內家拳的正確打開方式

根據《內家拳的正確打開方式》《內家醍醐》等書籍及文章內容，無極樁的不同狀態及其特點可歸納如下： 一、​​混沌初始態（無極態）​​ ​​特點​​： 身體處於松靜無爲的“先天態”，通過鬆、靜、空等要領，使身心迴歸混沌空虛的狀態。 此時身體結構未經歷改造，筋骨、氣血處於自然原始狀態，但通過無極樁的訓練，可逐步激活人體本源能量。 內家拳理論認爲，此狀態是“無極生太極”的起點，強調從虛到實的演化過程。 二、​​動態演化態（形態變化階段）​​ ​​特點​​： 無極樁並非固定姿勢，而是通過漸進式調整實現身體結構的演化。例如： ​​並腳無極​​：初始姿勢，重在調整身法與呼吸； ​​分腳無極​​：雙腿分開以強化下盤穩定性和氣血循環； ​​四要無極​​（宋氏形意拳體系）：最終形態，體現筋骨生長後的新身體結構。 此階段通過“生長式練功”，逐步感受筋骨、經筋、臟腑等的內在變化，並外顯爲外形調整。 三、​​太極雛形態（內渾圓態）​​ ​​特點​​： 身體開始形成“太極”雛形，表現爲內渾圓（氣血、筋骨內在整合）與外渾圓（外形圓整）的初步統一。 內家拳理論稱其爲“由無入有”，即從無極的混沌態向太極的具象化過渡，身體具備初步的整勁基礎。 此時需保持樁態，靜聽呼吸升降，進一步放大四大要領（松、靜、空、整），爲後續渾圓樁過渡做準備。 四、​​先天后天合一態​​ ​​特點​​： 無極樁兼具先天功法（培養本源）與後天功法（表達本源）的雙重屬性： ​​先天部分​​：通過鬆靜無爲壯大本體，如筋骨生長、氣血充盈； ​​後天部分​​：以樁態爲根基，衍生出太極樁、動功、拳架等技法。 體現“無極→太極→大千世界→無極”的循環演化邏輯，模擬道家宇宙生成規律。 五、​​活樁調整態​​ ​​特點​​： 無極樁強調“活樁”特性，需根據身體反饋動態調整姿勢與重心，避免機械固定。 通過“功景相參”方法，將內裏變化（如筋骨生長、氣血運行）與外形調整結合，驗證功法效果。 此狀態貫穿整個修煉過程，體現內家拳“實修實證”的核心原則。 關鍵區別與訓練意義 ​​與太極樁的關係​​： 無極樁是太極樁的前置階段，側重於“破無爲有”的身體重構；太極樁則進一步強化外形與內勁的整合。 ​​身法修正作用​​： 無極樁是內家拳的根基，通過三個月左右的訓練可穩定身法，爲後續混元樁、三體式等高級功法奠基。

劉楊老師著述的《內家拳的正確打開方式》，從最淺顯的道理展開論述內家拳的拳理，通過舉例子，打比方，竭盡所能地把原理講清楚，說透徹，娓娓道來，漸入佳境。既使一個像我這樣從來沒有練過武術的人也隨着他的引導一步步開始練習起了站樁。由於我生性魯鈍，悟性不夠，練習後常常達不到書中說的效果而放棄時，我又重新翻閱此書。反覆練習，反覆閱讀，每看一遍總有新的領悟，重新拾起練習內家拳的信心。每看一遍都覺得本書的理論都是從實踐中得來的，書中介紹的練功的細節只有經過了練習的人才能體會到劉楊老師講的多麼到位。例如，在講站立無極樁時“兩眼平視前方，視線略向上抬高一寸有利於頭部的正直，一般人認爲自己平視的時候，其實是有些低頭的。”真的是和我站樁的感受一樣，站着站着頭有點低垂。還有在講樞紐解鎖一章，每一個動作做多少次，做到什麼程度纔算得法，都有明確的標準。讓初學者在自學過程中目標明確，檢驗有度。 通過閱讀本書使我更加堅定了練習內家拳的決心和信心，同時也感受到了劉楊老師是個內家拳大家，非常期望能有機會拜在他的門下，得其真傳！

這本書是我按中國傳統武術思想鍛鍊身體的入門書。開肩、活胯、站樁。這些動作不直接鍛鍊肌肉，卻可以修復身體，恢復健康，並且讓發力更有連貫性。我覺得和《囚徒健身》中強化身體的薄弱環節有異曲同工之妙。對於普通的鍛鍊者而非追求形態美觀的健美運動員來說，這種針對薄弱環節的鍛鍊更值得我們花時間。 傳統武術確實是確有其獨特之處，只是願意教的老師太少，能看懂其優點的學生太少。和中醫處於同一窘境。不過中醫還有國家政策扶持，而傳武現在卻是每況愈下。

讀了三遍，方見著者良苦用心，對初學者來說，師成者教習入門功很粗，大多靠練和悟，多雲山霧罩。不成者更誤人極多，五花八門，不一而足。而劉楊老師是中國第一個用現代邏輯思維把入門功夫拜開揉碎喂到我們初學者囗中，終於弄明白內功入門路徑和思維導圖，每一步怎麼走，下一步怎麼做。恍然大悟，原來虛領頂勁，沉肩墜肘不是擺出來的，不是教出來的，而是逐步遞進，練出來的😂，不知該哭還是該笑。終於知道作者是真心爲中華武術之延續而做的真正努力，如果其他武者有此心，就別停留在嘴上和過去，依筆者之行爲，必可成功。可憐我過去十幾年方向的錯誤，唉！

又讀了一遍，真的太棒了，深入淺出，糾正了很多誤解，並把很多模模糊糊的概念化東西落地了，重要的還是要實踐。

主要爲前面內家拳理論知識而來，部分總結如下： 1、內家拳，是以傳統文化中的“氣一元論”和“陰陽五行學說”（“氣一元論”和“陰陽五行學說”是我國傳統的世界觀和方法論）爲理論指導，又吸收我國傳統醫學和氣功、丹道學說中關於人體的認知和實踐應用（人體構成、功用、鍛鍊和潛能開發）的經驗和學說，經過長期的歷史實踐，逐步發展起來的武學。簡而言之：內家拳是一門綜合了我國傳統人體理論學說和修煉方法的“學問”，堪稱傳統文化在武學領域的集大成者。 2、內家拳的體系包含兩層主要意思： （1）按照內家拳的理論循序漸進，從築基到強化，從簡易到困難，從入門到精通，兼顧習練者的理解能力和身體承受能力，身心兩方面共同逐步發展。 （2）理論清晰，指向明確。每一步功法，爲什麼這麼練？能達到什麼目的，什麼效果，最後如何應用，交代得清楚明白。 3、內家武學的本質是開發人體潛能，即“改造生理、發揮良能”。 4、內家拳體系的要點是：功景相參，實修實證。 5、內家武學作爲一門學問，其研究的主課題，其實就是三個方面：即“人體的構成及運作原理和應用”“人體的功能鍛鍊和潛能開發方法”“人體的拳術運動模式”。對應地，研究這三個課題的指導思想，我們可以稱之爲內家武學的“人體觀”“鍛鍊觀”和“運動觀”。 6、內家拳，是一門關於如何建立起一套新的“人體觀”的學問。 這門學問所解答的問題是： 第一，人體是如何構成的； 第二，人體是如何運作的； 第三，如何鍛鍊開發人體。 ——它爲我們建立起了這三個方面的理論體系。 7、內家拳理論根據人體自身功用和拳術應用方面的不同，將人體分爲五個系統，分別是：筋骨系統、精氣血系統、經絡系統、神意系統和五臟系統（中醫中稱爲“臟腑”，內家拳理論可以不像中醫那麼專精，籠統地稱爲五臟）。 8、反映到人體上，就是五臟系統類比發動機；而精氣血就是燃料；五臟系統功能強壯與否就是動力是否強勁，這是根本；筋骨系統是車體；經絡系統是管線，算是輔助；神意系統，就是駕駛員。這五大系統齊備，車就能上路了。 9、根據身體改造開發的程度，內家身體運作模式大致分爲以下幾個層次。 第一層境界，叫作“骨力”階段。 第二層境界，叫作“筋勁”階段。 第三層境界，叫作“騰膜”。 第四層境界，稱爲“意氣”，或稱“勁意”。這一步，修煉者要通過修煉，對自己練功和搏擊時所採取的思維方式進行控制。 第五層境界，稱之爲“神明”。形意拳譜描述拳術至境，用了一句頗具禪意的話，叫“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，爲世人津津樂道。實際上，拳法和勁意不是真的“無”了，而是昇華了。 10、日常功法根據訓練形式的不同，基本可以劃分爲三大類： 第一類是內家樁功。 第二類是“拳架子”，也稱“盤拳走架”。 第三類是各種輔助功。 11、內家拳實修時不可違反的基本原則。 基本原則共有三項，即：“松靜”“養練”和“整勁”。這三者，可以說是內家功法的立身之基，是各種內修功法的串珠之線，也是內家功法有別於一般“外家”訓練方法的標誌，堪稱內家武學的“三法印”。 12、松、靜、圓、柔這些要領，是啓動第一階段“人體改造”工程的鑰匙，是內家功登堂入室的不二法門，也是根本性的原則。 13、身體的放鬆即是“松”，精神上的放鬆即是“靜”。

將肌肉發力改爲筋骨發力，通過調整身體的間架結構，使筋骨之力和地面的反作用力傳導順達，從腳底傳送到手，繼而作用至對手身上。 1、修正身法——無極樁——重塑身體的間架結構，便於力的傳導。"虛領頂勁"將脖子肌肉承擔的重量轉至頸椎及後面的大筋，打通上三節;“含胸拔背"將上肢及頭部傳遞的力量整合至脊柱，貫通上三節和中三節;“尾閭中正"將脊柱承受的重量傳給下肢，再到地面，整合中三節與下三節。上、中丶下節節貫通，形成整勁。 2、換勁——混元樁——鬆開肌肉，讓筋骨承擔身體的重力，將全身的重量壓至腳底，從肌肉用力換至筋骨用力。 3、練勁——通過三體式樁功或套路強化筋骨之力，壓縮旋轉，練出掤捋擠按、採挒肘靠八大勁法。 4、用勁——推手訓練——定步雙推手:以掤勁攻對方，對方用捋勁代解並攻擊;改掤爲擠，化化解捋勁並順勢攻擊;對方即刻變爲按動;隨即變爲掤勁。如此反覆，訓練聽勁及勁力運用。 5、拆拳——將每一單式單獨訓練——各式有幾種用法、幾種勁法，對手配合用招發力，最後對抗訓練。

人體是精密的機械，但又超越了機械，因爲有心靈的潛在力量，這就是心法的用處。舉個例子，一往無前不惜一切的狀態和畏畏縮縮貪生怕死的狀態，打起仗來能一樣麼？ 這本書裏，武功被簡單的分成了外家和內家，如果人體是機械的話，那麼外家的主要動力是有形的肌膜筋骨，內家的主要動力是無形的血氣脈絡。前者可以讓你達到機械的巔峯，後者才能讓你超越機械的極限。當然，心法另算加持，什麼武功配什麼心法千萬別搞錯，少林的配佛經，武當的配道藏，大內的配儒典，不然後邊內家功法是練不深的，“覺悟不夠，心力不足”。 私以爲，武術有三個層次。一是英雄級，也就是入的門徑，走上道途，每次功法效果都很穩定，就像書法同一個字都是一個模子了，從科學上看就是已經掌握了人體這個精密儀器的武力運作了。這個級別叫專家，可以做老師（指導未入門的新人），能做出一些不同一般的“故事”來。二是典範級，每招每式都能達到物理理論的極限，幾乎沒有瑕疵，就像寫字每一筆都很完美，從科學角度就是你把人體機械開發到了巔峯水準。這個級別已是人中龍鳳，可以稱大師，可以叫劍豪，言行可爲“史詩”。三是天命級，逆天改命，超凡入聖，突破了物理極限，能夠做到違反常識的事情。這個級別，就可以稱“聖”了。比如劍聖。也可以開宗立派稱爲宗師了，言行可爲“傳說”。 當然，聖上邊還有超出凡俗的“神”的“祖師”級別，那都是“神話”就不寫了。

這本書只適合需要了解的人看看就行了。 武術和其它格鬥不一樣的地方是：內家拳多了調息，調整出力的方法（一般分爲表演套路；功法訓練，即力量訓練和技術訓練；還有打法，而內家拳多了一門內功。作爲武術這幾種訓練缺一不可才具有技擊性） 內功來源於氣功，來源於中國人古老的一門理論：認爲人的骨密度高並且筋既粗又長人力量大。在實踐過程中發現內功能提高人的靈活，爆發力，各方面更加敏捷。 文中作者有很多錯誤的地方：比如：武術，散打，外家拳都強調腰部發力，形成整勁，但是沒有專門的通過呼吸吐納練的功法。作者並沒對武術有深入的研究，自身的練習也處於初級，所以很多實質性的東西並沒有掌握。 就單方面說站樁內功，原理是放鬆肌肉，要讓身體每個關節的筋抻起來，有幾個部分特別難：比如肩胛骨，脊柱。所以要求腳趾扣地，腳跟落實，頭頂要把脊柱有拔的意識，手指抻筋肘部墜放。即口訣中的沉肩墜肘氣沉丹田，虛靈頂勁，襠部放鬆圓襠。舌頂牙尖嘴呼吸即下丹田腹部充實，舌頂上顎鼻口吐即中丹田，由下丹田提肛從脊椎至百匯爲上丹田，收勢爲中丹田吐氣。 形意一年打死人，因爲形意的功法，內功和打法很接近，而太極拳，三者差距很大，全知者甚少，所以高手很少。實踐是檢驗真理的唯一標準，是去僞存真的唯一方式，從武術成爲一名技擊格鬥差不多水平的人要有很多路走，尤其當今社會懂的人不多，兩者並不衝突！

非常欣喜能夠在微讀遇見劉楊前輩的這本內家拳的入門詳解，如獲至寶，作爲中國人，大概都有武俠夢，希望學得一身好本領，但對真正的武術卻知之甚少，唯有的一點認識來自網絡或者電視，也是謬誤居多。前輩的這本書是我至今見過理論最完整，且兼顧實際運用的武術科普書籍，一發現便如飢似渴地閱讀。不在那個圈子裏，沒有一定的武學造詣，是無法寫出如此完整的一套體系的。也讓我認識到，武術沒有那麼神奇，但也擁有它的“神奇”之處，開卷有益，閱讀之後，我對內家拳的認識到了一個新的層面。希望能有討教的機會，我愛中華武術！[微笑]