生於象外／太極拳啊你魂兮歸來／道傳有心人 樁法與流派 — 樁法爲始養基立本／吳圖南傳系／王培生傳系／按竅運身 推手與真僞 — 當前太極拳推手運動的現狀與思考／理有未窮知有不盡（閆芳視頻有感）／太極拳爲何難以致用 健康與傳承 — 太極拳與健康／遠離太極操／拳與道合／家道有傳人 原著引讀「道本自然一氣遊，空空寂寂最難求，得來萬法皆無用，難比周身似水流！」 — 第七章《我接觸過的太極拳名家》 「所謂松，體要松；固，氣要固；凝，神要凝……太極拳是內家拳，肢體動作固然重要，但更重要的是內功的要求。」（胡樸安三字訣，第七章） 「若再意想由身中垂直線橫向散出肩、腰、胯三道氣圈，含有向四面八方支撐之意，你仔細揣摩揣摩，感覺感覺，那是一種什麼狀態啊？」 — 第八章《我站在那兒就是一把撐開的傘》 「在對待時，毫無主動意思，一切都服從客觀規律，始終以客觀的態度來對待客觀環境的規律。」 — 第四十七章《看「閆芳推手視頻」有感》 「太極拳乃研求一氣伸縮之道……此拳在假後天之形，不用後天之力，一動一靜，純任自然。」（孫祿堂論，第十章《即勢明理，以拳證道》） 大白話解讀其一 · 松固凝。 胡樸安前輩的三字訣：體要松、氣要固、神要凝。說白了，練太極身子骨要鬆開不能僵，內氣要斂聚不能散，精神要專注不能馳。這正與汪永泉所傳「神意氣」內功三要素同源——松對應形、固對應氣、凝對應神。有讀者評「理解不對，應該是斂氣入骨的意思」，恰說明「固」不是死板，而是氣沉入骨。 其二 · 三道氣圈（一把撐開的傘）。 用「意念造型」之法：想象從身上那條中軸線，橫向散出肩、腰、胯三道氣圈，像撐開一把傘，四面八方都有撐勁。這正是汪永泉所傳楊式老六路的祕法——練「三道氣圈」，由意識圈而氣圈而瀰漫圈（其大無外、其小無內），正是「鬆散通空」裏的「散」字（橫向擴散）。讀者袁涵嘆「真的是真傳一句話！」 其三 · 道本自然一氣遊。 周身要像水一樣流動，萬法皆空，只求一氣流行。這接通王宗嶽「一舉動周身俱要輕靈，猶須貫串」「如長江大海滔滔不絕」，也接通孫祿堂「一氣伸縮」與老子「道法自然」。練到極處，不是多了什麼，而是把後天那點僵力、雜念散盡，剩一股自然之氣在身中走。 其四 · 對待客觀，捨己從人。 推手時「毫無主動意思」，不妄動、不較勁，一切服從客觀規律，引進落空、隨曲就伸。這正是王宗嶽「捨己從人」「粘連黏隨不丟不頂」的心法；反觀書中辨析的「閆芳凌空勁」，恰是違背客觀規律的反面教材。 其五 · 拳與道合。 不使後天拙力，純任自然，以拳架爲楔，證入「道法自然」之境。孫祿堂《太極拳學》謂「拳即是道」，形意、八卦、太極三拳終合於太極。陳惠良全書的落腳點，正是第六十一章的「我對拳與道合的一點認識」。 核心要義01 內功爲本，肢體爲末。 太極拳是內家拳，重神意氣而非肌肉拙力。讀者共識：只練動作標準、忽視內裏意念與拳理，練十年也入不了門。書中屢言「先以虎畫皮，再慢慢悟」「站樁靜坐練基本功」。 02 神意氣三要素，松固凝三口訣。 內功之體在神、意、氣；修煉之要在松（形）、固（氣）、凝（神）。由松而散、而通、而空，是內功進階的次第。 03 三道氣圈，四面八方支撐。 「我站在那兒就是一把撐開的傘」——以意念造型練肩、腰、胯三圈，得「鬆散」之真：養生則氣遍周身不稍滯，技擊則彈人於拙力所不及。 04 虛以運轉，實乃靜合；對待捨己從人。 動則虛運（不用力），到位一瞬勁意合一（靜之則合）；推手毫無主動，服從客觀規律，引進落空。 05 拳與道合，假形不用力。 太極拳的終點不在勝負，在「以拳證道」——假後天之形，不用後天之力，一動一靜純任自然。遠「太極操」，歸真太極。 概念釋義內家拳 / 內功：與外家（少林等主練筋骨肌力）相對，重神意氣之內壯，以柔克剛、以靜制動。 松固凝（胡樸安三字訣）：體要松、氣要固、神要凝——形松、氣斂、神聚。 三道氣圈（汪永泉）：肩圈、腰圈、胯圈，以意念造型，橫向散出，四面八方支撐。 鬆散通空（汪永泉四字訣）：松（縱向）、散（橫向氣圈）、通（氣遍周身不滯）、空（身空氣通），內功進階。 內外三合：內三合神意氣，外三合肩與胯、肘與膝、手與足；內外相合，方出內勁。 八門五步（太極十三勢）：掤捋擠按採挒肘靠（八勁）＋ 進退顧盼定（五步）。 虛與實（虛運轉 / 靜之則合）：動則虛運不用力，到位一瞬勁意合而爲一。 拳與道合：以拳架爲楔，證入「道法自然」之境，假後天之形不用後天之力。 太極操：只練肢體動作、失其內功心法之「操」，本書所力辨。 思想源流陳惠良以吳式爲根，兼採楊、孫、李、渾圓諸脈，是一部活的京華太極師承譜： 全佑（吳式奠基）→ 吳鑑泉（定型吳式）→ 吳圖南（武術思想／松功）→ 陳惠良（吳式第四代） 王培生（吳式，按竅運身）→ 陳惠良（入室弟子） 汪永泉（楊式老六路，三道氣圈／神意氣）→ 陳惠良（筆錄傳承） 劉晚蒼（吳式推手，知機造勢）→ 陳惠良 孫祿堂（孫式，一氣伸縮／拳與道合）→ 經王兆基、書中《孫祿堂武學探尋》匯入 高瑞周（李式二代）、徐致一、石明、王安平（渾圓功）……兼收幷蓄 讀者共識：流派概念層出不窮，本質描述同一物，莫捨本逐末。 修學次第書中借前人語明示學拳路徑（讀者菁菁河邊引）： 一 · 靜：先學靜（收心斂神，站樁靜坐） 二 · 悟：次學悟（體會，以心體之） 三 · 練：再學練（苦練＋巧練＋研究着練＋分析着練，身心並用） 另：樁法爲始，養基立本；七分養三分練；先求開展，後求緊湊。 生活啓示一 · 先把「松」練進日子。 松不是癱軟，是骨正筋舒、不較勁。遇事別繃着，像站樁一樣把肩胯鬆開，人事便少一半內耗。 二 · 別隻練「皮」，要練「裏」。 讀書、做事、做人皆然——盯着形式標準（動作／分數／打卡）易，落到內裏意念（理解／用心／格物）難。先畫虎皮，再慢慢悟。 三 · 學而思，思而學。 書中讀者最大的悔，是「只練不學理」。練太極如此，幹工作、帶團隊亦如此：理論指導實踐，實踐回證理論，循環上升。 四 · 對待勿主動，順勢方成事。 推手「毫無主動意思、服從客觀規律」，放到職場糾紛、家庭相處，少一點「我非要怎樣」，多一點「隨曲就伸」，往往四兩撥千斤。 五 · 國寶在手，薪火相傳。 太極是祖宗留下的活的文化遺產。自己得了益處，也把對的路子指給後來人——爲太極正名，不爲門戶之見。 延伸書單《楊式太極拳述真》汪永泉 — 三道氣圈、神意氣、鬆散通空之正源，本書多受其啓發。 《太極拳學》孫祿堂 — 一氣伸縮、拳與道合之經典，形意八卦太極合一。 《吳式太極拳》王培生 — 按竅運身、以竅運身，陳惠良本門師傳。 《太極拳論》王宗嶽 — 「虛領頂勁，氣沉丹田」「隨曲就伸」，一切內功心法之總綱。 《逝去的武林》李仲軒 — 書中多次引其《解析象形拳法真詮》，民國武人氣象，可讀可參。 結語「道本自然一氣遊，空空寂寂最難求，得來萬法皆無用，難比周身似水流！」 — 第七章 陳惠良以一級演員之身，半世紀癡迷太極，遍叩京華明師之門，把「技」背後的「道」一筆一筆錄下。今天太極常被拍成廣場操、被神吹成隔空打人，此書恰是一帖清涼散：真太極不在花樣，在松固凝、在三道氣圈、在捨己從人、在拳與道合。 白粥練陳式、求內勁，與書中楊吳孫諸家說法看似門派不同，實則同歸一「氣」——纏絲也好、氣圈也好，都是讓周身似水流。讀此書的要訣，書中已點破：「學而不思則罔，思而不學則殆」，靜、悟、練三者並行，方不辜負數十位明師留下的這一脈心香。

花了三個月，一共讀了八小時，因爲大多讀幾分鐘就要停下想一想。 就像書中所說：“鍛鍊貴在堅持，但‘學而不思則罔，思而不學則殆’。練習太極拳先學靜，次學悟（體會），再學練。而練時還要苦練加巧練，研究着練，分析着練，身心並用。” 在這個剛剛開始想認真學習太極的時候，書中講到的理念概念和經驗，都時時對套路學習中的“所以然”有啓示和幫助。 相信在不同階段，書中提到的最基本的理念，都會對習練太極乃至修煉心起到指路明燈的作用，需要時時溫習。 唯一可惜的是，因爲這本書是篇章集結而成，這些體悟有點散亂，希望能由此開始進一步讀些拳理拳論，更好地深入學習太極拳。

我也練了快十年太極拳了，雖然我老師很好，但是我自覺一直沒有入門。看了此書我覺得首先是我時間花得太少了。其次是理論學習太少了，一直停留在動作的標準與否，而忽視了內裏的意念修煉及拳理的學習。看完此書方對學習的方法有所體悟，除了向老師學習外，還必須學習理論並多思考，並以理論指導實踐纔能有進步。

此書值得一讀，體現在對太極的歷史有了比較系統的瞭解，更爲重要的是，有了一些大家對太極拳的練習和太極功夫的較爲形象的比喻和解釋。

非常難得的一本書。讓初入太極門的我，找到了方向。

作者練功時間長、見多識廣、資歷深，但又十分謙虛，令人敬佩！所書所言情真意切，不僅記錄了個人學拳歷程，也爲太極拳在世界上的發展操心獻策，令人欽佩！本書值得太極拳愛好者閱讀和思考。感謝陳惠良老師父子的無私奉獻！

對於正在學習太極拳的我，非常有幫助。尤其是對太極心訣的解讀，生動形象，易理解，對實操很有指導意義。

1.太極拳有太多的流派,每個流派會引入很多的概念 2.但是這個概念本質上都是描述同一個東西,就像一個定理的不同數學描述,執着各種概念,就是捨本逐末. 3.太極拳本質上通過運動姿勢來表現一種類似水流的感覺,來調動全身整體,使人 進入一種平靜放鬆專注的狀態,從而達到修養身體之目的 4.冥想有專注呼吸的訓練方法,和太極拳有異曲同工之妙 5.冥想偏向精神層面的鍛鍊,太極拳的方式則注重整體的統一.個人更喜歡太極拳的方式

世間各個國家民族都有先人留下的寶貴的文化遺產，太極拳是我們的國寶，需要我們一代代人悉心呵護齊心協力、薪火相傳，以不負先祖。